抗清救亡烈女劉淑英養(yǎng)母奉佛的場(chǎng)所。劉淑英（1620—1657年以后），字木屏，號(hào)個(gè)山人（因幽居期間常居個(gè)山，故名），江西安福縣三舍村人，廬陵（今江西省吉安）王藹妻。其父劉鐸（1573—1626），博學(xué)善文，剛毅忠烈。1626年，劉鐸因不滿魏忠賢的閹黨專權(quán)，憤然在扇上題詩痛斥曰：“陽至君王死，陰霾國(guó)事非”。為此被逮入獄，身遭數(shù)刑，至死不屈。后崇禎皇帝誅治閹黨，贈(zèng)劉鐸太仆少卿，謚忠烈。劉淑英稟承家教，自幼攻讀經(jīng)史，飽讀詩書。但因生于明末清初的-之世，經(jīng)歷頗多曲折：幼年喪父，新婚喪夫。甲午年間李自成攻陷軍師，據(jù)徐鼐《小腆列傳?列女》云：淑英聞之慟哭曰：“吾恨不為男子，然獨(dú)不能殲此渠爭(zhēng)，以報(bào)國(guó)讎邪！”1646年，清軍攻入劉淑英家鄉(xiāng)吉安，當(dāng)時(shí)江南義軍紛起，劉淑英受此感染，傾盡家資招兵買馬，希冀為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而盡一己之力。她在《軍事未畢家人勸我以歸》詩里寫道：“屢世余家受主恩，結(jié)營(yíng)細(xì)柳已成軍。毀盡釵環(huán)紓國(guó)……[詳細(xì)]

　　位于江西省上饒鉛山縣篁碧畬族鄉(xiāng)畬族村村西的華氏宗祠，始建于道光丁酉（1837）年，是叔侄三人同賜一朝（華日新(京一郎系)，道光二十四年進(jìn)士，任江蘇道布政使，身居二品；華祝三，道光二十七年進(jìn)士，西寧知府加布政使銜，三品正堂；華立三，進(jìn)士出身，任甘肅安化知縣），共同興建的一所寬宏高大的宗祠，以彰顯其家族的榮耀。華氏宗祠建筑面積1247平方米，在一條東西走向的中軸線上。大門上懸“華氏宗祠”四個(gè)大字門匾。八十根粗大的木柱支撐著這座宏偉寬敞的建筑。祠堂內(nèi)分前廳、中廳、享堂。上廳為享堂，原供奉本族祖宗牌位；中廳為祀堂，是舉行祭祀儀式的大廳；前廳是吹鼓奏樂的地方。族中凡有修譜祭祖等大事時(shí)，也可以在廳內(nèi)樓臺(tái)演戲，臺(tái)下可容二百余名觀眾。本族人娶親時(shí)，新娘要在宗祠下轎，拜天地祖宗。華氏宗祠的布局呈平面方形，坐北朝南偏西44°。包括前院、前廳、前天井、中廳、后天井、享堂和右邊廊。前院地面為卵石地面，-墻為卵石砌……[詳細(xì)]

　　這是一個(gè)億萬年的造化。這是一個(gè)大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的地方。中國(guó)近代工業(yè)文明也在這里開啟大幕，演繹了一場(chǎng)民族工業(yè)昂揚(yáng)崛起的活話劇。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命也在這里扛起大旗，進(jìn)行了一場(chǎng)推翻0艱苦卓絕的遠(yuǎn)征戰(zhàn)。在2012年第一輪紅日光照這塊蘊(yùn)藏著許多故事的土地上時(shí)，我們來到這里——安源國(guó)家礦山公園（正在申報(bào)待批），進(jìn)行了一個(gè)世紀(jì)的回眸……走進(jìn)安源，站在高高的牛形嶺上，有三個(gè)標(biāo)志性的“視點(diǎn)”映入我們的眼球：高聳云天的矸石山、巍峨屹立的盛公祠、壯觀的安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館。那座由煤礦工人血與汗堆積起來的矸石山，仿佛每塊黑色的石頭都有堅(jiān)強(qiáng)的生命，讓人們體悟到代代安源工人為民族工業(yè)崛起的強(qiáng)大力量；那棟圓拱型門窗歐式建筑的盛公祠，仿佛每塊斑駁的青磚都在深思萍鄉(xiāng)煤礦總局的興衰沉浮，讓人們聆聽到清末“洋務(wù)派”頭領(lǐng)盛宣懷、張之洞為民族工業(yè)崛起奔走呼號(hào)的吶喊；那幢高聳著“天輪斧頭”徽標(biāo)的安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館，仿佛天輪在轉(zhuǎn)動(dòng)斧……[詳細(xì)]

