漢高祖廟位于現(xiàn)鳳城賓館院內。最早建在中陽坊，幾經(jīng)遷移，座落于文廟左側。中陽坊高祖廟位于原縣治東北角，由五代時劉知遠修建，到唐代已開始損壞，人跡罕至。唐高祖時的國子監(jiān)博士徐礦過高祖廟時曾寫下一詩：“魂魄定驚鐵馬馳，孤城遺廟閱今茲。月明劍佩來三杰，世遠君臣晦六奇。狐兔解圍階陛拜，金錢空費女郎祠。轟騰車馬郊衢去，吊古真堪揮淚洏�！彼涡�和年間（公元1119—1125年），高祖廟為時任豐知縣韓侯、主簿王之才重建。至元朝末年，廟宇荒蕪，墻垣傾圮。明初朱元璋詔命有司歲時享祭。明宣德元年（公元1426年）知縣闕膺加以修葺。正統(tǒng)八年（公元1443年）典史劉勉重修。弘治十二年至十三年（公元1499—1500年）知縣于讓、縣丞宋溥、典史查俊、教諭陳讓、訓導吳輒、鄭發(fā)重修。高祖廟正殿三間、東西廡房六間，前門樓三間，周圍砌有較高院墻。嘉靖五年（公元1526年）豐縣城被黃水淹沒，縣治遷于華山之陽，高祖廟遷建于嵐山之陽……[詳細]

　　徐海道署又稱道臺衙門，始建于明洪武十一年（1378），為東察院。明正德六年（1511）改為道署。后圮于黃水。崇禎三年（1630）徐州兵備道唐煥于舊址重建。清乾隆六年（1741）進行過大規(guī)模的增修擴建，有大小院落30多個，建筑群坐北向南，三路三進，由大門、儀門、大堂、二堂、后樓組成。光緒十一年，重修。現(xiàn)存清建照壁和二堂。二堂歇山頂，斗拱出跳，龍頭彩斗完好。原道臺衙門前的“一字型”大照壁長30米，高5.6米，巍峨壯觀，為徐州地區(qū)第一大照壁，1999年對照壁進行了維修。年徐海道署舊址被批準為江蘇省級文物保護單位。道臺衙門是明清兩代徐州地區(qū)及民國時期徐海道的最高行政機關，徐海道為民國置，屬江蘇省，治銅山縣，轄銅山、豐縣、沛縣、蕭縣、碭山、邳縣、宿遷、睢寧、東海、灌云、沭陽、贛榆十二縣。辛亥革命爆發(fā)后，清將張勛兵敗南京后退守徐州，曾把道臺衙門作為自己的“大帥府”。張勛失敗后，其駐徐州“辮子軍”被收編……[詳細]

　　向陽渠，位于柳泉鎮(zhèn)微山湖畔。向陽渠始建于1970年，先后建成123華里長的一、二干渠。整個工程包括，中型翻水站5座、大渡槽5座、橋涵閘369處、隧洞5個，架設高壓線25公里。向陽渠水利工程于1976年竣工。向陽渠的主體工程是5座“大渡槽”。大渡槽為塊石結構構筑物，主拱劵形式為單向聯(lián)排弧形拱劵。墩柱為獨立基礎，門形圓拱劵立柱。立柱上，為節(jié)省石材，砌作洞形圓拱劵，洞形圓拱劵與主拱劵上以料石襯砌平整后作為水渠的底面，兩邊砌石墻形成輸水“渡槽”。向陽渠總體工程的輪廓是，一干渠在望馬村與大馮村之間，至高皇廟村南。西端起于光山（舊稱獨松山，早年山上就一棵獨立松樹），其東端為小窯山。一干渠又稱“群英渡槽”，是典型的歐式“輸水橋”建筑。二干渠位于辛家村西南，起點在宋店莊西北，至五珠泉村東。從建筑造型藝術看，一干渠顯得粗壯二敦實；二干渠則更偏于體態(tài)精巧，清秀細致得多。輸水隧洞“紅旗洞”為長1.8公里，高1.……[詳細]

