中心鎮(zhèn)公堂又稱“藏經(jīng)堂”，它是全城藏族議事及宗教活動的中心，也供人們辦理婚喪宴會等使用。游覽藏經(jīng)堂，首先是其整體建筑形式為漢藏合壁：外觀呈古樸漢式樓閣，內(nèi)為典型藏式佛殿。門西邊山壁上繪有藏傳佛教四大金剛，繪工極精美且富麗。室內(nèi)墻上保留有清代藏族藝人所繪壁畫，線條流暢，色彩絢麗，它以藏式宗教畫為主體，兼收漢、白、納西繪畫特色，是其他藏區(qū)罕見的文化交融現(xiàn)象。1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸。賀龍、肖克等將司令部設(shè)于藏經(jīng)堂。有此一段佳話，藏經(jīng)堂備受各方呵護(hù)�，F(xiàn)已由宗教、旅游部門請-高僧在此舉行香格里拉宗教音樂法會，并定期向游客開放。景點(diǎn)歷史堂始建于1742年，后幾度毀建。經(jīng)堂旁的大龜山頂有朝陽樓，等登上高樓，可見中甸縣城全景。藏經(jīng)堂藏語稱獨(dú)肯純巴西康，位于舊城，屬國家級文物保護(hù)單位。始建于清雍正二年（1724年），咸豐三年（1853年）重修。同治八年（1869年）毀于兵燹。光緒八年（188……[詳細(xì)]

　　碧塔海自然保護(hù)區(qū)位于云南省西北部的中甸縣東部，距縣城25公里。保護(hù)區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。碧塔海長約3公里，寬約1公里，藏語稱碧塔海為碧塔德錯。碧塔意為牛毛毯，德為魔，錯為海。碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，歷史上曾經(jīng)是被水淹沒的凹陷地帶，第四紀(jì)隨西藏高原強(qiáng)烈抬升形成目前高原面貌。地處橫斷山脈上部的高原面上，屬青藏高原向云南高原的過渡地帶。四周群山環(huán)抱，林木蒼翠，雪峰連綿。為斷層構(gòu)造湖，湖面呈海螺形狀，湖面海拔3539米，東西長約3000米，南北平均寬700米，最寬處約1500米，最窄處約300余米。平均水深20米，最深處約為40米，水域面積159公頃。它由雪山溪流匯聚而成，湖水碧藍(lán)，雪山樹影倒映湖中，清麗醉人，湖中有島，生長著云杉、高山松、高山櫟、白樺、柳等。碧塔海以它美麗恬靜的天姿麗質(zhì)吸引著游客。保護(hù)區(qū)1984年建立，為云南省省級自然……[詳細(xì)]

　　獨(dú)克宗古城：月光之城的柔軟時(shí)光,那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……獨(dú)克宗古城：月光之城的柔軟時(shí)光“那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……”那里就是夢中的香格里拉。去云南，不能不去麗江和大理，更不能不去那里。麗江的浪漫可以透過眼睛和心靈，而香格里拉的浪漫則是直擊靈魂深處的。麗江的時(shí)光柔軟，有情有調(diào)，你一進(jìn)來就要做好被它撫慰的準(zhǔn)備，而香格里拉的古城，那是會讓人迷失的，置身其中，不知怎么就沒有方向了，心理上和地理上的方向。石板街上的馬蹄印在香格里拉，有一座被-稱作“獨(dú)克宗”的古城，它是按照佛經(jīng)中的香巴拉理想國建成的。古城依山勢而建，路面起伏不平，那是一些歲月久遠(yuǎn)的舊石頭就著自然地勢鋪成的，至今，石板路上還留著深深的馬蹄印，那是當(dāng)年的馬幫給時(shí)間留下的信物了。獨(dú)克宗古城的石板街就仿佛是一首從一千多年前唱過來的悠長……[詳細(xì)]