　　流坑村有著古老驕人的歷史和高度發(fā)達(dá)的文明。五代南唐升元年間建村(937-943),始屬吉州之永豐縣，南宋時(shí)割隸撫州之樂安縣，至今已有一千多年的歷史。這個(gè)村子大都姓董，是一個(gè)董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認(rèn)唐代宰相董晉是他們的先祖。據(jù)族譜記載，董晉的孫子董清然在唐末戰(zhàn)亂時(shí)，由安徽遷入江西撫州的宜黃縣，他的曾孫董合再遷至流坑定居，成為流坑的開基祖。宋代是流坑歷史上最輝煌的時(shí)期之一，董氏崇文重教，以科第而勃興，成為江南大家族聚居的典型。時(shí)有“一門五進(jìn)士，兩朝四尚書、文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐（歐陽修）董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱。元代，遇兵燹，村子遭毀。明清時(shí)代，村中有識(shí)之士紹繼祖業(yè)，興教辦學(xué)，修譜建祠，并發(fā)展竹木貿(mào)易，使流坑村又一次繁榮興盛。從宋初到清末，村中書塾、學(xué)館，歷朝不斷，明萬歷時(shí)有26所，清道光時(shí)達(dá)28所。全村曾出文、武狀元各1人，進(jìn)士34人，舉人78人……[詳細(xì)]

　　青云譜位于江西省南昌市區(qū)的南部，因境內(nèi)的“青云譜道院”而得名，有“英雄城南大門”之稱。青云譜為八大山人故居。青云譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創(chuàng)建道場(chǎng)，“煉丹成仙”。西漢時(shí)南昌縣尉梅福棄官隱居于此，后建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場(chǎng)，始創(chuàng)“凈明宗教”，易名為“太極觀”，從此正式形成道統(tǒng)，屬凈明道派。至東晉大興四年（321年），為道士許遜之“凈明真境”，唐貞觀十二年（641年），刺史周遜奏建，名“天寧觀”。大和五年（831年），改稱“大乙觀”，由道教天師萬元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），敕建為“天寧觀”。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為“太乙觀”。宋至和二年（1055年），又敕賜名為天寧觀。歷代屢廢屢建。清順治十八年（1661年）改稱青云譜，寓意“青高如云”。明末清初，明代寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫朱良月（即朱耷、畫名八大山……[詳細(xì)]

　　九賢祠位于百加鎮(zhèn)九賢小學(xué)內(nèi)，瀕臨贛江，是我縣唐至清三勝地之一。九賢祠自1870年建成以來，激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，因文風(fēng)鼎盛而聞名遐邇。自唐以來，九賢村就有賢居寺、昂溪書堂、九賢祠三名勝。賢居寺原名為涵山寺，于唐時(shí)建成，本為奉佛祀神之所。名僧懷渡禪師飲過寺旁龜泉，慨嘆：“泉有翰墨香，后當(dāng)有大賢居此”，遂改為“賢居寺”。自宋至明，果有宋朝歐陽修、劉辰翁、閔子林，明朝郭簡(jiǎn)齋、解縉、羅洪先、劉玉、歐陽政德到此講學(xué)，地以人傳，聞名遐邇。昂溪書堂乃宋時(shí)義士段奎齋依江而建的民房作為學(xué)舍，招收村童入學(xué)，學(xué)童瑯瑯讀書聲遠(yuǎn)播江面。民族英雄文天祥乘船路過，聞此乃停船登洲，傳經(jīng)授道，勉勵(lì)師生刻苦學(xué)習(xí)，將學(xué)舍題名為“昂溪書堂”。清咸豐年間，萬安書院盡數(shù)毀于太平天國(guó)，此后萬安便無聚童講學(xué)之所，學(xué)童只能以家自學(xué)，人各請(qǐng)師。為將尊賢、育才、尚義之風(fēng)尚發(fā)揚(yáng)光大，在學(xué)師張君行和王董的倡議下，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)民捐資建校，此舉得到鄉(xiāng)……[詳細(xì)]

