金山寺，坐落於江西省臨川市北段海拔二百六十五．九米的金山嶺上（又稱(chēng)金峰），東與東鄉(xiāng)毗鄰，北與進(jìn)賢接壤。自依山而過(guò)的316國(guó)道仰望，滿目蔥蘢的群峰烘托出金碧輝煌的寺廟建筑群，雨天云霧繚繞，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晴日云蒸霞蔚，流光溢彩，猶如天庭仙境。從寺內(nèi)俯視，山下方圓數(shù)十里田野無(wú)限，村落密布，道路縱橫，撫河如帶，湖泊似鏡，人間美景盡收眼底。二十世紀(jì)八十年代初，當(dāng)年的慧悟師已成為臨濟(jì)宗第四十五代傳人，法名改稱(chēng)印空。法師看到黨的宗教政策已逐步落實(shí)，頓起復(fù)興金山寺之宏愿。一九八五年春，在滿目瘡痍荒草萋萋的寺廟廢墟上，又開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)生涯。在國(guó)內(nèi)外眾多緇素大德和十方善信的資助下，經(jīng)過(guò)十馀載的櫛風(fēng)沐雨，慘澹經(jīng)營(yíng)，印空法師的夙愿終於實(shí)現(xiàn)，金山寺再現(xiàn)昔日輝煌，五千多平方米的建筑群巍然挺立在金峰之巔。踏入寺門(mén)，但見(jiàn)紅墻黃瓦色調(diào)分明，飛檐斗拱描金繪彩，亭臺(tái)樓閣曲徑相通，所塑佛像千姿百態(tài)，精美莊嚴(yán)，細(xì)細(xì)觀賞，令人嘆為觀止……[詳細(xì)]

　　中華蘇維埃共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)舊址，位于瑞金市城西沙洲壩烏石龍村，原系當(dāng)?shù)貤钍纤届簦?996年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中華蘇維埃共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)中革軍委)，于1931年11月25日在瑞金葉坪宣告成立。朱德任主席，王稼祥、彭德懷任副主席，中革軍委先后設(shè)有總參謀部(后改稱(chēng)總司令部)、總政治部、地方工作部、武裝動(dòng)員部(后改稱(chēng)武裝總動(dòng)員部)、總經(jīng)理部(后改稱(chēng)總供給部)、總兵站部(后改稱(chēng)總兵站運(yùn)輸部)、總軍醫(yī)處(后改稱(chēng)總衛(wèi)生部)、政治保衛(wèi)局以及秘書(shū)處、撫恤委員會(huì)、中央軍事政治學(xué)校等機(jī)構(gòu)，總參謀部?jī)?nèi)設(shè)一至六局。2013年5月，國(guó)務(wù)院（國(guó)發(fā)[2013]13號(hào)）公布中華蘇維埃共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)舊址為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。……[詳細(xì)]

　　樂(lè)平戲臺(tái)（含傳芳余家戲臺(tái)、余家戲臺(tái)與祠堂、涌山昭穆堂戲臺(tái)、龍珠戲臺(tái)、戴村上房祠堂戲臺(tái)、車(chē)溪敦本堂戲臺(tái)、橫路萬(wàn)年臺(tái)）樂(lè)平素有“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”之稱(chēng)，現(xiàn)存412余座。它們燦若星辰，遍布全市農(nóng)村各地。其中不乏明清建筑。接屬性分，有祠堂臺(tái)、廟宇臺(tái)、會(huì)館臺(tái)、宅院臺(tái)等；接功能分，有晴臺(tái)和晴雨兩用臺(tái)；接結(jié)構(gòu)分，有木質(zhì)結(jié)構(gòu)臺(tái)、石質(zhì)結(jié)構(gòu)臺(tái)和石木混合結(jié)構(gòu)臺(tái)。無(wú)論何種戲臺(tái)，其造型之雄偉，氣勢(shì)之恢宏，工藝之精湛，無(wú)不令人嘆為觀止。樂(lè)平古戲臺(tái)是熔建筑、工藝、雕塑、美術(shù)和文學(xué)于一爐的珍貴的民族文化遺產(chǎn)，國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)的文化旅游資源，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和觀賞價(jià)值，已引起國(guó)內(nèi)外眾多的新聞媒體、專(zhuān)家學(xué)者和廣大游客的普遍關(guān)注與濃厚興趣。海內(nèi)外近40家新聞媒體對(duì)它作了專(zhuān)題報(bào)道。樂(lè)平古戲臺(tái)具代表性的有：（1）涌山昭穆堂祠堂臺(tái)涌山昭穆堂祠堂臺(tái)建于明崇禎年間。三間四柱歇山式。戲臺(tái)簡(jiǎn)約古樸、精致靈巧，“工藝之精細(xì)，建筑之宏偉，堪……[詳細(xì)]

