姚江運河渡口群由半浦渡口、青林渡口、李碶渡口和都神殿組成，2017年1月被浙江省人民政府公布為第七批省級文物保護(hù)單位。1.半浦渡口半浦渡口，座落于江北區(qū)慈城鎮(zhèn)半浦村渡頭街自然村南端，舊時為慈溪至鄞縣姚江兩岸水上交通要道，是姚江運河連接余姚至寧波的主要水上碼頭。渡口為姚江的北岸，現(xiàn)僅存長約37.2米的堤岸，西側(cè)還保留一條寬約4米的采用巨型條石砌筑成的下水斜坡道，岸上還保留一完整的石燈柱。渡口占地面積約560平方米。2.青林渡口青林渡口，位于江北區(qū)莊橋街道顏家村西南端，南臨姚江，東近蕭甬鐵路橋，西為江北大橋，北靠永寧禪庵，現(xiàn)存古渡口面寬43米，占地約419平方米。渡口東側(cè)現(xiàn)存一埠頭，面朝西南，上設(shè)如意踏三階，為一平臺，平臺呈方形，長3.5米，寬2.6米；平臺之下仍有臺階，正常水位只能目測二階臺階，其余均被江水淹沒；渡口堤沿為東西向，自東側(cè)埠頭至西側(cè)長度為10米，堤沿置牽纜石四個，相隔間距基本對……[詳細(xì)]

　　越國公袁韶墓位于慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)解家村，北臨里杜湖，據(jù)光緒《慈溪縣志》記載：“樞密使越國公袁韶墓，縣西北五十里，杜湖山雙峰之麓�！痹�韶，字彥淳，鄞縣人，南宋淳熙十四年（1187年）進(jìn)士，嘉泰中為吳江丞。嘉定四年召為太常寺主簿，累遷戶部侍郎、戶部尚書、臨安府尹，理訟精簡，里巷呼為佛子，平反冤獄甚多。紹定初拜參知政事，出為浙西制置使，端平初提舉洞霄宮卒，后以郊恩，累贈太師越國公。《宋史》、《嘉靖府志》、《鄞縣縣志》、《中國人名大辭典》均有傳。袁韶墓規(guī)模較大，當(dāng)?shù)厮追Q王墳。陵墓依山而建，砌臺階，建明堂，筑石亭。神道自西向東長約一里許，沿途設(shè)石牌坊、華表柱；墓前依次排列文臣、武將石翁仲各一對，石馬、石羊、石虎各一對和拴馬石一個，氣勢恢宏壯觀。1958年大躍進(jìn)之后建里杜湖水庫時，當(dāng)?shù)匕咽�牌坊、華表柱和陵墓外圍砌筑的石料逐步拆除，移作他用。后因流傳王墳內(nèi)有六斤四兩金頭，被大肆盜挖，致使這座七百余年的古代……[詳細(xì)]

　　大涵山橋位于鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)生姜村，2005年4月5日被公布為區(qū)級文物保護(hù)單位。 大涵山橋位于鄞州區(qū)生姜漕村之間,橫跨于東吳河、小白河、大涵山港與后塘河交匯點上，橋與大涵山相連，故以山名橋。 此處河道縱橫，河面寬達(dá)５０米，深２.５米以上，為東鄉(xiāng)河道最深之處，久旱不涸，水流清甘。大涵山橋就建在這五港交匯之處，山、水與橋相映，人行其間，有世外桃源之感。橋的近旁有史家灣村，山幽林茂，是一個精僻之地。南宋初，鄞縣學(xué)行皆優(yōu)的“八行先生”史詔就避居于此。其子孫有南宋朝呵呵有名的“一門三宰相”。 大涵山橋始建于唐代，明萬歷間重修，清道光、宣統(tǒng)間再修，為一座三孔、二墩（直豎）的石結(jié)構(gòu)三眼平板橋。橋的中間欄板上題有“大涵山橋”橋額，下款為“萬歷戊戌（公元１５８９年）吉旦”紀(jì)年，全橋長１３.９米，面寬２.２８米，左右橋孔各寬３米，中間橋孔為５米。最奇特的是橋墩由５塊長條石豎直排列，墩上覆置巨大條石作橫梁，有榫槽與……[詳細(xì)]

