九九奇門(mén)六德堂
九九奇門(mén)村六德堂是當(dāng)年收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄鄭成功后裔的故居。占地面積約3600平方米。主體建筑群布局大體為：沿中軸線中設(shè)三進(jìn)大廳，后設(shè)樓房、碉樓、花園，前置小院；左右兩廂各配三套廂房相擁抱。整個(gè)建筑群共設(shè)有大門(mén)小門(mén)99道、大窗小窗99扇、長(zhǎng)巷短巷99曲，并以99級(jí)鋪石臺(tái)階與村前小碼頭相連。正廳、廂房、回廊、天井、前院、后花園等，以門(mén)相通，以巷相連，門(mén)中有門(mén)，巷里有巷，屋內(nèi)有屋，環(huán)環(huán)相扣，是一座規(guī)模宏偉、別具一格的古典莊園。由于在巧用“99”奇數(shù)設(shè)計(jì)布局，故又被當(dāng)?shù)厝朔Q為“九九奇門(mén)六德堂”。
六德堂所在的九九奇門(mén)村（也叫大浪村）的人家都姓鄭，這是一個(gè)居山濱河面水的村落，鄭氏人家卜居此處已有350多年的歷史。
明清之際，鄭成功保明抗清，遙奉桂王永歷年號(hào)，受封延平王，率精兵強(qiáng)將出沒(méi)于浙江、福建、廣東沿海一帶時(shí)，已有福建南安石井村的族人親兵自海入江溯流經(jīng)廣東三水、四會(huì)等縣到懷集，擇居于羅大這一塊地方，爾后逐漸辟為村落。及后，鄭氏兵敗，有延平王子兒一支為避亂和躲追殺而遙從福建一帶踏海越水到懷集羅大定居，并起村名為大浪?穴取大展鴻圖搏擊風(fēng)浪之意?雪而在延平王子來(lái)居后不久，先前來(lái)此的其他鄭氏兄弟竟因思念南安石井村老家祖屋，遂尋來(lái)路返回福建。而現(xiàn)居九九奇門(mén)村的鄭姓人家乃清一色鄭成功后裔。
九九奇門(mén)村鄭姓人家憑勤懇、藉智慧以及諧眾鄰，很快便發(fā)家致富，成為當(dāng)?shù)赝�，至清朝中后期，還以放運(yùn)、種植、加工、經(jīng)銷厘竹而快富大富。清末，鄭宏熙公以已具資財(cái)、當(dāng)拓未來(lái)之思開(kāi)始措籌改造老祖屋，建筑六德堂。
所以名這一大屋為六德堂，因?yàn)猷嵑晡豕Ｍハ铝觽�(gè)個(gè)都成為有德之人，說(shuō)“福緣善慶多，壽為德積長(zhǎng)”。這從六德堂現(xiàn)存各處墻眉檐欄的描畫(huà)題句中的“安舒”“蠡衍慶千秋”和“潤(rùn)屋潤(rùn)身”等話語(yǔ)可見(jiàn)到。
也因想著“潤(rùn)屋潤(rùn)身”，所以在六德堂建設(shè)中，主持建筑者努力營(yíng)造文化氛圍，在門(mén)樓前庭兩廂門(mén)額“居仁”“由義”詞，在兩廂旁廳檐欄刻梅蘭竹菊、鶴鳳龍豸時(shí)雕“芝蘭挺秀”等語(yǔ)，在前廳側(cè)門(mén)匾書(shū)“周規(guī)”“折矩”句。更有意思的是在門(mén)樓內(nèi)墻眉大畫(huà)“雁答題名”圖后，在此圖兩側(cè)畫(huà)南安石井村舊居圖，其中有“長(zhǎng)樓萬(wàn)古圖”“村中好”等語(yǔ)，謂不曾忘、不敢忘石井老村。因“不曾忘”“不敢忘”，傳說(shuō)本村河邊的八棵老榕樹(shù)就是當(dāng)年從南安石井帶來(lái)的樹(shù)苗，六德堂門(mén)前臺(tái)階的兩棵已枯槁老樹(shù)就是仿延平王當(dāng)年在臺(tái)灣行政衙門(mén)前的兩棵大樹(shù)而種的。
