位于四川省阿壩縣東北八公里處的哇爾瑪鄉(xiāng)政府所屬提窮大隊(duì)第四小隊(duì)的境內(nèi)。阿壩奪登寺1、地處人世十美之幽靜，如仙境般之幽雅，猶如白海螺之體聚萬物吉祥于之靈地。2、集眾僧的奪登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名為“梅竹扎西合旋林”而之盛名。3、奪登寺建寺于-第六繞迥木牛年即公元1385年，由本教仁布?xì)J夏甫尼瑪增大師奠基而組成僧團(tuán)。大殿由80根柱頭所支撐，取名為“本來寂靜桑登林”。前后有十二代本教大師相繼維護(hù)。-第十一繞迥之火馬年即公元1666年，由奪登雍仲楚臣將該寺歸屬給從后藏興達(dá)頂來的本教大師彭措旺杰而變?yōu)楹蟛乇窘痰乃鶎僦�一，在彭措旺阿壩奪登寺杰的大力幫助和鼎力支持下，又興建了“興藏大殿”，取名為“奪登寂靜倫珠悅色雍仲林”。之后相繼由奪登寺世襲來維護(hù)。第八代楚欽第二世楚臣登巴堅(jiān)贊大師向大知虹身頂禮，將該寺的講修規(guī)范儀則，以及寺內(nèi)外的規(guī)矩都嚴(yán)格進(jìn)行了規(guī)范化管理。4、奪登寺的宗論全都是以本教祖師……[詳細(xì)]

　　直波碉群位于松崗鄉(xiāng)直波村境內(nèi)，共2座，依山勢南北分布。南碉在村內(nèi)、北碉在村北山脊上，兩碉相距50米。其外型均呈八角形，內(nèi)呈圓形，整體由下往上漸內(nèi)收成錐體形。材料由石塊和泥砌墻，內(nèi)用木質(zhì)樓梯上下，南碉內(nèi)徑8米，外部每角兩側(cè)邊長2.05米，墻厚0.95米；碉高29米，共7層。第一層底部西墻中部開一門，高1.80米，寬0.90米；第四層?xùn)|墻中部及第五層南墻上各開一道小門，高1.40米，寬0.80米。東南墻上每層均開有1－2個豎長方形燎望孔。西北墻上每層開一個燎望孔，高0.30米，寬0.10米。其于各層無燎望孔。北碉內(nèi)部直徑8.50米，外部每角兩側(cè)邊長2.15米，墻厚0.90米，通高24.70米，碉共6層，第2－4層?xùn)|南西墻上各開一門，大小分別與南碉東墻上的底門，第4層門基本相同。碉的東西南墻上第3－5層各開有1個豎方形瞭望孔，在碉的東北、西北墻的1－2層各開有1個邊長0.20米的方形燎望孔，第一……[詳細(xì)]

　　“郎木寺”作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北軍的-上。因?yàn)檫@里是川甘兩省交界的樞紐，古有“南番中心”之稱，藏傳佛教寺院是這一地區(qū)的核心，故稱郎木寺�，F(xiàn)在的郎木寺分別有兩大寺院和兩個清真寺。一個為四川寺院（當(dāng)?shù)厝诉@樣稱呼），名稱叫“達(dá)倉納摩格爾底寺院”，簡稱格爾底寺，系四川阿壩地區(qū)格魯派規(guī)模最大、最具影響力的寺院之一，轄有18座分寺，現(xiàn)有僧人500左右。另一個為西北寺院（當(dāng)?shù)剡@樣稱呼），名稱叫“達(dá)倉郎木賽赤寺院”，簡稱賽赤寺。賽赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一，亦屬藏傳佛教中的格魯派寺院�，F(xiàn)有僧人360多人。四川清真寺與西北清真寺所在的村寨互稱“西北甲科村”、“四川甲科村（現(xiàn)更名為回民村）”，均由回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等組成，約1100多人，信仰伊斯蘭教。神秘與清幽是郎木寺的雙眼。博大精深的藏傳佛教文化是這兒的主流。一年四季，南北對望的兩大寺院佛號長鳴，“煨桑”（敬神、祭典）的香煙裊裊，……[詳細(xì)]

