孫顯墓碑位于登封市盧店鎮(zhèn)盧西村盧店至唐莊公路西側(cè)。孫顯，字榮甫，曾任中順大夫，遙授知芙德府、知太平路總管府事，江西行省郎中，福建行省郎中，元大德二年（1298年）“移內(nèi)地，理問汴省”任 “少中大夫懷孟路總管兼管諸軍奧魯管內(nèi)勸農(nóng)事”。 墓碑高3.55米，寬1.07米，厚0.28米。集賢大學(xué)士榮祿大夫翰林學(xué)士承旨知制誥兼修國史姚燧撰文，翰林學(xué)士承旨資善大夫知制誥兼修國史劉賡書丹，嘉議大夫禮部尚書郭貫篆額，洛陽劉庭秀鐫刻。碑文主要記述了孫顯的生平履歷和治軍興農(nóng)的事例。孫顯為官多年，兢兢業(yè)業(yè)，愛民如子，功績顯著，此碑詳細(xì)記述了孫顯由知府、路總管府事、行省郎中、道宣慰司事、路總管兼勸農(nóng)事等官職的升遷經(jīng)過，為考察元代初年軍職和地方官職的演變提供了資料。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　銀洞遺址位于登封市君召鄉(xiāng)井眼溝村北的馬鞍山廂子崖半腰，2009年第三次全國文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。銀洞遺址據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f是明朝時(shí)期人們采礦的洞穴遺址，清代至民國年間，當(dāng)?shù)卮迕裨�利用此洞躲兵防匪。銀洞遺址經(jīng)考古調(diào)查可知：該銀洞坐北朝南洞穴略呈橢圓形，進(jìn)深約7米，洞口高約1.80米，洞口寬約4米，洞內(nèi)最窄處1.5米，洞內(nèi)最寬處3米，洞內(nèi)最高處2.10米，最低處1.20米左右，整個(gè)洞穴開鑿在山巖上，從現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查判斷，該洞穴為人工開挖，洞內(nèi)為不規(guī)則形，北由洞口至洞底逐漸縮小，洞內(nèi)可容數(shù)十余人，從洞內(nèi)采集的礦石塊來看，系銀白色礦石。洞內(nèi)無發(fā)現(xiàn)有文化堆積。銀洞遺址的發(fā)現(xiàn)，充分說明早在古代先民們已探明嵩山有銀礦埋藏，它對(duì)研究我國古代的探礦技術(shù)和采礦技術(shù)提供了重要佐證。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　龍泉寺位于登封市區(qū)西南20公里石道鄉(xiāng)西南2.5公里處的龍泉寺村，因寺西一眼四季不涸的“龍泉”而名。該寺始建于北朝，坐北面南，占地面積1720.4平方米，現(xiàn)僅中軸線建筑山門、千佛殿和西配房六祖殿、東配房大成緊那羅王殿等明清以后建筑4座347.89平方米。山門，清代建筑，面闊三間，進(jìn)深四架椽，硬山式灰筒板瓦覆頂，出前廊。大成緊那羅王殿位于山門后東側(cè)，坐東面西，1999年復(fù)建，面闊三間，進(jìn)深五架椽，硬山式小灰瓦覆頂。千佛殿，又名大佛殿，位于寺院最后，坐北面南，因殿內(nèi)東西南三壁嵌有443尊磚雕佛像而得名，是寺院的主體建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，殿頂為懸山式灰筒板瓦覆頂。另外，寺院有碑碣6品，也具有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，是龍泉寺不可缺少的組成部分�！�…[詳細(xì)]

　　崇高城建于西漢武帝元封元年（公元前110年），當(dāng)年漢武帝劉徹游中岳，把陽城縣所屬的嵩山前面的三百戶居民單獨(dú)劃為崇高縣，作為奉邑，專管祭祀之事，城墻修建于此時(shí)，后歷經(jīng)東漢、三國、兩晉、南北朝等朝代，城墻一直沿用并修筑；隋時(shí)改崇高縣為嵩陽縣，縣城南遷，崇高城漸廢，沿用約700余年，修筑至今約2100余年。經(jīng)實(shí)地調(diào)查判斷，略呈南北長方形，東西寬約350米，南北長約500米，城墻的地上部分已大部被毀，現(xiàn)僅存東城墻北段一部分�，F(xiàn)存城殘墻高1.8-5米，長約120米，城墻全用黃土夯筑。崇高故城對(duì)研究西漢武帝游中岳的歷史及當(dāng)時(shí)縣治設(shè)置及對(duì)嵩山的祭祀活動(dòng)史都具有一定的價(jià)值；崇高故城是登封歷史上設(shè)置縣治最早的地方，它對(duì)研究登封的歷史沿革具有重要的史跡價(jià)值。……[詳細(xì)]

