位于永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風(fēng)景獨(dú)好。炳靈寺石窟就開(kāi)鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。炳靈寺所在的積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細(xì)黃沙巖，易于開(kāi)鑿雕造，但不耐風(fēng)化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對(duì)部分窟龕起著遮蔽風(fēng)雨和太陽(yáng)曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月，至今仍得以相當(dāng)完整地保存著。炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開(kāi)窟及造像活動(dòng)，在西晉時(shí)便已開(kāi)始。十六國(guó)時(shí)期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權(quán)，崇信佛教，一時(shí)內(nèi)地及西域高僧云集于此，譯經(jīng)傳法活動(dòng)十分活躍，西秦境內(nèi)的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當(dāng)時(shí)佛教一大勝地。“炳靈”，是藏語(yǔ)“十萬(wàn)佛”的音譯，意譯相當(dāng)于漢語(yǔ)的“千佛山”、“萬(wàn)佛洞”。炳靈寺石窟的正式營(yíng)建始于西秦建弘元年（420年），后歷經(jīng)北魏、北……[詳細(xì)]

　　齊家坪遺址齊家民族是一個(gè)頂天立地的民族，他曾是中國(guó)西部的一個(gè)巨人，統(tǒng)領(lǐng)過(guò)這塊廣袤的地域，在期延續(xù)1000年左右。后來(lái)融入商文化而消亡了，使今天的人們看到其精美絕倫的陶器、玉器、銅器而贊嘆不一，著實(shí)叫人神思向往這古老的民族，貪戀這塊神奇的寶地。上世紀(jì)二十年民族的面紗被人了周口店北京人、仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化等一系列原始文化。這個(gè)人就是博士。雖然他在《甘肅考古記》中把齊家文化的年代錯(cuò)排在仰韶文化的前面，引起后來(lái)不少紛爭(zhēng)，其影響更為廣泛深刻。安特生（1874·7·3——1960·10·29）瑞典人，1901年取得地質(zhì)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。1914年時(shí)任瑞典烏普薩、兼瑞典地的安特生被請(qǐng)來(lái)華擔(dān)任農(nóng)，為北洋政府尋找鐵礦和煤礦，但連年軍閥混戰(zhàn)，使其三年尋礦舉步維艱，后受瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定的考古l]《絲綢rl]的影響，他兩眼緊緊盯上了浩如煙海的華夏文化。他要在中國(guó)史前考古領(lǐng)域掀起一場(chǎng)革命，改……[詳細(xì)]

　　王尚書(shū)墓園有五百多年歷史，是明朝兵部尚書(shū)邑人王竤的墓園。它是聞名西北的人文景觀，也是臨夏各族人民寶貴的精神文化遺產(chǎn)。1994年，被市政府公布認(rèn)定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，并劃撥土地7畝，由其后裔及社會(huì)力量逐年復(fù)建，初具規(guī)模。1999年，定為州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。王尚書(shū)名王竑，字公度，號(hào)休庵，明代河州人(生于1413年）。幼年聰穎好學(xué)，正統(tǒng)四年考中二甲進(jìn)士，十一年授戶部給事中，官至兵部尚書(shū)，明弘治元年（1488年）病故，享年75歲。追贈(zèng)王竑太子少保銜，謚莊毅。為褒揚(yáng)王尚書(shū)的文詔武功，及對(duì)朝廷的突出貢獻(xiàn)，同年，朝廷派新科進(jìn)士蔣颙赴河州，在河州城北部督建王尚書(shū)。墓園，樹(shù)立八通御制誥文碑和神道碑，碑上覆蓋風(fēng)雨亭，墓前序列華表、翁仲、虎、馬、羊等石碑雕像五對(duì)，建“名臣坊”等牌坊，還建了廂房、廚房等。享受朝廷及民間祭拜。朝廷翰林院大學(xué)士邱濬奉諭撰寫(xiě)祭文，表彰王竑“功在國(guó)家，澤在生民，名在天下”，譽(yù)為“萬(wàn)州衡……[詳細(xì)]