　　達(dá)扎寺的全稱為“達(dá)扎寺吉祥善法寺院”，位于縣城東北部，距若爾蓋賓館約500米，是一個格魯派（黃教）寺院。達(dá)扎寺初建于第十一繞迥水兔年，即康熙二年（一六六三年）由第一世達(dá)扎-曲吉.毛郎倫珠主持創(chuàng)造，距今已有338年的歷史，歷經(jīng)七世-的主持和發(fā)展。一六六三年達(dá)扎寺只是一座靜修院，長住僧人只有十幾名。第十四繞迥土牛年，即大清道光九年（1829年），第四世達(dá)扎-洛桑丹增嘉措二十七歲時(shí)與其兄弟索郎扎西把寺院從黑河和熱河交匯處遷到現(xiàn)址，修建了大經(jīng)堂、尊勝佛母殿等，創(chuàng)建了上部密宗院。殿內(nèi)供奉的諸多佛菩薩像都由四世-親手制故。寺里僧人嚴(yán)持戒律，精修各種佛法。瑜伽高僧輩出不窮，被佛教界譽(yù)為勝樂金剛道場，是信教群眾朝拜的圣地。僧人也越來越多，寺院規(guī)模越來越大，各種法會甚多，給當(dāng)?shù)匚幕�教育、傳統(tǒng)科技起到了一定的推動作用。第六世-達(dá)扎-.格桑吉美丹貝嘉禪時(shí)，因修持極高，慎思明辯，通達(dá)顯密各種經(jīng)典，于一九五六年被西……[詳細(xì)]

　　籌邊樓位于四川省理縣雜谷腦河岸的薛城鎮(zhèn)，始建于公元830年（唐文宗太和元年）。當(dāng)時(shí)，唐朝與吐蕃邊境戰(zhàn)事頻仍，時(shí)任劍南西川節(jié)度使的李德裕為加強(qiáng)戰(zhàn)備、激勵士氣、籌措邊事，在當(dāng)?shù)匦藿�了“籌邊樓”。這李德裕頗有戰(zhàn)略眼光和講究斗爭策略，他并沒有把這籌邊樓純粹作為軍事要塞，而是將此樓作為交際場所，與少數(shù)民族首領(lǐng)勾兌關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情。因此，在他任上的兩年間，唐朝與吐蕃在川西相安無事，為邊境的和諧安寧做出了很大貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱�，唐代女詩人薛濤曾來此登樓憑吊，留下一首流傳千古的名詩：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭�！睒遣辉诟撸�有詩則名，籌邊樓也因此名揚(yáng)天下。在現(xiàn)代史上，1935年，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍曾在這“天高皇帝遠(yuǎn)”的雜谷腦河流域建立蘇區(qū)。紅四方面軍曾決策于籌邊樓上，從此處出發(fā)，翻雪山、過草地，把革命火種播向全國�；I邊樓曾毀于清康熙年間（1662-1722年），現(xiàn)存的籌……[詳細(xì)]

　　嘉絨藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居獨(dú)具嘉絨藏族建筑特色，保持了嘉絨先民“壘石為室”的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，寨子鮫次櫛比、錯落有致、遠(yuǎn)目望去、猶如一座壁壘森嚴(yán)的古堡。進(jìn)入寨子鋪著青石板的小路把各家各戶緊緊連成一片，走在青石板小路上，恐音在高聳的石壁間回響，在細(xì)長的小道中延展，給人一種曲徑通幽的瑕想。這些線條分明，棱角突出的石頭建筑，與周圍險(xiǎn)峻的山峰，陡峭的崖石形成和諧的整體，鮮艷的圖騰，房頂紅色的瓦片，飄動的經(jīng)幡，別具一格的石頭建筑，給這里增添了幾分神秘。嘉絨石碉建筑，是嘉絨民族意識，信仰，自然條件和歷史變遷的集中體現(xiàn)。地理位置：西索村地處阿壩州馬爾康市卓克基鎮(zhèn)腹心地，國道317和省道210線交匯處，與鎮(zhèn)政府所在地隔河相望，總面積95平方公里，海拔2660米。氣候特點(diǎn):地區(qū)屬高原大陸季風(fēng)氣候，主要?dú)夂蛱卣鳛椋焊捎昙久黠@，四季不分明，大部分地區(qū)無夏，日照充沛，溫差較大，干季大風(fēng)日多。全年平均……[詳細(xì)]