　　白鹿洞書(shū)院為中國(guó)四大書(shū)院（江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、河南商丘應(yīng)天書(shū)院）之一，位于五老峰東南，始建于公元940年，書(shū)院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。書(shū)院歷經(jīng)滄桑，屢興屢廢。至到南宋朱熹重建書(shū)院，并親自在此講學(xué)，方得以興盛。白鹿洞書(shū)院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書(shū)院門(mén)樓、紫陽(yáng)書(shū)院、白鹿書(shū)院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。新中國(guó)成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護(hù)和利用，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。截至2012年，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。據(jù)陳舜俞《廬山記》等史志記載：唐德宗貞元時(shí)（785-805），河南洛陽(yáng)人李渤與其仲兄李涉……[詳細(xì)]

　　定慧寺，原名定慧庵，土名城墻溝，位于廬山北麓蓮花洞景區(qū)內(nèi)，背倚雙劍鋒，面對(duì)城南山，駐市區(qū)9公里。元末明初始建。據(jù)九江舊志記載，元末明初，一佛者明心覺(jué)顯的赤腳僧人曾在此清修，因薦藥治好明太祖之疾，圓寂后賜葬廬山。明末清初，文石和尚募緣數(shù)哉，始修大佛殿，時(shí)僧人九百，香火極盛。至隆缽和尚，鼎盛之至，朝奉者萬(wàn)計(jì)。清順治十七年（1660），刑部主事送“定慧禪林”匾額。乾隆十六年（1752）顯親王感其幽谷松嘯，親題“松風(fēng)臨水”金匾，寺廟名噪一時(shí)，住持隆缽法師由此又稱(chēng)“聽(tīng)松和尚”。清末，寺宇、佛像毀于兵火，金匾遺失，僧人遣散。民國(guó)五年（1916），福山和尚重修佛殿、寮房，維持香火。新中國(guó)成立后，宗教信仰自由，僧人恢復(fù)早晚課誦，--參禪。“文革-”間，僧人再度被逐出山門(mén)，經(jīng)書(shū)、法器等皆被損毀，祖師墓塔亦被推倒。1971年始，為保持定慧寺法脈不斷，住持釋觀行、釋從陽(yáng)，匯集各方信土，復(fù)（拓）建佛殿，寮房等寺宇……[詳細(xì)]

　　徽饒古道始建于唐代，均用長(zhǎng)約4尺青石板條鋪砌而成的，由長(zhǎng)江以北通往徽州、饒州等地的客商必經(jīng)之道，故被稱(chēng)“古徽道”，“徽饒道”即屬舊時(shí)的“國(guó)道”�；震埞诺来┰绞腔盏赖钠渲幸欢�，全程15公里左右，由于年久失修，現(xiàn)在尚未完全開(kāi)發(fā)，沿途斷崖峭壁林立，崇山峻林，自然風(fēng)光秀麗，適合初級(jí)戶(hù)外愛(ài)好者的穿越體驗(yàn)。最佳徒步線路：休寧縣汪村——桐子嶺——連坑——石屋坑——塘窟——婺源沱川——理坑——白石坑——虹關(guān)——嶺腳(耗時(shí)約13小時(shí))一條斑駁的古道，縱橫深山老林，貫穿阡陌鄉(xiāng)間。它就是徽饒兩地文化中的亙古大脈——徽饒古道。歷史上，徽饒古道又稱(chēng)“徽州大道”，始建于唐代，自皖南歙縣城起，從休寧至婺源，最后蜿蜒而達(dá)瑤里，全長(zhǎng)百余公里，路面皆由長(zhǎng)約4尺青石板條鋪砌而成，未經(jīng)任何人工雕鑿。在交通閉塞的古代，這條徽饒古道相當(dāng)于現(xiàn)在的“國(guó)道”，在當(dāng)年的地位與徽杭古道相當(dāng)，是古代徽商入贛的經(jīng)商要道。近些年，它們卻漸漸湮沒(méi)于山……[詳細(xì)]