　　山西會館，位于徐州云龍山東麓，依山而建，坐西朝東。始建于清康熙年間，并于乾隆四十七年（1782年）、道光五年（1825年）、光緒十三年（1887年）、光緒十八年（1892年）分別進行重修擴建。文革期間，山西會館遭到嚴重破壞，1995年，依據(jù)有關史料記載對山西會館重新進行修繕，并重塑關帝像�，F(xiàn)山西會館占地4850平方米，建筑面積1100平方米，為前后兩進對稱建筑格局的院落，由前山門、戲樓、中配房、后大殿、偏殿等主體建筑組成。大殿的內墻上鑲嵌有清順治十八年(1661年)—光緒十八年（1892年）五次重修擴建的記事碑5方。山西會館原為山西人所建的相山神祠，供奉關帝圣君與火、財、福諸神，故有“四圣會館”之稱�！扒�隆七年(1742年),山西同鄉(xiāng)集資擴建,遂改為山西會館。后不再祭祀祠內的水火二神,而獨尊關公大帝。這里成了遠離故土的晉商們聯(lián)絡鄉(xiāng)土感情的精神紐帶和家。晉商在徐州的商業(yè)活動,本地歷史少有記錄……[詳細]

　　北洞山漢墓博物館座落在銅山茅村鎮(zhèn)洞山村，和徐州市區(qū)一河之隔，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，北面緊靠茅村漢畫像石墓，西鄰九里區(qū)龜山漢墓，東靠津浦鐵路和104國道，南側京杭運河自西向東緩緩流過。北洞山漢墓為橫穴多室洞崖，坐北向南，依山鑿石而建，墓穴由墓道、主體墓室、附屬墓室等部分組成，全長達70米，最寬處20米，使用面積320平方米。墓道前中部分露天開鑿填土夯筑，中部東西壁鑿有安放彩繪陶涌的小龕，內有220件彩涌，進墓門的墓道用塞石封堵，主體墓室均鑿于山巖中，由耳室、側室、前堂、后室、庫房、廁所等組成，墓室的四壁，墓道均用防腐防潮的朱砂粉涂刷。附屬墓室先在山坡上鑿出堅穴，頂由條石砌成人字形，其中最大的樂舞廳面積達465平方米。北洞山漢墓早年曾多次被盜，但仍出土各類珍貴文物1000余件，對了解當時的政治、經(jīng)濟、文化具有主要的價值。據(jù)推斷墓主人是西漢第二代楚衛(wèi)劉郢客，系高祖劉邦之侄、楚元王劉交之子，……[詳細]

　　煎藥廟村西晉家族墓地于2015年6月由當?shù)卮迕裨谄秸�土地時意外發(fā)現(xiàn)，南京博物院、徐州博物館、邳州博物館三家組成聯(lián)合考古隊，對墓地進行搶救性考古發(fā)掘。經(jīng)細致調查、勘探、發(fā)掘，該墓地共發(fā)現(xiàn)9座西晉時期貴族墓葬，全部為帶斜坡墓道的前后室磚室墓，形制結構完整，是目前所見全國唯一沒有被盜掘過的西晉墓群。由于煎藥廟墓地保存完整，未受盜擾，隨葬品擺放位置明確，出土了金銀器、銅器、鐵器、瓷器、玻璃器、漆器、石器、鸚鵡螺、玳瑁等隨葬品300余件。同時，南方青瓷與北方醬釉瓷器在墓群中共出，特別是青瓷谷倉、扁壺的發(fā)現(xiàn)，反映了西晉時期南方青瓷的北傳，以及以南北商品的流轉為代表的文化交流與融合。新河煎藥廟西晉墓地作為全國唯一沒有被盜掘過的西晉貴族墓地，歷史信息極為完整豐富。由于煎藥廟西晉墓地保存完整，隨葬品擺放位置與墓葬的關系清晰，對西晉時期喪葬制度與埋藏制度研究具有重要的意義。尤其是來自太平洋或印度洋的鸚鵡螺杯，……[詳細]