　　亦稱“桂花寺”、“垮安寺”，藏語稱“垮安東卡”。位于縣治東北37公里處，在今過馬營鄉(xiāng)西北13公里與森多鄉(xiāng)的交接處。藏語“垮安”意為“青城”指令內(nèi)豪古呼和浩特市，該市1日名�！畾w綏”，原青海地區(qū)稱之為“歸化城”。內(nèi)字歸化佛系統(tǒng)多轉(zhuǎn)生于青海，在青海較有影響，在今大通縣廣惠寺建有“歸化昂”。末世名札木多，出生于今貴南過馬營鄉(xiāng)的切扎，現(xiàn)任內(nèi)蒙佛協(xié)副會長，約在四十年代在故鄉(xiāng)建其府邸，形成一座小型格魯派寺院，稱之為叫“歸化寺”或“垮安尕卡”。1958年前有僧房50間，常住僧侶4人。1958年后拆毀，現(xiàn)自行修復(fù)，仍有僧4人。 歸化寺位于迪慶州州府中甸城北佛屏山下的噶丹松贊林寺，在中甸縣城以北5公里處，建于1679年。它漢語名稱是歸化寺。松贊林寺可以說薈萃了藏族宗教文化的精華。其建筑造型充分體現(xiàn)了藏式建筑特點(diǎn)，表現(xiàn)出深重的宗教意味。全寺占地五百畝，形成橢圓形城垣，開設(shè)扎雅、獨(dú)肯、東旺、絨巴、魯古五道……[詳細(xì)]

　　在很早以前就是香客絡(luò)繹不絕的佛教圣地了。維西縣塔城鄉(xiāng)其宗村是一個(gè)藏族聚居的村子，其環(huán)境可謂山清水秀，田園村舍倚山臨江，掩映于各種果木的濃蔭之中。村子?xùn)|面約6公里處的高山，人稱阿海洛山，因達(dá)摩祖師洞，又稱達(dá)摩山。此山樹木蔥郁，山頂有巨型巖崖，達(dá)摩祖師洞位于崖壁上。此洞本為天生巖洞，藏傳佛教傳入迪慶后，民間傳說達(dá)摩祖師在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下頓足成洼圣跡，此洞由此便得名達(dá)摩祖師洞。大約在清初，信仰佛教的人們沿崖壁疊木為基，依洞筑成禪房數(shù)間，達(dá)摩祖師洞就成為佛教徒們朝拜的圣地和-的場所。清末，開始修建達(dá)摩祖師洞外的經(jīng)堂和僧舍，其樣式為沿懸崖疊木而成，據(jù)說修建過程歷時(shí)三十年，足見其艱險(xiǎn)之狀和虔誠之心。這種在懸崖上建成的建筑，讓人嘆為觀止。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛懸掛于崖壁上的一種裝飾，可謂巧奪天工。以達(dá)摩祖師洞及洞外經(jīng)堂僧舍為中心，山下的來遠(yuǎn)寺和達(dá)摩寺恰好在其左右，形成三足鼎立、……[詳細(xì)]

　　同樂村是瀾滄江流域典型的傈僳族村寨，整個(gè)村寨有百余戶人家，幾乎全部都是傈僳族人，是維西縣最具代表性和最古老的傈僳族山寨，已經(jīng)成為云南省重點(diǎn)保護(hù)古村落。據(jù)村中老人敘述，寨子已有三百年歷史。村尾有葉枝王氏土司的避暑山莊。同樂傈僳族鄉(xiāng)土建筑群是云南傈僳族鄉(xiāng)土建筑群中保存最完好的建筑群，體現(xiàn)了傈僳族依山、臨水、就林的建村理念，完整地保留了傈僳族居住、生產(chǎn)-、社會活動設(shè)施的傳統(tǒng)風(fēng)貌。村中民居依山而建，遠(yuǎn)觀只見房屋層層疊加非常漂亮。又因村子處在高山陡坡上，種不出什么莊稼，出產(chǎn)最多的就是玉米，每年到了秋冬季節(jié)，家家戶戶房前都掛滿了金燦燦的玉米，誰家掛的越多，也證明他們一家的收成好，這也算是同樂村的民俗景觀。房屋多為木楞結(jié)構(gòu)，形式有三種：一是三間相連，類似兩室一廳；二是三間并排式，門都朝一個(gè)方向；三是院落式，過去為富裕者，現(xiàn)比較普遍。木楞房用圓木或方木垛成，上蓋木片壓石�，F(xiàn)發(fā)展到兩層樓房，上層仍用木楞，下……[詳細(xì)]