　　疊山書(shū)院位于江西弋陽(yáng)縣城東、濱臨信江，占地近7000平方米，原是南宋學(xué)者謝枋得早年讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方。謝枋得，字君直，號(hào)疊山，南宋為元所亡時(shí)，全家殉難。元仁宗延佑五年（1318年），當(dāng)?shù)孛癖姴活櫣俑�的阻撓，建成這座書(shū)院，以紀(jì)念榭枋得的民族精神和氣節(jié)。后毀于火，明嘉宗天啟年間重建。書(shū)院建筑古樸宏偉，禮堂大門(mén)上金匾“疊山書(shū)院”四字，為民族英雄林則徐手筆。禮堂中木質(zhì)樓臺(tái)、巨大石柱均保持舊貌。禮堂后文昌閣，是當(dāng)年書(shū)院祭圣的地方。青石墻壁上留下的“八仙過(guò)�！�、“嫦娥奔月”浮雕，為明代原物。疊山書(shū)院自元、明、清以來(lái)，一直是贛東信江流域文化、教育中心之一，培育了大批民族英才。1916到1919年期間，方志敏、邵式平等革命先輩曾在此處求學(xué)，現(xiàn)為弋陽(yáng)二中校址，其校校名為原江西省省長(zhǎng)邵式平所題。疊山書(shū)院一直是傳授知識(shí)的重要場(chǎng)所。元、明、清時(shí)期，是科舉學(xué)子們的授教場(chǎng)地。清末廢科舉辦學(xué)，清光緒二十八年(1902)疊山……[詳細(xì)]

　　位于江西省龍南縣關(guān)西鎮(zhèn)新圍村和楊村鎮(zhèn)鯉魚(yú)寨，是客家人聚族而居的兩座大型土堡。其中，關(guān)西新圍始建于清嘉慶三年（1798年），占地2.7萬(wàn)平方米，有建筑20棟，建筑面積7898平方米。圍內(nèi)有祠堂、廳堂、內(nèi)花園、戲臺(tái)、小花洲和梅花書(shū)院。燕翼圍建于清順治七年（1650年），圍屋四層，平面呈“口”字形，占地3700平方米，建筑面積3741平方米。圍屋四角設(shè)有炮樓。關(guān)西新圍，是關(guān)西名紳徐名鈞所建。徐名鈞在兄弟中排行第四，故又稱(chēng)老四。徐老四曾經(jīng)營(yíng)木材生意發(fā)了大財(cái)，后又開(kāi)藥鋪、當(dāng)鋪，資產(chǎn)越滾越大，成為一方富豪。因?yàn)樽优�增多，原居家圍屋日顯擁擠，于是耗資百萬(wàn)，費(fèi)時(shí)十多年建造了這幢圍屋，因未正式命名，與老圍“西昌圍”相對(duì)映，俗稱(chēng)為“新圍”。關(guān)于關(guān)西新圍，有下面這樣一個(gè)故事。關(guān)西新圍占地總面積7700多平方米。依山傍水，綠竹、池塘、農(nóng)田、藍(lán)天交相輝映。新圍呈正方形，長(zhǎng)寬均為88米。圍墻高約9米，墻厚2米，圍屋四……[詳細(xì)]

　　東華寺，位于江西省萬(wàn)安縣五豐鎮(zhèn)東華山，從萬(wàn)安縣城東門(mén)出發(fā)，經(jīng)龍溪、富坑口來(lái)到蕉源水庫(kù)，由水庫(kù)大壩沿山間長(zhǎng)約5公里簡(jiǎn)易公路蜿蜒登山而上，這就是有名的東華山，山上有一古剎，名為東華寺。說(shuō)起東華寺，先要介紹東華山。東華山座落在萬(wàn)安縣五豐鎮(zhèn)，枧頭鎮(zhèn)的西南邊，五豐鎮(zhèn)龍王潭上方，離縣城二十公里，海拔五百六十二．二米，面積三十多平方公里。雖然海拔不高，面積也不大，但卻有著悠久歷史，充滿了神話色彩。據(jù)《萬(wàn)安縣志》記載：“道教在萬(wàn)安，始于三國(guó)，由丹陽(yáng)人葛仙翁攜子弟傳入，并在仙坊嶺煉丹。后其兒子葛洪亦好道術(shù)，云游至仙坊嶺，至今尚有丹灶、丹池故址，相傳舊時(shí)有天燈，現(xiàn)則時(shí)和，紫殿繞堂，則神人降，后人即于其地立觀，名玉華山，山南有雷壇，禱之輒應(yīng)。”這葛洪（二八四年至三0年）是東晉道教理論家、道學(xué)家、煉丹術(shù)家，其子葛玄亦善神仙保養(yǎng)之法。他們騎馬來(lái)到東華山煉丹，至今留有馬蹄印、煉丹池、香燭洞、煉丹灶等奇異景觀。煉丹池附……[詳細(xì)]