　　時(shí)代：清類型：古建筑地址：江西省南昌市青云譜區(qū)青云譜路簡(jiǎn)介：定山橋座落在青云譜梅湖之上，全長(zhǎng)16米，寬3.1米，三拱兩墩，均由花崗巖砌筑而成，古樸、簡(jiǎn)約、大方。橋面左右各有11根護(hù)攔柱，柱頭刻兩道旋紋稍作裝飾，10塊護(hù)欄板鑲嵌其中，護(hù)欄板下另有同等數(shù)量的橋面護(hù)石，部分護(hù)石鑿有排水孔，以便橋面積水由孔內(nèi)流入湖中，橋面兩端的護(hù)欄柱有云形石鼓撐護(hù)，橋面鋪設(shè)花崗巖條石。定山橋由青云譜道院全真周弘謙，彭清源于清康熙二十五年（公元1686年）9月募捐興建，是青云譜道觀的重要附屬建筑，也是連接梅湖兩岸的交通要津，原系南昌城南官馬大道的重要組成部分，現(xiàn)今為八大山人紀(jì)念館（青云譜）與外界聯(lián)系的唯一車輛和人員通道�！�…[詳細(xì)]

　　白口城遺址：位于泰和縣城西南3公里贛江南岸，城址面積23萬平方米，形狀呈倒梯形，分為內(nèi)外城。外城全長(zhǎng)1941米，除西北部部分損毀外，大部保存完好。內(nèi)城平面呈方形，處在城內(nèi)北側(cè)，全長(zhǎng)861米，面積4.3萬平方米。外城現(xiàn)存7處豁口，西北角、南正中及北上中3處豁口可以肯定為城門。內(nèi)城為東、西北、南面3處豁口，均可確定為城門。西北角城門寬35米，其底基距贛江水面落差僅2米，贛水上漲時(shí)，河水可直接入城內(nèi)，推測(cè)可能為水門。西正中門寬28米，為“凸”形結(jié)構(gòu)，從其上殘存疊壓瓦片分析，此處原可能為一處門闕。北正中城門寬15米，入門較陡，可分別進(jìn)入內(nèi)城和外城。內(nèi)城西北門為“凹”形結(jié)構(gòu)，似為“甕城”，也有大量瓦礫堆積。內(nèi)城南門寬17.4米，城門兩側(cè)見大量瓦礫堆積，并采集到一塊完整四葉云紋瓦當(dāng)。內(nèi)城西南角有一長(zhǎng)方形土臺(tái)，為全城最高地帶，東西長(zhǎng)47米，南北寬35米，面積1645平方米，高出周圍平地0.8米，高出內(nèi)城……[詳細(xì)]

　　安源工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校舊址是江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，萍鄉(xiāng)紅色旅游景點(diǎn)，位于江西省萍鄉(xiāng)市安源區(qū)安源五福齋巷內(nèi)，為二層磚木結(jié)構(gòu)樓房，面積約800平方米，周邊有一米余寬的檐廊�！　」と搜a(bǔ)習(xí)學(xué)校是為安源工人運(yùn)動(dòng)作出了突出貢獻(xiàn)的0人李立三創(chuàng)辦的。李立三（1899年—1967年），原名李隆郅，又名李能至，湖南醴陵縣人，1919年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1921年9月回到上海后，由0中央派駐湖南。不久，按照毛澤東的布置，李立三來到安源工作，著手籌辦平民小學(xué)，招收約40名工人子弟免費(fèi)入學(xué)，并親自任教，其經(jīng)費(fèi)主要由勞動(dòng)組合書記部和湖南平民教育促進(jìn)會(huì)承擔(dān)。在辦學(xué)過程中，李立三以訪問學(xué)生家長(zhǎng)的名義，廣泛接觸工人，了解各方面情況，宣傳工人階級(jí)團(tuán)結(jié)奮斗、自己解放自己的道理，說明這種主張就是社會(huì)主義，而社會(huì)主義就是工人的主義。通過思想啟蒙和實(shí)踐考察，李立三發(fā)展了一批社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員，并于1921年底，成立了由8名團(tuán)員組成的工人“……[詳細(xì)]