　　云南戈登遺址景區(qū)，位于維西縣城東北九十公里的塔塔鄉(xiāng)戈登村西約500米的臘普河?xùn)|岸崖下，距離河面約50米。此遺址于1958年發(fā)現(xiàn)，由省博物館考古隊(duì)清理發(fā)掘。戈登遺址被鑒定為新石器時(shí)期遺址。這無疑填補(bǔ)了迪慶州新石器時(shí)代文化的空白，證明州境內(nèi)在新石器時(shí)期就有人類繁衍生息。將出土文物的制造技術(shù)與鄰近地區(qū)發(fā)掘出土的新石器準(zhǔn)比較，發(fā)現(xiàn)其上限不早于西藏昌都卡若遺址年代(距今4000、5000年)，下限不晚于賓川白洋淀遺址(距今3000—3500年)。戈登新石器遺址的發(fā)現(xiàn)不僅把迪慶州人類發(fā)展的歷史推進(jìn)了近千年。還對深入研究西南三江(即金沙江、瀾滄江、怒江)流域的新石器文化及其與北部諸省的新石器文化間的聯(lián)系有重要作用；為上述地區(qū)歷史上的民族遷徒、原始社會狀況研究提供了重要的實(shí)物依據(jù)。戈登遺址被鑒定為新石器時(shí)期遺址。這無疑填補(bǔ)了迪慶州新石器時(shí)代文化的空白，證明州境內(nèi)在新石器時(shí)期就有人類繁衍生息。將出土文物的制……[詳細(xì)]

　　壽國寺壽國寺位于云南省瀾滄江東岸維西傈僳族自治縣城北80公里瀾滄江東岸康普鄉(xiāng)格丁洛巴村，離縣城73公里。寺院占地面積2600平方米，寺坐東向西，由山門、正殿、側(cè)殿組合成一座四合院。正殿是整個(gè)寺院建筑的中心，為三重檐攢尖頂式木結(jié)構(gòu)，總建筑面積為403平方米，橫面闊20.32米，縱面深20.4米。外形為清代式建筑，內(nèi)部裝修為藏式風(fēng)格。正殿檐下有密集的斗拱裝飾，具有清代漢式樓閣建筑風(fēng)格，又有藏式寺院的藻井殿堂特色，在裝飾技巧上還融進(jìn)了劍川木雕技藝。正殿共有3層，第一層為誦經(jīng)殿，柱頭、橫梁和柱帽均繪有精美的藏漢圖案，左右壁上繪有工筆重彩畫，現(xiàn)保存有十幅壁畫和一幅隔板畫。繪畫內(nèi)容涉及觀音、天王、羅漢、地獄黑神、天龍八部及花烏動物等密宗題材。這些壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗、用筆流暢，人物形象生動逼真。殿內(nèi)還供奉著釋迦三世佛、-、二寶法王和蓮花生祖師造像。正殿第二層和第三層存放有寺內(nèi)的貴重器物、經(jīng)書和法器�！�…[詳細(xì)]

　　藏語的意思是“美麗的沙壩”。奔子欄地處金沙江西岸，區(qū)位獨(dú)特，奔子欄以上的金沙江怒濤滾滾，洶涌奔流，以下一段江面則豁然開闊，江水平靜。奔子欄從古到今都是重要的交通要道。奔子欄渡口為滇藏“茶馬古道”上有名的古渡口，也是“茶馬古道”由滇西北進(jìn)入西藏或四川的咽喉之地。從這兒往西北行即可進(jìn)入西藏逆江北上，即是四川的德榮、巴塘；沿金沙江而下，就是維西、大理；往東南走，則是香格里拉縣及麗江。地處這樣的位置，奔子欄就自然而然成了交通的重要通道。清政府曾在此設(shè)渡口，并設(shè)汛駐兵。如今，在奔子欄已修建了橫跨金沙江的公路橋——“伏龍橋”，使兩岸人民溝通往來方便不少，同時(shí)，也為今天的交通運(yùn)輸提供了極大的便利。這里的民族節(jié)日也很特別。-新年并不盛行，而是與漢族一起過春。與漢族春節(jié)不相同的是，除夕之夜，人們圍著點(diǎn)燃的篝火，喝著青稞酒，跳起弦子舞、鍋莊舞，直至東方既白�？傊�，各種節(jié)慶活動中，漢族、藏族、納西族等各民族文化……[詳細(xì)]