　　西蜂窩寺，又名“大圣寺”、“寶積寺”、“正覺(jué)寺”，位于臨夏康樂(lè)縣境內(nèi)的鳴鹿鄉(xiāng)。寺院高墻聳立，飛檐流丹。它背依桑咀梁，面朝石墩山，南有小馬家灘關(guān)，北有蘇土司城。登寺一望，鳴鹿山川盡收眼底。據(jù)考證它修建于漢章帝建初九年(公元83年)，已有近2000年的歷史,只比公認(rèn)的中國(guó)第一座佛教寺院洛陽(yáng)白馬寺晚16年，是古代隴右著名古剎之一。該寺位于康樂(lè)縣鳴鹿鄉(xiāng)上洼地村的塔墩梁，距縣城西南20公里。藏名“郭摩且噶丹卻料林”。始建于東漢章帝建初九年（公元83年），名“大佛寺”，有1900多年的歷史。唐貞觀23年（公元627年），唐太宗李世民敕改“大圣奪寶積寺”；明成祖賜名正覺(jué)寺。永樂(lè)鼎盛時(shí)，其廟宇宏偉、殿堂壯觀，僧人眾多。住持僧班丹札釋曾“永樂(lè)間使鳥(niǎo)斯國(guó)”，因得永樂(lè)帝賜號(hào)，頒發(fā)《皇帝敕諭》，賜香巴金佛一尊，普賢法寶銅印一枚，珍珠傘一把。萬(wàn)歲牌一副。清順治帝召見(jiàn)住持，御賜香巴銅佛一尊。乾隆改寺名為西蜂窩寺：當(dāng)時(shí)……[詳細(xì)]

　　亥姆寺位于康樂(lè)縣虎關(guān)鄉(xiāng)夏牟山，距縣城8公里。亥姆寺古稱云界寺，建于唐、興于宋、盛于明、毀于清。1958年時(shí)被辟為畜牧場(chǎng)，其林地面積由解放初的一千多畝縮減到200多畝，喬木類被砍伐盡。1962年后復(fù)有僧人釋諦覺(jué)守寺，當(dāng)?shù)厝罕娨宰o(hù)林為名，對(duì)寺廟進(jìn)行了維修保護(hù)。1978年后，寺內(nèi)佛事活動(dòng)逐漸恢復(fù)，并增建了6間北殿，6間南殿，重修了鋼筋水泥仿古山門(mén)，山腳下新修接引殿一院。退耕還林200多畝，綠化荒山300多畝，新植松柏10000余株，新修上山車道3華里。亥姆寺山有三大奇觀。一為滿山的毛桃。毛桃為野生仁用桃，果肉成熟后干澀無(wú)味，不能食。其核大仁圓，味苦質(zhì)優(yōu)，年產(chǎn)數(shù)萬(wàn)斤，是藥用、食用之上品。毛桃著花繁密，清明時(shí)開(kāi)放，朱蕾粉瓣，花團(tuán)垂枝，香飄數(shù)里，惹得蜂舞蝶飛，踏青賞花者絡(luò)繹不絕。二為三樣柳。三樣柳是夏牟山的獨(dú)有樹(shù)種，是鎮(zhèn)寺之樹(shù)。三樣柳屬楊柳科，小如灌，大似喬，只因生有圓形、細(xì)長(zhǎng)葉片和一束花序，當(dāng)?shù)厝税础��?a href=/landscape/36/haimusi.html class=blue >[詳細(xì)]

　　林家遺址位于甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣東塬鄉(xiāng)林家村北，大夏河南岸二臺(tái)地上。文化內(nèi)涵以馬家窯類型為主，包含有馬家窯類型早、中、晚期的文化遺存，是馬家窯類型的代表性遺址。近年來(lái)，甘肅省博物館文物工作隊(duì)、臨夏回族自治州文化局，曾先后在這一帶調(diào)查，發(fā)現(xiàn)馬家窯、半山、馬廠、齊家、辛店等文化遺址十余處。1977年4月至7月和8至11月發(fā)掘總面積將近3000平方米。發(fā)現(xiàn)馬家窯時(shí)期房屋遺址27處，制陶窯址3處，灰坑98個(gè)。從地層上初步搞清林家遺址馬家窯類型文化遺存早、中、晚三個(gè)階段的堆積關(guān)系，為文化遺物分期奠定了比較可靠的基礎(chǔ)。此外，還清理齊家文化房屋遺址三處，墓葬一座；漢代木槨墓一座，唐代土洞墓六座和大致同時(shí)期的水渠一段。出土馬家窯時(shí)期的石、骨、陶、銅器等三千余件。并在窯穴、房址內(nèi)陶器和灰層中，發(fā)現(xiàn)大量稷和少量粟、-籽等谷物、油料的標(biāo)本。出土獸骨種類和數(shù)量亦較多，這些重要資料的發(fā)現(xiàn)，為全面認(rèn)識(shí)和進(jìn)……[詳細(xì)]