　　會(huì)昌護(hù)生寺，原名護(hù)生庵，位于縣城東南部，距縣城約5華里，地形平坦，車輛可直達(dá)寺前。護(hù)生寺，始建于明朝（1368年），開山始祖為成與和尚。據(jù)說成與和尚出家前是個(gè)福建木材商人，有一次，他的木排泊在林崗壩湘江河上等水，晚上聽見岸上有雞鳴狗吠之聲，似有人村，而白天并沒有發(fā)現(xiàn)村舍，岸上是一片荒地、沙灘，荊棘叢生。一連幾個(gè)晚上都是這樣，商人甚感奇怪，于是上岸認(rèn)真察看，發(fā)現(xiàn)這里是塊風(fēng)水寶地，后山連綿起伏延伸而來，臨水而止；河灘兩側(cè)，山峰突起，如鐘似鼓，分明是左右護(hù)衛(wèi)；寬闊澄碧的湘江河，宛若長(zhǎng)龍蜿蜒而過；前山崗巒簇?fù)�，中案朝拱。相傳，每逢春夏大雨之時(shí)，水漲沙灘高，從不會(huì)被大水所沖淹。他想如能在此建寺庵誦經(jīng)，真是自己的造化，也是一方百姓的福德因緣。于是商人向菩薩祈禱，此次若能一帆風(fēng)順則捐資建寺庵，并出家侍佛。幾天后，木排順風(fēng)順?biāo)�，直達(dá)南昌，并高價(jià)出售，令他驚喜的是，木排賣掉一層，又從水中浮起一層，因而大賺一……[詳細(xì)]

　　吳氏宗祠在鄱陽縣謝家灘鎮(zhèn)雞峰橋頭村，保存完好，據(jù)載是被司馬遷譽(yù)為“世家第一”的吳太伯后人所建。雞峰吳氏宗祠建于明成化年間。雞峰橋頭村，距鄱陽縣城70多公里。橋頭村吳氏宗祠，不僅是鄱陽吳氏族人珍貴的文化遺產(chǎn)，也是鄱陽人民的寶貴文化財(cái)富。雞峰橋頭村離縣城70多公里，離安徽省東至縣和九江市都昌縣相隔不遠(yuǎn)。這是一個(gè)典型的鄱北山村，四周森林茂密，黃土丘陵起伏，田野阡陌縱橫，滿目一片青綠。吳氏宗祠坐南朝北，四周高墻，是一座典型的、封閉式的、江南風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)建筑。大門上“松樹園雞峰”、“吳氏宗祠”、“禮門”、“義路”等石刻，字體雄渾厚實(shí)，字跡完整醒目。在“中國(guó)湖城”鄱陽，吳姓是個(gè)大姓，也是個(gè)古老的姓。大多數(shù)吳姓族人系吳泰伯第22世孫吳王夫差第三個(gè)兒子少子鴻的后代，與古徽州的吳姓族人同宗同源。鄱北地區(qū)油墩街、謝家灘一帶是吳姓族人的集中聚居地，過去幾乎村村有吳氏宗祠。由于年代久遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)與自然的損壞，加之村……[詳細(xì)]

　　文明塔位于城南，清乾隆二十一年（1756年）監(jiān)生易瓊等捐建。道光五年（1825年）和光緒十八年（1892年）易瓊后裔先后重修。塔身由磚石砌成，通高約30米，共7層。下6層為六角形（底層為基座），最上一層為圓柱形，層與層相接處有腰檐挑出；7層之上是灰色圓錐形寶蓋，蓋上壘有塔剎。塔座開有兩門，一門朝北偏西，一門朝東偏南，門高1.8米；第2層至第6層均設(shè)有6道拱門，其中4道假門；塔內(nèi)底層?xùn)|側(cè)嵌有一方石碑，上刻陽文楷書“光緒十八年歲壬辰春月立，易瓊公后裔重修”。1983年初夏，縣人民政府撥款整修，將塔內(nèi)木梯改為鐵梯。1998年縣人民政府對(duì)文明塔進(jìn)行了裝修，在塔的各個(gè)角上裝鈴鐺，塔基四周配有燈光設(shè)施，并將塔身漆成米黃色，被列為縣城實(shí)施的10個(gè)形象工程之一。此次裝修，由縣電力總公司捐資18萬元，南昌江西藝風(fēng)多媒體技術(shù)有限公司負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)裝修。2004年8月6日，縣人民政府對(duì)該塔又進(jìn)行了仿古裝修，先對(duì)塔身整……[詳細(xì)]