　　曲河瓷窯窯址位于告成鎮(zhèn)曲河村北，曲河窯學(xué)名叫“登封窯”，東西長約1000米，南北寬約300米，面積約30萬平方米。它始燒于唐代，興盛于北宋，元、明、清都有燒制，所出瓷品以民用為主。唐、宋時(shí)有少量貢品燒造。北宋時(shí)規(guī)模宏大，窯場(chǎng)環(huán)設(shè)，曲河號(hào)邑登封三大巨鎮(zhèn)之一，燒造的瓷器以白瓷為主，兼有黑瓷，當(dāng)以珍珠地刻花裝飾瓷器最為有名。珍珠地刻花裝飾首創(chuàng)于密縣西關(guān)窯，且燒制的數(shù)量較少，傳到登封窯后，窯工們發(fā)揚(yáng)廣大，制作出了精美且數(shù)量眾多的珍珠地刻花瓷器，時(shí)至今日，留傳于世的卻很少，各大博物館保存不到二十件，因此，非常珍貴�？脊沤绻�認(rèn)，密縣西關(guān)窯、登封曲河窯是珍珠地刻花裝飾的鼻祖。曲河窯對(duì)研究我國制瓷手工業(yè)的歷史有重要的價(jià)值。第二批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　楊村遺址位于登封市區(qū)南7公里的東金店鄉(xiāng)楊村村北的臺(tái)地上，東為嵩山向南延伸的丘陵山崗，西為較為開闊的河川田地，約300米有少陽河，北有賴家溝自然村，遺址中部有一自然的東西向沖溝及上世紀(jì)七十年代打的機(jī)井一眼；遺址西部順少陽河岸有一條登封至白坪的鄉(xiāng)間公路。楊村遺址是一處仰韶文化聚落遺址，且有少量的裴李崗文化的遺存，同時(shí)兼有龍山文化遺存；從而充分說明，早在八千年前的裴李崗文化時(shí)期，先民們就已繁衍生息在這里，歷經(jīng)仰韶文化、龍山文化，四五千年連續(xù)不斷。遺址文化內(nèi)涵豐富，文化層厚度達(dá)1—3米，面積達(dá)近十萬平方米。楊村遺址是嵩山地區(qū)——中原地區(qū)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的歷史縮影，是華夏文明的杰出代表之一。第四批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　峻極宮位于登封市區(qū)北嵩山太室山玉柱峰南麓之下，北依玉柱峰，南臨老君洞，東臨逍遙谷，西臨法王寺。據(jù)《登封縣志》、《嵩山志》等文獻(xiàn)記載：峻極宮，俗稱“石船”是嵩山著名的道教宮觀，因?qū)m東側(cè)有一具石形狀如船而得名，宮后有一巨石，裂為三塊，常有云霧繚繞，故曰“云城石”。峻極宮創(chuàng)建于何時(shí)不詳，清代后期至今均有增修，現(xiàn)為兩進(jìn)院落，有三佛殿、峻極宮等七座建筑，房屋二十三間，面積約一千多平方米。峻極宮現(xiàn)存的兩進(jìn)院落建筑，反映了清代后期至民國年間道教建筑的特色，它對(duì)于研究這一時(shí)期的道教建筑形式具有十分重要的參考價(jià)值，作為道教場(chǎng)所，對(duì)研究當(dāng)?shù)孛耖g的宗教信仰習(xí)俗、宗教相互滲透、相互影響的淵源具有重要的價(jià)值。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　景店烈士陵園位于登封市盧店鎮(zhèn)景店村東部，豫03公路的西側(cè)。陵園安葬烈士69位，生前均系劉伯承司令員指揮的中國人民解放軍二野九縱隊(duì)七十七團(tuán)指戰(zhàn)員。1954年從城關(guān)公社焦河大隊(duì)和大冶公社又各遷葬兩位，共合73位。烈士家屬先后遷葬原籍33位，現(xiàn)有烈士墓40座， 墓前均立有高0.30米、寬0.18米、厚0.085米的青石墓碑一塊，上刻楷書烈士的籍貫、姓名和生前職務(wù)。2013年，登封市民政部門在景店烈士陵園西側(cè)征地10余畝，改建為登封市烈士陵園，原烈士墓遷入新征地區(qū)域內(nèi)，并建烈士紀(jì)念碑。景店烈士陵園是解放戰(zhàn)爭登密戰(zhàn)役中英勇獻(xiàn)身烈士的安息地，是極好的革命史教育場(chǎng)所，具有很高的革命歷史教育價(jià)值。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　凈藏禪師塔坐落于河南省登封縣城西北6公里會(huì)善寺山門的西坡之上。唐天寶五年（746年），凈藏禪師逝于會(huì)善寺，之后建塔埋葬，這是中國最早的八角形磚塔。塔為磚砌，平面呈八角形，單層重檐，高約9米。塔身立于高大的臺(tái)基之上，下層為須彌座，其上塔身各角均立有凸出壁面呈五角形的倚柱，柱頭承托一斗三升斗拱，兩柱之間用人字極。塔的正南開券門，內(nèi)辟八角形塔心室。塔身背面嵌有塔銘一方，其余各面鑲嵌有假門窗。塔身之上為疊澀檐一層，其上置須彌座和仰蓮各一層，以火焰寶珠收頂。此塔的斗拱只在天龍山北齊石窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟與其它繪畫0現(xiàn)過，實(shí)物則屬罕見。凈藏禪師塔為研究唐代的木構(gòu)建筑提供了極為珍貴的資料。（國家文物局）……[詳細(xì)]