　　范增墓在徐州市彭城路乾隆行宮后的土山上，范增（前277-前204），居剿（今安徽桐城南人），參加了倒秦的項梁起義，后為項羽謀士，被尊為亞父，項羽聽讒言，多疑忌，中了劉邦的離間計，他不得不告退回故鄉(xiāng)，在路中病死。據(jù)傳西楚軍人非常敬重范增，將他葬此，范增墓現(xiàn)在是國家級風景區(qū)。范增的死，令人感慨。劉邦手下，文有蕭何、張良，武有韓信，項羽那里，卻實實在在只有一個范增是王佐之才。項梁在定陶戰(zhàn)死的時候，項羽剛滿25歲，范增卻已經(jīng)70多歲了，人生七十古來稀，高官厚祿，珍寶美女，對于范增來說，已經(jīng)沒有太多意義，所以他輔佐項羽，完全是出于與故人（項梁）的近乎兄弟之義，與項羽的近乎父子之情。所以范增的身份，與一般謀士不一樣，既是項羽的師長，又是項羽的參謀。項羽管范增叫亞父，正是對這一層非同尋常關系的肯定。但也正是這種關系，使得范增在項羽面前知無不言，言無不盡。他對項羽說話的口氣、姿態(tài)，往往是居高臨下的、不留情……[詳細]

　　淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔即徐州市淮海戰(zhàn)役紀念塔。淮海戰(zhàn)役紀念塔位于徐州市淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔園林南側，是全國著名愛國主義教育基地與紅色旅游景區(qū)，入選了全國一百個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之列。景區(qū)新建的淮海戰(zhàn)役紀念館是世界上最大的陸戰(zhàn)博物館，憑借其現(xiàn)代化的展示手段、豐富的藏品、宏大的規(guī)模，成為徐州紅色旅游一大亮點�；春�戰(zhàn)役紀念塔位于江蘇省徐州市東南郊的鳳凰山東麓，紀念塔高38.15米,塔的上端雕刻著由五角星、-和松籽綢帶組成的塔徽。塔身正面鑲嵌著毛主席當年題寫的“淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔”鎦金大字。塔座正面鐫刻著鎦金碑文，記述著淮海戰(zhàn)役的歷史經(jīng)過以及烈士們前仆后繼、廣大群眾奮勇支援前線的英雄事跡。上端雕刻著由五角星照耀下相交的兩支-和松籽綢帶組成的塔徽。塔座正面鐫刻著碑文，兩側為大型浮雕，右側是人民解放軍一往無前的英雄形象，左側是人民奮勇支前的壯麗情景。塔下角亭環(huán)抱的圍廊里，鐫刻著黨和國家領導人題詞及三萬多名……[詳細]

　　楚王山漢墓群位于徐州市西10公里銅山縣夾河鄉(xiāng)大劉莊村南的楚王山北坡，墓群東西排列，現(xiàn)存5座。1號墓為主要墓葬，座落的山體向北伸延的山頭上，山頭高約70米，頂有棕色夯筑封土，高約8米，呈南北向的長方臺，長43米，寬5米。墓道位于東側的山腰部，高、寬各約2米，在墓門前向東伸延一條魚脊狀碎石堆，長約百米，為造墓時鑿出石屑棄置而成。在封土南有一條人工開鑿的東西溝，長約80米，寬約5米、深4米。當為防止山洪沖刷封土而作；2號墓位于1號墓北側山腳下，為一橢圓形封土堆，其頂為長方形。封土底部東西長135米，南北寬約69米，高22米。夯層不明顯，應為一號墓之陪葬墓；3號墓位于1號墓之東250米，亦為陪葬墓，封土呈覆斗狀，底長60米，頂部邊長20米，高12米，分三個臺階。封土夯層清晰，每層厚10—20厘米；4號墓在3號墓東約200米處，亦呈方形覆斗狀，底邊長60米，頂邊長17米，高13米，5號墓在4號墓之西……[詳細]