　　--紅軍造幣廠位于井岡山市的上井村，距茨坪西北大約6公里，與“百竹園”毗鄰。--沿用了墨西哥銀元的模具，正面打了一個(gè)“工”字，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色政權(quán)最早在革命根據(jù)地內(nèi)發(fā)行流通的第一批金屬鑄幣。--造幣廠前面擺著一個(gè)巨大的“工”字銀元模型，可以拍照留念；里面還擺放著當(dāng)年的機(jī)器，還有各種實(shí)物，集幣愛好者不能錯(cuò)過的地方。--另外這里還記載了一個(gè)跟“工”字銀元有關(guān)的動(dòng)人故事，大家可以請(qǐng)個(gè)解說員，去了解一下，體會(huì)一下革命勝利背后的艱苦，我們的勝利多么偉大。紅軍造幣廠位于井岡山市的上井村，距茨坪西北大約6公里，與“百竹園”毗鄰。井岡山革0據(jù)地自創(chuàng)建以來，由于敵人的經(jīng)濟(jì)-，物資奇缺，物價(jià)昂貴，軍民生活處于極度困苦之中。為了活躍根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)。1928年5月，在王佐的建議和推薦下，紅軍軍部將軍民們打土豪和戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲的大量的首飾和銀器具等，運(yùn)用謝氏花邊廠的鑄造技術(shù)，請(qǐng)謝火龍、謝官龍等謝氏兄弟為師傅，在……[詳細(xì)]

　　西巖廣緣寺，位于會(huì)昌縣城南48公里處。奇峰異石拔地而起，碧水環(huán)流，山環(huán)水繞之間，一座巨巖雄偉巍巍，酷似羅漢，巨首端然，雙肩寬厚，面南跏跌而坐，臍間內(nèi)收成一大巖洞，洞寬四千余平方米。洞內(nèi)寺院便是廣緣寺。寺院遠(yuǎn)處，左有云蒸霞蔚的紫云峰，右有雁展如屏的鳳凰頂。近處，奇峰疊翠，異石形奇，獅虎龜蛇，鐘鼓燭筍，鬼斧神工，形神畢備。早在一千多年前，便有引者在兩巖結(jié)廬修道。明朝末年，眉山堯和尚卓錫西巖，始建寺院，云集僧眾百余。在后山峰頂修建觀音殿，共七十余名比丘尼清修。至今墻基猶在，斷碑尚存。廣緣寺歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨，累遭劫難，法師來時(shí)，已荒廢多年，瓦礫遍地，荒草沒膝，僅剩一殿，墻裂柱斜。法師住破房，睡稻草，缺油少鹽，時(shí)有斷糧。由于經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)出家人不理解，見到法師常指指點(diǎn)點(diǎn)。法師不畏艱難，開石擔(dān)土，種菜，種五谷雜糧，農(nóng)禪并重，解決給養(yǎng)。法師還普施法雨，連年舉辦學(xué)習(xí)班，打佛七，隨緣隨機(jī)方便開示，給敬老……[詳細(xì)]

　　 寶積寺現(xiàn)為萍鄉(xiāng)重要旅游景點(diǎn)，位于萍鄉(xiāng)市城區(qū)南門外南環(huán)路與浙贛鐵路線（老線）之間。寶積寺舊名星居寺，又名梵林寺。唐創(chuàng)，后周廣順年間當(dāng)?shù)厝死钍暇璧厮�建。后周顯德年間(954-959)改名寶積寺。宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾于崇寧二年(1103)撰并書《寶積禪寺記》，又題過“德味廚”、“入還堂”二匾額，還手植羅漢松于寺院，元?dú)�。明洪武年間，建僧會(huì)司。清康熙二十一年(1682)僧九雪募修。前有關(guān)帝殿，邑人李固山建，旁有觀音泉，深不盈尺，暑月清冷，已竭。又有禁鐘樓，即濂溪書院舊址，亦毀。光緒年間，眾僧復(fù)興法門叢林，僧肇堂改建山門。從清末至民國(guó)，方丈體云大師，住持寺內(nèi)30余年，每隔3-5年設(shè)壇授戒一次。曾先后偕邑僧眾整修殿宇，建藏經(jīng)閣，創(chuàng)建普通塔院，登遐亭等。民國(guó)年間縣僧會(huì)司、佛教會(huì)、居士林都設(shè)寺內(nèi)。方丈體云大師曾兼佛教會(huì)理事，募化籌資購(gòu)買巨部漢譯《大乘經(jīng)律論叢書》，舉辦佛學(xué)培訓(xùn)所，培養(yǎng)青年僧侶。寶積寺當(dāng)年不但……[詳細(xì)]