　　日斯?jié)M巴碉房位于壤塘縣宗科鄉(xiāng)石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農(nóng)田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。背靠青山，前臨綠水，左右兩則是鄉(xiāng)村公路、農(nóng)田和石波寨，且坐西向東依山順勢而建。碉房共分九層，下大上小，通高25米，自二層起層層靠北內(nèi)收成臺，北石墻自底直通頂部，頂層面積僅為底層的六分之一。日斯?jié)M巴碉房系該地土司為其畫師修建的，現(xiàn)已傳承使用十三代。日斯?jié)M巴碉房是四川省乃至全國發(fā)現(xiàn)的年代最久、規(guī)模最大、層數(shù)最多、建筑最高的藏族傳統(tǒng)民居建筑，因此，它被譽(yù)為藏族民房之王，2006年被列為國家級文物保護(hù)單位。地理位置：日斯?jié)M巴碉房位于壤塘縣宗科鄉(xiāng)石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農(nóng)田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。氣候特點(diǎn)：冬季干燥寒冷，長冬無夏，春秋短促，晝夜溫差大，屬典型的高原型氣候。桂冠：日斯?jié)M巴碉房是四川省乃至全國發(fā)現(xiàn)的年代最久、規(guī)模最大、層數(shù)最多、建筑最高的藏族傳統(tǒng)……[詳細(xì)]

　　巴西會議遺址原名班佑寺,位于阿壩州同甘肅省東南交界處若爾蓋縣巴西鄉(xiāng)境，距若爾蓋縣城以東32公里。該寺座南向北，緊鄰巴西河，四周群山環(huán)抱，森林茂密。巴西會議遺址（班佑寺）始建于清康熙十八年，原貌為四合院布局。1935年9月9日，中共中央政治局針對張國燾的右傾機(jī)會主義在班佑寺大雄寶殿內(nèi)召開了著名的“巴西會議”。會議批判了張國燾的錯誤，決定中央紅軍繼續(xù)北上。巴西會議的重大歷史意義正如毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中所指出：“由于巴西會議和延安會議反對了張國燾的右傾機(jī)會主義，使得全部紅軍會合一起，全黨更加團(tuán)結(jié)起來。進(jìn)行英勇的抗日斗爭”。地理位置：巴西會議遺址原名班佑寺,位于阿壩州同甘肅省東南交界處若爾蓋縣巴西鄉(xiāng)境，距若爾蓋縣城以東32公里。該寺座南向北，緊鄰巴西河，四周群山環(huán)抱，森林茂密。氣候特點(diǎn)：氣候溫和，四季分明。北部為準(zhǔn)南亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候；南部山區(qū)氣候有中亞熱帶、北亞熱帶、南……[詳細(xì)]

　　棒托寺-塔及石經(jīng)位于壤塘縣茸木達(dá)鄉(xiāng)東北1公里處的青山綠水間。表面上看它僅是一座藏傳佛教寧瑪派的小廟宇，可這里因古剎四周堆放著50萬片大大小小的石刻佛經(jīng)而早已聞名遐邇。它以規(guī)模宏大的石刻佛經(jīng)堆和巍峨壯觀的大佛塔群而著稱。為寧瑪派寺院，建于元代，現(xiàn)存明、清時(shí)期塔群及石經(jīng)一處。塔群共39座，分別建于明萬歷四十六年（公元1618年）、清康熙十七年（公元1678年）、清宣統(tǒng)二年（公元1910年）及現(xiàn)代，塔內(nèi)有明代以后的大量佛經(jīng)故事壁畫，塔群分布于長46．5米、寬25米面積內(nèi)。該塔群在歷史上與西藏降扎寺、甘孜色達(dá)寺塔群齊名，并稱藏區(qū)三大塔群。塔群中部有保存完好的明清藏文石經(jīng)，氣勢雄偉，巍巍壯觀。其規(guī)模在全國藏區(qū)亦屬罕見。石經(jīng)用不規(guī)則片石兩面鐫刻，總數(shù)50萬余片，堆放于長46米、寬16米、高9．2米范圍內(nèi)，并按-順序整齊疊放。其中明正統(tǒng)三年（公元1438年）刻的《嘎木絨》經(jīng)置于中部，歷時(shí)8年。由寺中僧人……[詳細(xì)]

