稷益廟堂
稷益廟，俗稱陽王廟。在山西新絳縣城西南20公里陽王村。是供奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱伯醫(yī)，相傳為大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，傳為谷神，后稷始教民稼穡于此，故建廟祀之。
稷益廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)明嘉靖二年（公元1523年）《重修東岳稷益廟碑》記載：“陽王之墟者，東岳稷益廟也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿舊三楹，國(guó)朝弘治年間恢復(fù)為五楹，增左右翌室各四楹，正德間復(fù)增先門三楹，獻(xiàn)庭五楹、舞庭五楹�？澮灾茉�，架以長(zhǎng)廊，隱以佳木，百工殫巧，金壁輝煌”。按照元代兩個(gè)至元年號(hào)，即使是后一個(gè)至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋�，F(xiàn)存舞臺(tái)、正殿為明代建筑。舞臺(tái)五間，單檐歇山頂，周檐大額枋，臺(tái)口近10米，梢間空間較大。正殿五間，三彩琉璃瓦頂。殿內(nèi)東南西三面滿布壁畫，面積130平方米，壁畫保存基本完好，東西兩壁以臺(tái)階式布局，寬8.23米，最高處達(dá)6.18米，在現(xiàn)存明代壁畫中屬巨幅佳品。
壁畫繪文武百官、農(nóng)民朝圣、稷益?zhèn)髡f、燒荒狩獵、伐木耕獲、山川園林等故事，在我國(guó)現(xiàn)存壁畫中可謂獨(dú)樹一幟。它不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內(nèi)容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫，而以古代傳說故事為體裁，贊頌大禹、后稷、伯益為民造福的英雄事跡，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民征服大自然的勇猛精神，畫藝精湛，布局嚴(yán)謹(jǐn)，是研究我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的重要文物，國(guó)內(nèi)罕見。
東壁繪朝圣圖，以三圣殿為中心展開畫面。三圣殿面闊三間，重檐歇山頂，兩廂配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐樹等花卉樹木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中，兩旁及左右?guī)恐惺膛扇�，手�?zhí)壺漿果盤。臺(tái)階左右有文武百官、農(nóng)民侍立，其左環(huán)立-和手執(zhí)五谷、肩扛農(nóng)具的農(nóng)民，右邊有多個(gè)農(nóng)民，有肩扛獵物的，有-著蝗蟲，有手拿螞蚱等害蟲和野草的。一女子似為五谷之神，身穿纓絡(luò)寶衣，左手持碗，右手執(zhí)勺從碗取種子，好象是向農(nóng)民所賜。其前面侍立的似為土地神，右下有兩力士，又有一武士身負(fù)盒囊，作報(bào)告狀。松樹林下有一長(zhǎng)尊，上擺食盒酒壺。
東壁上部繪“斬蛇圖”。山野中有四武士斬蛇場(chǎng)面，周圍有圍觀、朝圣的人群，背景是幅美麗的風(fēng)景園林，群山清水，云霧繚繞，花木繁盛，山間有打柴的樵夫，路上有行進(jìn)的馬拉轎車，圖中有馬、牛、羊等牲口，室內(nèi)有生育、洗澡的家庭生活場(chǎng)景。后稷降生的傳說故事畫于東壁兩側(cè)，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，拋于山野，禽鳥飼養(yǎng)，樵夫發(fā)現(xiàn)，母親抱回，鄰人探望等故事畫面。
西壁以三圣殿前的一部分布局，殿臺(tái)、樹木為近景，午門、軍帳為中景，山川、云樹為遠(yuǎn)景，祭廟樓閣為兩翼，形成宏大場(chǎng)面的縱深空間感覺。內(nèi)容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕獲、田獵等圖。殿臺(tái)周圍有欄桿，大禹頭戴高冠，身著藍(lán)袍，腰系金帶居中而坐，紅日從水中冉冉升起，右首坐后稷，手執(zhí)谷穗，左首坐伯益。臺(tái)下一文官手執(zhí)笏板面朝后稷，一武將面向伯益，均作稟報(bào)狀。兩邊全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧鉞、壺漿、果盤等。右邊樓閣，侍女?dāng)?shù)人行走在長(zhǎng)廊中，有抱琵琶，捧果盤、食盒的，形態(tài)各異，或交談，或私語，或自語。天上也有幾組紅衣仙人乘祥云而下望，官吏數(shù)人舉首朝拜。左邊祭廟，祭祀貢品有豬、牛、羊，桌上擺三個(gè)牌位，中間為“昊天玉皇上帝位”，左為始祖后稷神位，右側(cè)神位只見背面，當(dāng)為伯益神位，祭祀者為皇帝，高官顯貴，兩旁器樂鳴奏。祭壇外有幾個(gè)-正在焚燒表章。兩名侍者，其中一人手執(zhí)火棍，另一人呼叫。遠(yuǎn)處殿閣井然有序，幡旗招展，并有樹木、圓帳，門前武士侍立守衛(wèi)。
祭廟上部為燒荒狩獵圖。山上正放火燒荒打獵，山下有一官吏向伯益報(bào)告開荒和狩獵的情況。山間火勢(shì)兇猛，受驚嚇的野獸躍下山崖涉水過河，已過河岸的兩只麋鹿正回頭張望。遠(yuǎn)處山澗幾只猴子，正嬉戲玩耍。對(duì)面山林一對(duì)猛虎正在歐斗，一猛士正拉弓欲射，幾個(gè)武士手執(zhí)刀劍，準(zhǔn)備撕殺。
山下繪耕獲場(chǎng)面圖，后稷正教民耕稼。路上有一婦女肩挑飯籃、水罐前去送飯，小心謹(jǐn)慎過小橋，一孩童手捧水碗、食物走在婦人前，田間農(nóng)民頭戴斗笠、草帽，正辛勤勞作鋤地，一老夫似乎聽見小孩的喊聲，張望送飯前來母子。麥田中有兩個(gè)農(nóng)民正在割麥，前邊一年長(zhǎng)者手握鐮刀、麥子，回頭向另一農(nóng)民說話，路上有擔(dān)挑，推車的農(nóng)民來回搬運(yùn)，麥場(chǎng)上有人上垛、打場(chǎng)，場(chǎng)上一頭牛拉著石頭磙子碾壓著收割回的麥子。農(nóng)民有的手執(zhí)鞭子趕牛，有的拿掃帚掃場(chǎng)，有的肩扛木杈正準(zhǔn)備翻場(chǎng)，有一小孩手拿簸箕在牛后拾糞。碾好的麥子金黃耀眼，堆積如山。堆子上插一面小旗，邊上兩人正裝袋子。裝好的糧食有的已裝上驢背準(zhǔn)備馱運(yùn)，旁一穿綠裙的婦女抱著小孩看望。
南壁東側(cè)繪“東帝赴會(huì)”，隊(duì)伍成三路行進(jìn)“三圣殿”，張大帝羽扇綸巾，正帶領(lǐng)眾人。兩側(cè)繪“陰曹地府”。
整個(gè)壁畫共繪有人神四百余位，其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個(gè)兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。
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