　　在瀾滄江峽谷中有一個(gè)依山面水，美麗幽靜的小山村-茨中村，這里是藏傳佛教的腹地，但是茨中村卻以茨中天主教堂而聞名。茨中天主教堂為法國人所建，坐落在樹木繁茂的半山腰處，背系青山，前有座座農(nóng)舍點(diǎn)綴，建筑群體與自然景觀融為一體，別具特色。教堂建筑形式中西合璧，既有鐘樓、十字架以及拱廊撐起的禮拜堂，也有中式亭閣以及門樓的飛檐翹角。教堂坐西朝東，登上鐘樓，可以俯瞰茨中全景及四周群山。建筑四周還有大片花園、菜園和葡萄園等，紅綠相映，風(fēng)雅別致。據(jù)說這里的葡萄園中的葡萄是法國波爾多的優(yōu)良品種，最初釀造的紅酒只是儀式上的祭品，現(xiàn)在教堂里還保存著當(dāng)年法國傳教士們的釀酒工具，以及相關(guān)的外文書籍，來此不妨買幾瓶這里的葡萄酒帶回去自己喝或送給親朋。來這里旅行的國外游客很多，如果你也想留下來參加一次禮拜活動，聽聽藏語誦讀圣經(jīng)，或是等待采摘后新釀的美酒，可以在這里安心住下來，教堂對游客提供部分住宿，就在教堂的院子里。地址……[詳細(xì)]

　　金沙江流域古巖畫的發(fā)現(xiàn)，始于上世紀(jì)80年代末。1988年底至1989年間，首先在金沙江流域的云南省中甸縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了古巖畫。之后又在云南省麗江縣境內(nèi)虎跳峽發(fā)現(xiàn)了古巖畫。金沙江巖畫主要分布在麗江市玉龍縣的大具鄉(xiāng)、奉科鄉(xiāng)、寶山鄉(xiāng)、鳴音鄉(xiāng)等金沙江流域和支流兩岸，我國著名巖畫學(xué)專家陳兆復(fù)教授認(rèn)為，金沙江巖畫是云南境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫。這些巖畫呈現(xiàn)單一的色彩，簡單的線條，數(shù)千年前古人類的生活場景被生動地畫在金沙江畔的山崖巖洞里，雖歷經(jīng)千年，但仍可依稀辨出畫中人形及動物�！斑@些壁畫是金沙江流域以前從未發(fā)現(xiàn)過的類型�！币郧鞍l(fā)現(xiàn)的古巖畫，絕大部分都是以動物為主，而再次發(fā)現(xiàn)的巖畫則以人物為主，這是與以往完全不同的類型。這些巖畫位于金沙江邊的懸崖上，呈帶狀分布，最集中處畫幅高達(dá)四五米、長約20米。巖畫分紅、白兩種顏料，內(nèi)容以人物形象為主，展現(xiàn)了古人類打獵、舞蹈、騎馬等場景。此外，巖壁上還有一些白色的手印。……[詳細(xì)]

　　茨中教堂是一座天主教堂，這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工，1921年修建完成，氣派的教堂成為了“云南鐸區(qū)”的主教禮堂。人文歷史佛教是內(nèi)化的生活藝術(shù)。迪慶的藏民們大多是虔誠的佛教徒，把它作為生活的重要部分，茨中教堂的存在可謂是個(gè)奇跡。18世紀(jì)中葉，西方天主教士進(jìn)入迪慶，竭力將其勢力滲透到滇西北并力圖擴(kuò)展到藏區(qū)腹地。他們建立教堂、發(fā)展信徒，在強(qiáng)大的藏傳佛教勢力中，極艱難的存在著。信徒甚少，并且日益被信仰藏傳佛教的百姓所仇視。百姓們不能容忍天主教士的傳教活動，引發(fā)了阿墩子教案和維西教案。在1905年的維西教案中，憤怒的群眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂，殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當(dāng)時(shí)清政府迫于帝國主義的勢力，派重兵鎮(zhèn)壓僧俗民眾，反洋教的群眾抵抗了三個(gè)月，最終被鎮(zhèn)壓下去，教會因此而獲得了巨額賠款，在茨中約三分之二的土地上興建茨中教堂。1921年，茨中教堂竣工，成為天主教“云南……[詳細(xì)]