　　格爾登寺位于四川省阿壩藏族自治州阿壩縣城西北角，具有120多年的歷史，是阿壩縣規(guī)模最大的藏傳佛教格魯派寺院�，F(xiàn)占地面積為18000平方米，有僧人1000余人，大小-14人。該寺建于同治9年(1870年)，其前身為洞溝寺，在工農(nóng)紅軍長征時(shí)曾為紅軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地�！‖F(xiàn)格爾登寺大經(jīng)堂有120根柱子，可容納數(shù)千僧民誦經(jīng)、祈禱，是藏區(qū)屈指可數(shù)的大型經(jīng)堂�！　�1、大經(jīng)堂前廳上額以精美豪華的藏式雕刻為裝飾，有甲（大力神）、雪香香（人身鳥足的美聲鳥）、桑給岡吉（八腳獅子，這是先仇后友的獅鳥后代，是和平的象征）、瓊（是已消失的大海中的一種鳥）。四大天王壁畫：護(hù)國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。這是守護(hù)圣土東西南北四方的至尊天王。六道輪回圖：最內(nèi)層有一只豬、一只鴿、一條蛇，代表人生“愚癡、貪染、慎怒”三毒。第二層正上方為“天道”，順時(shí)針依秩為“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“牲畜道”、“阿修羅道”，地獄……[詳細(xì)]

　　寧瑪派寺廟，位于蘆花鄉(xiāng)沙板溝村塔于窩寨西北約2公里的高山上，寺廟建筑占地約500平方米其周圍僧侶住宅及活動場地共約10余畝。寺廟相傳始建于公元八世紀(jì)前后，為白諾雜納到嘉戎地區(qū)傳教時(shí)涉足黑水所創(chuàng)，廟事活動頻繁，尤以民國二十四年(1935年)前夕為鼎盛時(shí)期。據(jù)載，廟內(nèi)所塑鍍金犬菩薩、“阿爾振神十領(lǐng)本”(-佛祖)、“阿爾金八馬”(蓮花生佛)、“文波仇達(dá)”(白諾雜納)等像競高達(dá)二十余米，泥塑彩繪小菩薩計(jì)以千百．廟旁和尚住宅50余幢，晨昏鐘聲繚繞，終年香火不斷。1935年因戰(zhàn)斗，寺廟被燒毀。后又修復(fù)。德切朗寺信仰群眾為原陰山八溝，即今云林寺、紅巖、普尼、竹格都、四美、德石窩、沙板溝、谷汝等8個村，人口約4600人，現(xiàn)信教者約占70％。1952年．德切朗寺由四美羅別-主待，有-10人，和尚134人，于-和尚中產(chǎn)生管家16人負(fù)責(zé)寺廟事務(wù)。德切朗寺占有森林土地、草場等資產(chǎn)，有地祖、債利、念經(jīng)等。計(jì)有以糧食……[詳細(xì)]

　　三元橋位于茂縣土門鄉(xiāng)境內(nèi)，是由橫跨于太安、土門、石槽三條河上的三座單孔石拱橋組成的。三橋位置呈等腰三角形，是通綿竹、安縣、北川古道必經(jīng)之橋，其中太安河上的橋拆于60年代茂（縣）北（川）公路修筑時(shí)，現(xiàn)僅存石槽河上的“得緣橋”和土門河上的大拱橋。大拱橋建于清代，是一座單拱石橋，西北-東南走向，土門河從橋下自西向東而流，橋長29．4米，寬6．25米，高14．8米，跨度23米，拱高13．7米。橋身兩側(cè)的望柱和欄板上，被路過的紅軍刻滿標(biāo)語，字體近于隸書，多用訛字、別字。1935年4月，紅四方面軍西渡嘉陵口向西挺進(jìn)時(shí)，在土門一帶進(jìn)行了土門戰(zhàn)役，一舉粉碎了國民黨“-土門，全面守備北川河谷”的計(jì)劃，勝利向茂縣進(jìn)軍，迎接北上的中央紅軍。當(dāng)時(shí)，紅軍在三元橋附近與敵展開激烈戰(zhàn)斗，其后各過路部隊(duì)又在橋身、橋欄、橋柱等處鏨刻了大量標(biāo)語，計(jì)11條400余字。這些標(biāo)語揭露了蔣介石、胡宗南等反動軍閥出賣祖國領(lǐng)土和權(quán)益的-……[詳細(xì)]