　　徐州韓橋煤礦舊址位于賈汪城區(qū)南部，總占地面積約4.2公頃，分為原韓橋礦區(qū)和夏橋礦區(qū)兩部分。其開采歷史悠久，文化內涵豐富。清光緒八年（1882年），南京侯補知府胡恩燮在賈汪掘井建礦，由此揭開賈汪煤田開采歷史，1933年有始鑿夏橋礦。至2001年11月和2008年2月，夏橋礦、韓橋礦相繼關井，歷經(jīng)130余年。留有廠房面積約3平方公里，占地約10.82平方公里。后夏橋礦地面工業(yè)建筑部分被拆除，一些民國時期水塔和日偽時期房屋、碉堡等建筑得到保留；韓橋礦地面各廠房、井口等功能性建筑保存完好。該舊址見證了近代煤礦工業(yè)的發(fā)展，曾是地區(qū)國民經(jīng)濟的支柱，為國家的建設提供了寶貴的能源供給，做出過巨大貢獻，也曾是當時當?shù)厝速囈灾\生的源泉。在第三次全國文物普查期間，韓橋煤礦舊址作為近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)類不可移動文物，入選為江蘇省全國第三次不可移動文物普查十大新發(fā)現(xiàn)。2011年12月19日，該舊址被公布為江蘇省文物保護單……[詳細]

　　張竹坡故里建于漢王拔劍泉西側，紫金山東側的緩坡上。故里依山傍水，占地五畝，建筑面積1200平方米，包括皋鶴草堂、《-》研究史館、竹坡書院、牌坊及依據(jù)他評點的《-》書中的場景，建有西門府和后花園等。竹坡故里是徽派建筑風格，廣布亭臺樓閣，曲徑修竹，凸顯江南園林意境。原來的皋鶴草堂位于徐州戶部山南坡，為張竹坡舊居。張竹坡(1670—1698年)名道深，字自德，號竹坡，是清代著名文學評論家。竹坡幼年聰明好學，以博聞強記聞名鄉(xiāng)里，他發(fā)奮進取，才識過人，恃才傲物曾以帝師國相自許�？滴跞�十四年，26歲的張竹坡開始了他一生最重要的事業(yè)點評-一書。他共寫下了十幾萬字的評論，為中國的文學理論留下了一分寶貴的遺產(chǎn)。張竹坡死后，被葬在紫金山北，墓地有石人、石馬，主墓前有神道碑，但皆毀于“0”。1985年該墓遷于紫金山東坡梨樹叢中，碑文為“清初小說評點家張竹坡之墓”。竹坡故里位于銅山縣漢王鎮(zhèn)漢王村，占地14畝，建筑……[詳細]

　　公元前190年，劉邦的兒子劉盈（漢惠帝）追懷高祖功德，詔令天下，興建高祖廟，五年，以家鄉(xiāng)豐縣有枌榆祠，故敕令在沛縣泗水亭旁建“漢高祖原廟”。公元前195年，漢高祖劉邦病逝。嫡長子劉盈即位，即孝惠皇帝。孝惠及群臣認為，先皇出身微細，撥亂反正，平定天下，為漢太祖，功最高，敬上尊號為高皇帝。為世世代代紀念漢高祖劉邦的豐功偉績，惠帝詔令各郡各國各諸侯，立高祖廟，年節(jié)時令祭祀。到了孝惠帝五年(前190年)，惠帝令改泗水亭沛宮為高祖原廟，以高祖在沛唱《大風歌》所教120名少年作樂隊，每有出缺，即行補足。發(fā)展與現(xiàn)狀據(jù)史料記載，歷代王朝對沛縣漢高祖原廟極為尊崇，并進行祭祀或修建。東漢光五帝劉秀,北魏孝文帝(459年)，都曾到此祭祀，唐玄宗于天寶七年(748)五月，詔令厲代帝王肇基的地方各置一廟，沛縣漢高祖廟以張良、蕭何為配。歷代著名文人對沛縣漢高祖原廟多有文字作品傳世。唐朝柳宗元有《高祖原廟碑銘》。全文一……[詳細]