　　如日山原名高寨，古時(shí)山頂有一個(gè)尼姑庵，相傳庵中有塊玉碑能隨日而轉(zhuǎn)，故高寨改名為如日山。�ピ撍率冀ㄓ诿鞔�萬(wàn)歷年間，歷經(jīng)興廢。普照禪寺是江西規(guī)模最大的寺院之一，總體結(jié)構(gòu)呈階梯狀，寺內(nèi)有大小佛像100余尊，該寺有過(guò)兩次人數(shù)超千人的活動(dòng)。一次是84年10月的三壇大戒，另一次是88年12月的佛像開(kāi)光慶典。全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆為該寺“大雄寶殿”題名。�ッ鞔�萬(wàn)歷年間，僧性期來(lái)此建寺，該寺自明清以來(lái)，曾出過(guò)四位佛門(mén)宗匠，即：惠顯禪師、了凡稀壽大師、德勤亮如禪師、印慈大師。后有正靜、慈慧、法登、能良、仁善等名僧先后在寺?lián)�任方丈，弘揚(yáng)佛法。0期間，寺廢僧散。1979年后，仁善和尚率徒福賢等來(lái)山，以其兩師徒在佛教界的影響及緣份，引進(jìn)大量海內(nèi)外資金，重造古寺，建筑面積共6000多平方米，常住僧尼多時(shí)達(dá)50余人。1984年9月，江西省人民政府批準(zhǔn)該寺為全省14所重點(diǎn)開(kāi)放寺院之一。�ニ略鹤钋胺绞恰�…[詳細(xì)]

　　摩崖石刻群于1983年公布為銅鼓縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！般~鼓石”石刻，是我縣最聞名的石刻，我縣因其取名，也因此而古今聞名。據(jù)《義寧州志》載：“銅鼓石在武鄉(xiāng)二十四都，屹立數(shù)丈，形如銅鼓，相傳許旌陽(yáng)逐蛟過(guò)此，石中有聲，疑以為怪，揮劍劈之，今一石中分，宛如劍劈，縣諸石屹矗，森若列載，故因其勝而建官司馬�！薄霸噭Α笔�刻，明末隆慶年鄧子龍書(shū)，與“銅鼓石”同一石體，又名“試劍”，下則署“武橋”二字，為鄧子龍之別號(hào)�！芭酥苓^(guò)化”石刻，與“銅鼓石”同一石體，明末鄧子龍書(shū)，是我縣重要石刻之一。“潘周過(guò)化”其含意是：江西巡撫潘季馴，巡道周思敬派鄱陽(yáng)守備鄧子龍到贛西邊陲，鎮(zhèn)壓了李大鑾農(nóng)民起義之后，銅鼓地境才開(kāi)化了，為表現(xiàn)潘周的功滿，特在石壁上刻下了“潘周過(guò)化”四字。此石刻，反映了明末封建王朝與起義農(nóng)民的一次浴血博斗，說(shuō)明銅鼓歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地�！班囎育堖^(guò)銅鼓石石刻詩(shī)”石刻，明萬(wàn)歷五年（1577年）鄧子龍書(shū)……[詳細(xì)]

　　“嵩山巖塔”地處岡上鎮(zhèn)興農(nóng)村圓塘雷家的一個(gè)面積約600平方米的竹園內(nèi)，四面均為翠竹，西側(cè)約20米處是該竹園主人的住房�！搬陨綆r塔”原名“普陀佛塔”(該塔基下刻的“嵩山巖塔引”已非常明確地言明塔名)，但因當(dāng)?shù)厝罕娨?jiàn)塔上多刻佛龕、佛名和--，故習(xí)慣地稱(chēng)其為普陀佛塔。據(jù)刻在塔基部位的“嵩山巖塔引”介紹，該塔是當(dāng)?shù)乩习傩諡榱蓑?qū)邪、鎮(zhèn)邪而于明嘉靖五年(公元1526年)建造并于清崇禎四年(公元1631年)由原位置向東前移數(shù)倍至現(xiàn)位置的。處于塔基部分的“嵩山巖塔引”全文如下：嵩山巖塔引是塔也昉于嘉靖五年揆厥所自大都其間無(wú)居人□□條之屬又濯濯然一童山也旅里父老嫌其荒辟謀建是以鎮(zhèn)壓之迄今百余年矣高者平之下者堙之所植之木欲森托處者已成比屋似無(wú)煩是塔但以昔人之舊跡在焉因舍舊圖新移前數(shù)武崇擴(kuò)較前蓋倍亦聊示不忘□爾時(shí)(注：碑刻上該字為上下結(jié)構(gòu)：上部是“山”且中間一豎往下連接下面一橫，中部是“一”，下部是“日”。經(jīng)查……[詳細(xì)]