　　麥桑官寨位于縣城東部兩公里的哇爾瑪鄉(xiāng)政府北側(cè)，占地7000多平方米，共有853間房，使用木料數(shù)千立方米。麥桑官寨主體建筑成四合院，是麥桑土官的衙室、家人住房，外面的附屬大院是麥桑官寨開展大型活動的公共場所。官寨內(nèi)部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，柱、梁、檁、欄等，皆為穿斗套連，堅(jiān)如磐石，不用一釘一鉚。整個官寨房屋建筑由891根主柱支撐，柱梁相互穿透連接，使土墻以內(nèi)的整個建筑框架成為一個整體。為了提高承重能力，引進(jìn)了380個花崗石作為柱墩。四合院后排建有高樓，使整體建筑形成 “猛虎張口”狀。1989年1月20日，官寨被阿壩州人民政府正式列為阿壩州首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。地理位置：麥桑官寨位于縣城東部兩公里的哇爾瑪鄉(xiāng)政府北側(cè)，占地7000多平方米，共有853間房，使用木料數(shù)千立方米。氣候特點(diǎn)：地區(qū)屬寒溫半濕潤季風(fēng)氣候，無明顯四季之分，長冬無夏，春秋相連，干雨季分明，日照充足，年平均氣溫在3.3℃，多年平均降水量為7……[詳細(xì)]

　　麥洼寺位于紅原縣城北阿木卡門，始建于1646年。麥洼寺大佛殿南向，后山如俯臥大象，前河似蟠曲青龍，東丘猶雄獅拜舞，西嶺若展翅金鵬。大經(jīng)堂為藏漢結(jié)合方形建筑，經(jīng)常兩側(cè)通佛殿，殿高兩層，塑佛像九尊，中為佛祖蓮花生，兩旁為釋迦、彌勒、隆慶、觀音等。寺院每年舉行4次0會：正月，念木蘭經(jīng)驅(qū)魔跳神獻(xiàn)供；六月，轉(zhuǎn)0、敬山神、夏季-；九月，秋季修福，念經(jīng)跳神；臘月底，年祭，除舊歲迎新年。麥洼寺宗教文化旅游區(qū)的開發(fā)以麥洼寺為主，景觀特色以藏傳佛教文化為主。麥洼寺是川北最大的藏傳寧瑪派佛教寺院，也是九環(huán)線上最大的藏傳佛教寺院。麥洼寺宗教文化旅游區(qū)的開發(fā)以麥洼寺為主，景觀特色以藏傳佛教文化為主。麥洼寺是草地藏傳佛教寧瑪派寺院中最大的寺院。此寺是紅原最有名的藏傳佛教寺廟。該寺位于紅原縣與若爾蓋公路之間的阿木柯河鄉(xiāng)的背后，距紅原縣城26公里。從紅原至若爾蓋公路掛滿經(jīng)幡的分道口至寺院還有約10公里的土路。阿木柯河水庫……[詳細(xì)]

　　黃龍古寺，始建于明代。距黃龍溝溝口約3.5公里，原有前、中、后三寺廟。前寺現(xiàn)僅存遺址。中寺是佛教寺廟，有佛教信徒朝拜。原有五殿，分別為靈官殿、彌勒殿、天王殿、大佛殿、觀音殿，現(xiàn)僅存觀音殿及十八羅漢塑像。近年修復(fù)一新。殿內(nèi)有茶水、儀器以及旅游紀(jì)念品等供應(yīng)。距中寺約2.5公里為黃龍后寺。廟字隨山就勢，獨(dú)具風(fēng)格。后寺主供黃龍真人，后寺下的溶洞——黃龍洞有天然鈣化黃龍真人座像。黃龍寺以道家為主流。相傳助大禹治水的東海黃龍功成身退修道成仙，成為黃龍真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人記其功德，建黃龍寺。黃龍古寺附近是白雪皚皚的玉翠山和頂峰雪寶頂。寺前有近萬平方米的開闊地，每年舉辦廟會。黃龍廟會農(nóng)歷六月十二至十五，是一年一度的黃龍廟會。廟會期間，可以觀賞到藏、羌、回、漢各族男女拜祭為民造福的黃龍真人的盛大場面；品嘗到酥油糌粑、黃龍豆腐、洋芋糍粑等各種風(fēng)味小吃；參加到舞龍、舞獅、跳鍋莊，對情歌……[詳細(xì)]