　　王城崗及陽城遺址位于中國中部河南省的登封縣，是一處新石器時(shí)代中晚期城址，年代為距今3550～4450年。王城崗及陽城遺址發(fā)現(xiàn)于1975年，總面積約1萬平方米，是一處以龍山文化中晚期遺存為主，兼有裴李崗文化、二里頭文化以及商、周時(shí)期文化遺存的遺址。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有龍山文化晚期的小城堡2座以及奠基坑、窖穴、灰坑等遺跡。遺址內(nèi)還出土有大量陶器、石器、骨器、銅器等生產(chǎn)工具和生活用具。陶器多為砂質(zhì)或泥質(zhì)，灰陶較多，此外還有棕陶和黑陶等。城址內(nèi)已發(fā)掘的供水設(shè)施，設(shè)計(jì)科學(xué)、系統(tǒng)復(fù)雜，是研究古代城市供水的珍貴資料。王城崗遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究中國龍山時(shí)代的城市及當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，具有重要的意義。（國家文物局）……[詳細(xì)]

　　玉溪宮位于登封市東北唐莊鄉(xiāng)土觀村西，創(chuàng)建于明，清代重修，宮內(nèi)現(xiàn)存明清等建筑9間，占地面積3000平方米。明代建筑玉皇大殿為玉溪宮主體建筑，面闊三間、進(jìn)深三間，建筑面積為74平方米。單檐歇山綠色琉璃瓦覆頂，頂脊兩端置龍吻。檐下施雙昂五踩斗拱，殿內(nèi)做減柱造。墻上壁畫，因年久脫落，模糊不清。九苦殿、三官殿為清代硬山式灰筒瓦頂建筑，面闊三間，進(jìn)深一間，另外散存宮內(nèi)外明至民國碑刻及石雕10余件，記載了玉溪宮的歷次重修情況、資金來源、建筑規(guī)模和在周邊地區(qū)的宗教地位等，也是書法藝術(shù)的精品。玉溪宮建筑群及石刻壁畫藝術(shù)，對(duì)研究中原宗教歷史、藝術(shù)、科學(xué)具有重要的價(jià)值。2019年10月7日，玉溪宮入選第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。……[詳細(xì)]