　　張家坪遺址位于臨夏回族自治州和政縣達(dá)浪鄉(xiāng)鄭家坪村張家坪社。遺址東鄰馬家溝，西接鄭家坪社，南依張家山，北接沙坡地，東西長(zhǎng)約500米，南北寬約450米，面積約22.5萬(wàn)平方米。遺址斷崖上有灰層，散落大量的人骨、陶片等，根據(jù)散落的陶片特征判斷此遺址屬齊家文化。該遺址文化內(nèi)涵豐富，保存良好，1982年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。30、唐汪遺址唐汪遺址位于臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣唐汪鎮(zhèn)唐家村以西200米處的山頂上，地勢(shì)陡峭,為丹霞地貌，遺址頂部為唐家村山神廟舊址。遺址東西寬約40米，南北長(zhǎng)約30米，面積約1200平方米。1956年文化部、中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合組成黃河水庫(kù)考察隊(duì)來(lái)調(diào)查時(shí),胡浪生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)唐占林捐獻(xiàn)了19件山神廟舊址植樹(shù)時(shí)挖出的完整彩陶罐，器形為雙大耳長(zhǎng)頸低腹罐、直口圜底罐，施紅陶衣，黑彩，紋飾有云紋、折線紋等。同年，著名考古學(xué)家安志敏在其《略論東鄉(xiāng)族自治縣唐汪川的陶器》一文中將其命名為“唐汪式”……[詳細(xì)]

　　寺溝寺溝是獅子峰和象山之間的峽谷，位于縣城南20公里處蔥花嶺下，在峽谷中建有佛寺，故寺溝又稱小普陀山。峽谷內(nèi)還有瀑布、油缸池、摸子洞等景點(diǎn)，瀑布跌三級(jí)斷崖而下，水聲如雷、霧氣彌漫。清代進(jìn)士鄧隆曾在此賦詩(shī)一首：瀑布落天吼怒雷，青山綠樹(shù)絕塵埃；松風(fēng)說(shuō)盡長(zhǎng)生法，疑是天龍灌頂來(lái)。瀑布從高坎下陡然跌落入谷底形成水池，叫油缸池，寬約四五米頭瀉入日古人穿在下有們?cè)诙磧?nèi)&qu薩求子，而稱摸子洞。寺溝原有大殿、入海殿、百子宮、獨(dú)崗、山門(mén)、牌坊、山神廟等建筑，清咸豐年間毀于戰(zhàn)火，1982年以來(lái)，大殿、百子宮、牌坊等在原址重建。環(huán)視兩邊，山形奇特，怪石嶙峋，各種樹(shù)木郁郁蔥蔥，有開(kāi)花的、掛果的、舒枝展葉，參差交錯(cuò)，許多珍禽野出沒(méi)于其間，鳴啼聲譜成一曲曲鳥(niǎo)兒協(xié)秦曲，它們好奇地探視著一群群陌生的來(lái)客，也好像是在為美麗的大自然而歡歌跳舞。美麗的地方有美麗的傳說(shuō)，相傳東海岸有一個(gè)石洞，有姐妹三人在那兒-成菩薩，她們想到內(nèi)……[詳細(xì)]

　　地巴坪遺址位于臨夏回族自治州廣河縣祁家集鎮(zhèn)黃趙家村地巴坪社西50米處的山地上，其分布范圍北至地巴坪臺(tái)地邊緣，南靠顛山，西至西溝與陳王家坪隔溝相望，東接?xùn)|溝與黃家坪相鄰，遺址南北約400多米，東西約800多米，總面積為約3萬(wàn)平方米。1973年時(shí)由省博物館文物工作組對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘，共清理墓葬66座，出土器物756件，其中生活用具和生產(chǎn)工具達(dá)399件，分別為骨器、骨珠裝飾品等，同時(shí)出土了大量精美的彩陶器物，有罐、壺、甕等，施黑紅彩，紋飾為圓點(diǎn)紋、弧線紋、旋渦紋、網(wǎng)格紋等，均屬馬家窯文化半山類型，同年該遺址被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1987年10月由州文物普查隊(duì)進(jìn)行復(fù)查時(shí)，在遺址地表上發(fā)現(xiàn)了少量的彩陶片，均為馬家窯文化半山類型。此次普查中，在遺址北端距地表大約3米處的斷崖上，發(fā)現(xiàn)了大面積的白灰層居住面，長(zhǎng)約10多米，厚約0.3厘米，從分布的面積和形狀分析，該居住面屬典型的聚落址，遺址西面的農(nóng)田……[詳細(xì)]