　　茅村漢畫像石墓位于銅山茅村鎮(zhèn)鳳凰山東麓。茅村鎮(zhèn)緊靠104國道，市區(qū)有多條公交線路可達，交通便利，相鄰景點有國家級重點文物保護單位北洞山漢墓。茅村漢畫像石墓建于東漢靈帝熹平四年（公元175年），墓主有待考證。坐西朝東，墓前有青石砌筑的近10米的墓道，由兩扇石制的墓門封堵。墓內分為前、中、后三主室。南邊有一個回廊及北部四個側室，各室之間有門道相通，中、后室之間設直欞窗。墓室東西全長10.4米，南北寬6.9米，最高處約3米。前中兩室的石壁刻有21塊畫像，內容有車馬出行、珍禽異獸、人面獸身，歌舞雜技、樓臺宴會等，全為淺浮雕，形態(tài)逼真，栩栩如生。是東漢畫像石的成熟作品，代表了徐州漢畫像石的最高成就，充分顯示了東漢民間藝術家的高超技藝。也是我國目前墓室完整、葬制典型、頗具代表性的東漢像石墓，在國外享有盛名。茅村漢畫像石墓于1952年初，當?shù)卮迕袢∈�修橋時首次發(fā)現(xiàn)。當時的山東著名考古學者王獻唐先生及中央……[詳細]

　　徐州市區(qū)南部有一條王陵路，沿路西行，可到達燕子樓公園北門。進門左拐有—座隆起高約4米的土堆。相傳為“王陵母墓”。墓前有“漢安國候太傅右丞相王陵母之墓”石碑。王陵是漢初名臣，他原是沛縣的豪杰、劉邦為布衣時、像兄長一樣敬重他。劉邦起義時王陵也在南陽聚兵數(shù)千。楚漢相爭時，王陵屬漢，項羽劫持其母。企圖招降王陵。王陵的母親對使者說：轉告王陵，要盡力輔佐漢王，不要因為顧念0而對漢王三心兩意�！睘榱藬嘟^王陵的掛念，老人家竟然拔劍自刎了。王陵母親這種為支持兒子事業(yè)不惜犧牲生命的舉動，在漢代被看作賢母的典型。始建于東漢桓帝建和元年(147年)的山東嘉祥武梁祠中，有一塊畫像石就題為“王陵母”。畫面中老年婦女的形象就是王陵母。她正諄諄告誡王陵派來的使者把她的囑咐轉告王陵，使者及其隨從躬身俯首傾聽，王陵母的左側停放著軒車。王陵為人豪爽，敢于直言，這種耿直磊落的性格，顯然來自母親的教誨和激勵。王陵一直謹遵母親的遺言……[詳細]

　　豐縣永寧寺起自東漢，興于皇家，為民間寺院之始。漢明帝永平初年，西竺佛教傳入中國后，最初只在京都及諸王府地設寺禮祀。因豐縣為漢室祖居，倍受帝王眷顧。漢明帝敕資在祖居地原址建起永寧寺。永寧寺寺院整齊壯觀，肅穆莊嚴，仿宮殿建式，殿堂廊廡互為照應，間次形成“七堂伽藍”，為一方名寺。北齊天保二年（公元551年）重修，并更名為白塔寺。北周天和六年（公元571年）被毀。隋開皇元年（公元581年）重立，開皇十三年更名為道成寺，大業(yè)元年（公元605年）又廢。唐貞觀初年，唐太宗派尉遲敬德親自監(jiān)修，并遷址于縣西北隅三合里；唐上元二年（675年）重修，更名重光寺。宋大中祥符四年（公元1011年）復名永寧寺；建炎年間重修，遷址于縣城東北隅盧綰故宅，即相鄰于漢時永寧寺原址。金大定十九年（公元1179年）僧人普凈重修。元至元十四年（公元1277年）僧人文秀重修；大德七年（公元1303年）僧人法澍屢加修葺。明洪武年間（公……[詳細]