六德堂，集嶺南建筑風(fēng)格、也有人說(shuō)雜著閩南建筑風(fēng)格的大屋，相傳取“九”為大，“九”為奇，九九奇門(mén)村有“九奇”：
一曰奇地。鄭成功族人抵粵，入珠江口北上，轉(zhuǎn)綏江西行，至坳仔大浪靠岸小憩，頓感舒心極目，留連忘返，便上岸搭棚定居。風(fēng)水先生賜之為“犀牛望月”之地。
二曰奇屋。親兵族人登上小山崗，腳下恰似熱氣升騰，周圍光環(huán)隱隱，即有登高望遠(yuǎn)、與閩東祖籍相類似之感，于是著手建起“兵營(yíng)式”大屋，其后代在吸收外來(lái)文化之后，又加建了中西合璧式的附屬旁屋。祖殿居中，廳房相擁，碉樓俯視，巷道深深，后人稱為“99迷宮”。
三曰奇水。鄭氏家族定居后，早期靠漁獵為生，門(mén)前江河水清見(jiàn)底，魚(yú)蝦成群，一網(wǎng)撒下，滿船而歸，高興不已，村民雀躍稱道“奇水、奇水”。
四曰奇竹。鄭氏家族出海為生，有一放運(yùn)木排農(nóng)夫，砍下幾根當(dāng)?shù)夭瓒捴瘢ɡ逯瘢╇S木排運(yùn)至廣州擺賣，被一位英國(guó)商人看中，便買(mǎi)幾支帶回英國(guó)，發(fā)現(xiàn)該竹堅(jiān)韌、鮮黃，無(wú)蟲(chóng)蛀蝕，此后，英國(guó)商人托人大量收購(gòu)，聲明非懷集厘竹不買(mǎi)，便有“奇竹”、“鋼竹”之譽(yù)。
五曰奇樹(shù)�，F(xiàn)在岸邊茂盛的古榕、鄭作賢故居門(mén)前山茶花和九九奇門(mén)六德堂門(mén)前兩株干枯的古榕，是當(dāng)年鄭成功后裔從福建帶來(lái)種植的，鄭成功去世之后，六德堂門(mén)前兩株干枯了，而岸邊的古榕十分茂盛，其后代說(shuō)，干枯的古榕有紀(jì)念鄭成功之意，連祖籍的樹(shù)種都心有靈犀一點(diǎn)通，真是奇樹(shù)。
六曰奇事。九九奇門(mén)六德堂建在山頂制高點(diǎn)，飲用水需要到綏江河邊取之，一日，有一長(zhǎng)者托夢(mèng)，右側(cè)廂房不遠(yuǎn)處有一只龍眼可出飲用圣水，于是村民挖之，便見(jiàn)清泉噴涌，成為夢(mèng)想成真的奇事。
七曰奇遇。民國(guó)十四年（1925）村中來(lái)了一位語(yǔ)言不通的外鄉(xiāng)人，每天爬竹山、鉆竹林、訪竹農(nóng)、驗(yàn)水土、測(cè)氣溫、觀環(huán)境，十多天后乘木排離開(kāi)了，村民們覺(jué)得奇怪，后來(lái)方知此人是美國(guó)植物學(xué)家莫古里，其編著的《世界竹子研究》一書(shū)記述了懷集厘竹。1974年，他的學(xué)生、美國(guó)哈佛大學(xué)教授馬丁遵師囑再尋厘竹產(chǎn)地來(lái)到九九奇門(mén)村，充實(shí)《世界竹子研究》一書(shū)內(nèi)容，方解開(kāi)了與外鄉(xiāng)人奇遇之迷。
八曰奇觀。乘木排游厘江（綏江河坳仔段）行至九九奇門(mén)村附近，便見(jiàn)竹林-，碧波粼粼，傳說(shuō)有“仙女織網(wǎng)”之意境。
九曰奇人。1898年出生的九九奇門(mén)村青年鄭作賢，1927年報(bào)知家人赴廣州讀書(shū)，一直與家人失去了聯(lián)系，村里人傳說(shuō)他小時(shí)候聰慧過(guò)人，有先知先覺(jué)之靈感，猜想他已在外成家立業(yè)成了大富翁了。至解放后，國(guó)務(wù)院頒發(fā)下烈士榮譽(yù)證書(shū)，方知鄭作賢參加了-、張?zhí)捉M織的廣州起義，1928年在廣州車屋炮臺(tái)中心洲犧牲了，村民稱他是奇人，為父老鄉(xiāng)親增了光。