　　羅家洞寺是一座藏漢合璧的寺院，該寺院于明朝景泰元年建，至清同治11年因大火盡毀，清光緒年間本地善士羅仲成首倡并四處募資修廟，甘南拉布楞寺嘉木樣-委派貢唐羅澤法師率工匠依樣雕塑佛像，至光緒6年終于建成，舉辦了龍華善會(huì)開(kāi)光大典。延至1958年寺院再度被毀，文物遺失、喇嘛還俗，1982年在當(dāng)?shù)匦沤躺�眾的倡議下，在政府的支持下，德唐夏茸-助資重塑百尊佛像，寺廟得以再建，前來(lái)燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕，香火更盛。 羅家洞寺還有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)該寺的第一任法師名叫潘唐瓦卻.吉洛珠，是尼泊爾的一名比丘尼，他潛修密宗，造詣?lì)H深，為求正果，遵其師囑遠(yuǎn)涉東土，行程萬(wàn)里來(lái)到劉家峽炳靈寺，是夜宿寺中，夢(mèng)見(jiàn)其師說(shuō)：“你再向東行，見(jiàn)一處紅崖赤壁、劍峰刀削、白土蓋頭、黃河彎曲似太極圖，而且河水向西倒流之地，就是你-之處”。次日，潘唐瓦卻一路向東走去，果然見(jiàn)一處紅山白頭、黃河水倒流、長(zhǎng)滿珊瑚樹(shù)（棗樹(shù)）、形似太極圖的地方，與師傅所……[詳細(xì)]

　　臨夏東公館與蝴蝶樓位于臨夏市，是原國(guó)民黨軍第四十集團(tuán)軍副司令馬步青出資修建的私人住宅，建于1938～1947年，是由當(dāng)?shù)刂�名工匠精心設(shè)計(jì)施工，耗資近百萬(wàn)銀元修建而成。建筑面積5976平方米。東公館為典型的中式四合院布局，正門(mén)為仿西洋式建筑風(fēng)格的磚砌牌坊門(mén)。西院、南院四面均為五開(kāi)間土木結(jié)構(gòu)建筑。天井是整個(gè)建筑群的中心，有四個(gè)門(mén)分別通往東南西北四院，呈田字形布局。東公館的磚雕尤為著名，檻墻和墀頭都有精美磚雕裝飾。蝴蝶樓主體結(jié)構(gòu)為H形，南北長(zhǎng)74米，東西寬56米，中間主樓面闊七間，歇山頂，左右兩廊連接著長(zhǎng)方形六角亭式樓閣，狀如蝴蝶兩翼，故名蝴蝶樓。蝴蝶樓向南30米處，有一迎客廳，呈凸形，正面闊七間，背向闊五間，頂部為緩坡形圓頂無(wú)脊，四角挑檐，造型獨(dú)特，外形優(yōu)美。臨夏東公館與蝴蝶樓作為民國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的私人住宅式古典建筑群，氣勢(shì)宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布置精巧，既具中國(guó)古典建筑風(fēng)格，又融歐式建筑意境；既有……[詳細(xì)]

　　杏樹(shù)臺(tái)遺址杏樹(shù)臺(tái)遺址，位于永靖縣陳井鎮(zhèn)西山村徐家峴子生產(chǎn)隊(duì)，地處山溝下一臺(tái)地。臺(tái)地北至鹽溝洼，南靠塔爾山，東接紅科坨，西接蘇家灣，面積4畝。1975年10月，經(jīng)州文物普查組調(diào)查后，于同年11月15日被永靖縣革命委員會(huì)公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，次年6月臨夏州文物四有工作組作了復(fù)查。這是一處馬家窯文化的半山馬廠類型及齊家文化并存的遺址。另外，在西山村還發(fā)現(xiàn)了大量文化遺址和墓葬，特別是杏樹(shù)臺(tái)、地灣、徐家峴子、高家山等地。在高家山修學(xué)校時(shí)發(fā)現(xiàn)一座墓葬。距地表180米，人骨已毀，出土器物三件。兩件已損失，剩一件雙身彩陶壺，高31厘米，口徑10.5厘米，底徑9厘米，口稍侈，陶色橙黃，飾黑紅二彩，頸部飾交錯(cuò)斜線紋，腹下部飾水波紋，屬馬廠類型。還征集到此地出土的一件馬廠類型彩陶罐。根據(jù)調(diào)查，高家山一帶屬馬廠類型墓地葬區(qū)。另外，采集到清陽(yáng)水出土的二件石器，一件石錛，制作精細(xì)。在地灣一帶發(fā)現(xiàn)較大面積灰層，暴露在……[詳細(xì)]