　　萬嵩寺位于登封市潁陽鎮(zhèn)紫云山西車窯村，據(jù)寺內(nèi)碑刻記載：大清康熙55年創(chuàng)建,清咸豐六年12月重修萬嵩寺暨創(chuàng)建道房。萬嵩寺大殿面闊三間，進(jìn)深六架椽，硬山式小板瓦頂,該建筑屬清代民間佛教建筑風(fēng)格，簡樸典雅。大殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上共繪10幅彩色壁畫，并用黑、朱紅、淡藍(lán)、白四種顏色組合繪成，分別繪有人物、風(fēng)景、花草、樹木、獸等圖案。現(xiàn)存碑刻三品，分別為：《創(chuàng)建萬嵩寺記》《皇清開封滎陽縣儒學(xué)司訓(xùn)劉公諱之淵字顏如號(hào)愚谷感功德碑》《重修萬嵩寺暨創(chuàng)建道房碑記》殿內(nèi)壁畫保存較為完好，為嵩山地區(qū)佛教寺院所少見，寺內(nèi)保存的碑刻是該寺歷史的見證，對(duì)研究該寺的歷史具有一定的價(jià)值。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]

　　登封城隍廟建于明代初年，距今有近700年的歷史，占地面積5286平方米，現(xiàn)保存山門、前院東西廂房、儀門、卷棚、大殿、后院東西廊房等古建筑80余間1663平方米，清代碑碣7品，磚雕、木雕5件，具有較高的歷史、藝術(shù)、科研價(jià)值，是登封市區(qū)內(nèi)僅存的古建筑群，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其中城隍廟大殿保存完整，為清代建筑，具有較高有科學(xué)價(jià)值。 為了發(fā)揮城隍廟古建筑和地理位優(yōu)勢(shì)，根據(jù)有效保護(hù)，合理利用的原則，登封市文物管理局多方籌資180萬元，對(duì)城隍廟進(jìn)行整修，現(xiàn)已辟為登封歷史博物館對(duì)外開放。登封歷史博物館共分三個(gè)展區(qū)：主展區(qū)為：主展區(qū)為“登封歷史展覽”，二展區(qū)舉力“古代石刻藝術(shù)”展覽，三是臨時(shí)展區(qū)。……[詳細(xì)]

　　清微宮位于登封市大金店鎮(zhèn)三王村，少室山南麓的清微巖下，原為唐代諫議大夫李渤隱居讀書處，號(hào)稱李渤宅。北依少室山清微巖，為九峰環(huán)抱，南臨少陽河，東為黃沙嶺，西為金牛嶺，與少室山清涼峰相望。元至正年間，將李渤宅改為清微觀，明嘉靖四十年重修，清代重修，宮內(nèi)現(xiàn)存清代重修后的玉皇殿、民國年間修建的東西配房及近現(xiàn)代修建的山門共20多間，院落占地面積1970平方米。清微宮是嵩山地區(qū)歷史悠久的儒、道教活動(dòng)場(chǎng)所，歷史上李渤曾同弟弟李渉一同在白鹿洞棲賢寺隱居讀書，后來不遠(yuǎn)千里遷徙到風(fēng)水寶地的少室山清微巖下建宅隱居讀書，對(duì)研究唐代時(shí)期嵩山地區(qū)的儒家文化及后來的道教文化都具有很高的價(jià)值�！�…[詳細(xì)]

　　耿介生于明天啟二年（1622年），卒于清康熙三十一年（1693年），登封城西南街人，字介石，號(hào)逸庵，清順治九年中舉（1652年），十年中進(jìn)士，選入翰林院，初為庶吉士，后升檢討，出任福建巡海道道員，康熙元年（1662年）任江西湖東道道員，后轉(zhuǎn)任直隸大名兵備道道使，康熙三年（1664年），歸里行孝，期滿辭官倡學(xué)、興復(fù)嵩陽書院，自任山長，捐自家田三百余畝為嵩陽書院學(xué)田，聘中州名儒李來章，冉覲祖，竇克勤為嵩陽書院主講，至此嵩陽書院自宋、明以后又一次興盛，耿介故居就是當(dāng)時(shí)耿介及其家人居住之場(chǎng)所，建于明代中后期、清代重修，清代后期耿氏后裔將其辟為祠堂。第二批鄭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位……[詳細(xì)]