　　宗祠是一個(gè)以姓氏、宗族的血緣關(guān)系為紐帶建立和組織起來(lái)的，用以宗族內(nèi)的祭祖和其他公共活動(dòng)的空間，它承載著一個(gè)家族的傳統(tǒng)和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，釋義為“惇厚誠(chéng)實(shí)、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先對(duì)族內(nèi)子孫后代的期許，也是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育。程氏宗祠始建于明代中葉，清代道光年間重新整修過(guò)，是當(dāng)時(shí)瑤里程姓人家的活動(dòng)空間，他們?cè)谶@里祭祖先、議事、審斷、舉行婚喪嫁娶儀式，他們將之視為神圣之地，敬畏、信仰它。瑤里程氏以唐代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�、瓦崗寨英雄程咬金為始祖。每年冬至和清明�?jié)，族人都在這里祭祀他們的先祖，其中尤以冬至節(jié)祭禮最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀場(chǎng)面仿佛歷歷在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、進(jìn)湯�！白訉O入祠堂，當(dāng)正衣冠，即如祖考之在上，不得嘻笑、對(duì)語(yǔ)、疾步。”意為晚輩進(jìn)入祠堂時(shí)衣著要整齊，不能在里面嬉笑、說(shuō)話，走路的步速要慢。當(dāng)然，不是人人都能親歷這個(gè)神圣的場(chǎng)合，宗族在選擇參加祭祀的人時(shí)……[詳細(xì)]

　　大覺(jué)寺位于廣昌縣東盱江鎮(zhèn)吳家?guī)X，占地2000平方米左右，建筑面積1500平方米，現(xiàn)有僧尼及管理人員18人�！　≡撍率冀ㄓ谒谓B興二十二年（1152），今存佛殿既有明代構(gòu)建，又有清末、民國(guó)之建筑風(fēng)格�！　⌒轮袊�(guó)成立初期，大覺(jué)寺宗風(fēng)不減，有僧尼數(shù)十人，50年代中葉，僧尼被解散還俗，隨后佛寺幾易其主。90年代初，廣昌縣人民政府落實(shí)黨的宗教政策，批準(zhǔn)大覺(jué)寺為開(kāi)放寺廟。在有關(guān)部門(mén)的支持下，大覺(jué)寺的房產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也得到了妥善解決。至此，大覺(jué)寺禪風(fēng)佛影再展新姿。　　大覺(jué)寺是一座省內(nèi)外馳名的古寺。它之所以馳名省內(nèi)外，這與他的古佛、古韻、古風(fēng)、古碑有關(guān)。　　古佛顯圣乃大覺(jué)寺的一神奇光環(huán)。清同治六年（1867）《廣昌縣志》記載：宋代中葉有一尊古佛，自河流而下，然后又逆小溪而上。佛像能逆水而上，這真是一件怪事。于是，人們就將佛像入口處稱(chēng)為“佛流口”，而將佛像所止處稱(chēng)為“佛流源”�？h令趙彥博即在流口建大覺(jué)寺，佛流源建永……[詳細(xì)]

　　武功山祭祀遺址，位于安�？h錢(qián)山鄉(xiāng)、泰山鄉(xiāng)境內(nèi)，處在東經(jīng)114°10’，北緯27°27’，以主峰金頂葛仙壇、沖應(yīng)壇、汪仙壇、求嗣壇、白鶴峰寺為主，范圍衍及觀音巖、三天門(mén)、九龍山、集云庵、箕峰、行臺(tái)、南坪、文家一帶，面積3000公頃，散落在60平方公里范圍之內(nèi)。金頂海拔1918.3米，被譽(yù)為：“乾坤之勝境，神仙之福地”。這里地處吳楚交匯之要沖，自古以來(lái)，即為湘贛兩省先民朝天祈福的圣地，吳風(fēng)楚韻演繹、發(fā)展和豐富了武功山祭祀文化。祭天祈福之風(fēng)歷代不衰。直到明代，地方官吏率吏民上山祭祀的活動(dòng)，仍不絕于史書(shū)。自三國(guó)吳赤烏年間，葛玄入山--，首開(kāi)武功山道教之風(fēng)，后世道徒來(lái)山修真者甚眾。葛仙翁也成為武功山歷代宗教信徒崇祀的主神。唐宋以降，道、釋、儒三教融匯于山，逐步形成多教派、多神祗、多壇庵的局面。道徒羽流、釋子梵民、香客信民及儒士賢達(dá)來(lái)山朝圣者絡(luò)繹不絕。至明代，僅白法寺一處，即有“食僧千指”，進(jìn)山朝圣者……[詳細(xì)]