　　介 紹 臨夏市清真寺大多在明、清及民國(guó)時(shí)興建。建筑風(fēng)格吸收阿拉伯建筑特征，按中國(guó)宮殿式建筑建造，以禮拜堂為主體，水堂、教室、住房等建筑為陪襯，總體布局多為四合院式，大殿及主要配殿都是大木起脊式建筑，斗拱屋頂帶前卷及后殿的式樣，規(guī)模宏大，建筑精美華麗，歷史上曾多次毀而復(fù)建。 1979年后重建的清真寺多用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)，建筑風(fēng)格各異，主要有宮殿式、阿拉伯拱形穹頂式，也有中阿兩種建筑風(fēng)格合壁式。其中座落在新西路的清真老華寺、位于韓家寺129號(hào)的清真韓家寺、前河沿清真寺位于新西路14號(hào)的清真前河沿寺等整體建筑設(shè)計(jì)奇妙，都是西北地區(qū)很有特色的建筑。 拱北主要指虎菲耶、嘎迪忍耶、哲赫忍耶等學(xué)派的門(mén)宦始傳人墓廬，也稱金頂，是門(mén)宦穆斯林教徒舉行宗教活動(dòng)的中心。較大的拱北由門(mén)宦始傳人的墓廬、禮拜堂、歷代傳教繼承人墓群及其他附屬建筑組成。其中金頂是主體建筑，多為磚木結(jié)構(gòu)，有三層八卦、二層六卦、一層四卦，形……[詳細(xì)]

　　隴上奇觀紅塔寺沿著奔騰不息的洮河水，來(lái)到唐汪川紅塔山，這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，山巒層次分明，丹霞地貌別具特色。瞧，紅塔山上，兩根紅色巨柱非常明顯，凸顯大自然的鬼斧神工。巨柱下就是有名的紅塔寺。雄居川心的紅塔山，猶如一條巨龍，由西向東，將這片神奇的土地分為上下兩川，紅塔寺在百丈紅塔巖石上鑿成，塔名由此而得。紅塔寺歷史已很悠久，始建于南宋末年，后經(jīng)多次重修。在清朝乾隆二十三年，紅塔寺就建成了上、中、下三殿，全寺布局合理嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄渾。殿內(nèi)共奉三大古佛，寺內(nèi)保留有古洞壁畫(huà)和古佛畫(huà)像。清末民初，紅塔寺屢遭破壞，后幾經(jīng)重修，又經(jīng)歷十年浩劫，幾乎全毀。二OO一年初，經(jīng)釋智義和尚倡導(dǎo)聯(lián)絡(luò)，由緬甸佛界贈(zèng)送釋加牟尼玉佛一尊，各地僧俗，爭(zhēng)先焚香拜渴，盛況空前，紅塔寺聲名大振，二OO二年初，由主持唐仲吉倡導(dǎo)，推初地方知名人士主事，成立紅塔寺籌建委員會(huì)，四方群眾積極捐資29萬(wàn)元，經(jīng)縣鄉(xiāng)政府批準(zhǔn)，征地5畝，于四月初……[詳細(xì)]

　　時(shí)代：新石器時(shí)代至商邊家林遺址位于康樂(lè)縣關(guān)豐村邊家林社西60多米處的三岔河第一臺(tái)地上，面積約24萬(wàn)平方米。屬馬家窯文化和齊家文化。1976年發(fā)現(xiàn)。1981年，臨夏州博物館會(huì)同康樂(lè)縣文化館等進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。發(fā)掘面積425平方米。發(fā)掘墓葬17座，灰坑1處。墓葬葬式分為撿骨葬和側(cè)身屈肢葬。出土了弧線紋、大三角紋、葫蘆網(wǎng)格紋、平行線等彩陶41件，石器26件，骨器（骨刀、骨珠）800多件，其中飾有大三角紋和葫蘆網(wǎng)格紋的彩陶器是該遺址的典型器物。遺址上還有齊家文化遺存，有白灰居住面和較多灰坑。遺物有泥質(zhì)素陶片、籃紋陶片及灰素陶片等。鑒于該遺址墓葬葬式及其器物組合特征明顯，且在康樂(lè)、廣河、永靖和蘭州等地都有分布，具有典型意義，曾一度被命名為“邊家林類型”。這一考古學(xué)文化類型填補(bǔ)了馬家窯文化馬家窯類型至半山類型之間的缺環(huán)。2013年5月，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]