　　香格里拉百雞寺建於元朝，有數(shù)百年歷史。位于獨(dú)克宗古城后山頂上，寺門前有七棵千年香樹，高數(shù)丈，圍三四尺，終年蔥綠，俯視著香格里拉新城，獨(dú)克宗古城更是依稀在目。百雞寺香火旺盛，逢初一、十五，無數(shù)信眾祈求福址。每當(dāng)還愿時(shí)，以雞放生。當(dāng)天東方泛白時(shí)，雄雞齊鳴，喚醒酣睡的古城，各族人民又開始忙碌的一天……先民久而久之稱之為百雞寺，并在山頂上建亭設(shè)牌，匾提“雞鳴盛世”四字。2014年的一天，發(fā)生火災(zāi)，燒毀近半個(gè)古城。迪慶州、云南省、乃至全國人民為之痛心。仿佛俯視獨(dú)克宗古城的千年香樹也為之泣淚，呼喚著古城的重建。可喜之處，迪慶州政府已投資重建，不久可重現(xiàn)更具民族特色的古城。百雞寺和千年香樹更讓香格里拉城增光。景點(diǎn)位置云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣 團(tuán)結(jié)路……[詳細(xì)]

　　德欽飛來寺藏名叫“那卡扎西’，距飛來寺觀景臺（游客居住處）1公里，距德欽城8公里。那卡扎西”意為“空行九吾”，相傳曾有一尊釋迦牟尼佛像從藏地飛來此地，故在此建廟并得名“飛來寺”。正殿供奉有太子雪山神、蓮花生以及覺臥那卡扎西佛造像。三面墻上繪有色彩絢麗的壁畫，內(nèi)容為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師、釋迦佛、十一面觀音、勝樂金剛、佛教0諸神以及飛來寺的建寺者竹巴那卡降乘、德欽寺以及四川甘孜州幾個(gè)大寺的-畫像。該殿中壁畫為明代所畫，文物價(jià)值頗高。所供奉卡格博騎馬塑像神形俱佳，為雕塑精品。正殿旁設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)堂和燒香臺，供朝山者轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香之用。該寺廟歷史悠久，但規(guī)模較小，如有時(shí)間，可從飛來寺步行去看看。用時(shí)參考1-2小時(shí)交通飛來寺位于滇藏公路沿線，距離德欽縣城約8公里。汽車：在德欽縣客運(yùn)站乘坐到明永村的班車，每天下午16:30左右發(fā)車，中途會經(jīng)過飛來寺。德欽縣客運(yùn)站電話0887-8413322。包車：從德欽縣城包……[詳細(xì)]

　　鎮(zhèn)公堂緊鄰迪慶軍分區(qū)，又稱藏經(jīng)堂，始建于清代。這是個(gè)漢藏合璧式的建筑群，與寺廟、峽谷、湖泊、雪山完全不同的是，中甸歷史的輝煌與滄桑在這里一一鐫刻。鎮(zhèn)公堂坐北向南，外觀呈現(xiàn)漢式斗拱鵠吻飛檐，頂端寶鼎耀目，金碧輝煌，內(nèi)壁采藏式金剛杵柱，朱門繪彩，璀璨奪目。門兩側(cè)壁上，藏傳佛教的四大金剛飛躍而立，栩栩如生，整個(gè)鎮(zhèn)公堂如虎踞龍盤，氣勢宏偉。在這里，除了有古建筑的輝煌壯麗，還有紅軍長征時(shí)賀龍將軍寫下的“興盛番族“的錦幛，是藏漢團(tuán)結(jié)安定的象征。1936年4月29日，賀龍率領(lǐng)的紅二軍團(tuán)經(jīng)過中甸（今香格里拉），將香格里拉中心鎮(zhèn)公堂作為總指揮部。1936年5月下旬，紅二軍團(tuán)離城北上，隨即到來的以肖克和王震率領(lǐng)的紅六軍團(tuán)又在公堂內(nèi)整訓(xùn)了14天，召開了政治干部會議。紅二、六軍團(tuán)在香格里拉中心鎮(zhèn)公堂內(nèi)的休整，是自桑植、劉家坪出發(fā)長征以來時(shí)間最長的一次休整。如今，香格里拉中心鎮(zhèn)公堂作為紅軍長征紀(jì)念館，再現(xiàn)了紅軍長征……[詳細(xì)]