　　慈溪市革命烈士陵園坐落在風(fēng)景秀麗的慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)白洋村湖口湖西山北坡，始建于1958年1月，1966至1982年間進(jìn)行了3次改建，1985年慈溪縣人民政府又進(jìn)行了較大規(guī)模的擴(kuò)建，總占地面積約5,300平方米，是慈溪目前規(guī)模最大的烈士陵園。 陵園由大門、廣場、紀(jì)念碑、烈士墓群等組成。大門主體高4.6米，通寬8米，用青石砌筑，頂部用琉璃瓦覆蓋，呈廊檐式，額書“革命烈士陵園”六個大字，右側(cè)門柱刻“為有犧牲多壯志”，左側(cè)門柱刻“敢教日月?lián)Q新天”。內(nèi)門右為烈士生平陳列室。 瞻仰廣場占地面積約700平方米，地面由方形青石鋪筑，可容納200人左右列隊瞻仰。紀(jì)念碑位于廣場南端正中，高3.1米，寬1.2米，碑基高1米，寬2.6米，由青石砌成，護(hù)欄為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，總體形狀呈拜臺式，紀(jì)念碑正中刻毛澤東手書：“革命烈士永垂不朽”。 牌軒式側(cè)門為瞻仰祭祀通道，分別列于紀(jì)念碑東西兩端。東門額書“功昭日月”，兩側(cè)門柱題……[詳細(xì)]

　　據(jù)《光緒·余姚縣志·典祀》記載，龍泉寺，東晉咸康二年(336)建，唐會昌二年(842)廢，大中五年(851)重建，南宋建炎年間被毀。宋高宗因躲避金兵追蹤，途經(jīng)余姚，登龍泉山，賜金重建龍泉寺。元至元十三年(1276)又毀，元貞元年(1295)重建。當(dāng)時的龍泉寺規(guī)模較大，有彌陀閣、千佛閣、蟠龍閣、羅漢院、上方寺、中天院、東禪院、鎮(zhèn)國院、喚仙亭、更好亭、龍泉亭等。自山麓至絕頂?shù)铋w儼然，背山面水，為一邑佳處。后因寺僧有不規(guī)行為，寺被百姓焚毀，至光緒間由尼姑募資重建。山門寺額“龍泉寺”三字為余姚書家楊積芳所書，字作歐陽詢體，筆力挺秀險勁。龍泉寺坐北朝南，背靠龍泉山，面臨姚江，自南至北沿中軸線依次為山門、前殿、垂花門、正殿(大雄寶殿)、觀音閣。正殿東西兩側(cè)各有配殿，整組建筑自龍泉山腳順山坡逐漸升高�，F(xiàn)僅存正殿，東側(cè)配殿和觀音閣。正殿為主體建筑，歇山單檐屋頂，通面闊14.60米，分五間，通進(jìn)深19.40……[詳細(xì)]

　　朱貴祠，坐落在寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)大寶山西麓，背倚青山，面對慈江。朱貴祠建于清道光二十三年（1843年），是當(dāng)?shù)孛癖姙榧o(jì)念在鴉片戰(zhàn)爭中英勇陣亡的朱貴將軍及其部下將士而募資興建的；朱貴祠原名“高節(jié)寺”，又名“慈廊廟”，俗稱朱將軍廟。該祠東面的大寶山曾是當(dāng)年大寶山保衛(wèi)戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，山上尚存塹壕、殘垣。祠前馬路灣是朱將軍陣亡處。這里松柏常青，流水潺潺，群峰相映，景色秀麗。朱貴是鴉片戰(zhàn)爭中抗擊英國侵略軍犧牲在寧波慈城鎮(zhèn)大寶山的民族英雄。清道光二十一年(1841年)夏，英軍侵犯寧波，朱貴奉命率軍趕赴慈城大寶山扎營。1842年正月初四，英軍進(jìn)攻大寶山，朱貴指揮守軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而壯烈犧牲。為紀(jì)念朱貴父子及死難的抗英將士，當(dāng)?shù)孛癖娔假Y建造了朱貴祠。祠內(nèi)現(xiàn)有慈郭廟碑、慈溪大寶山武顯將軍廟之碑及重修朱將軍廟碑記等清代碑刻。1984年當(dāng)?shù)卣�府在大寶山朱貴祠后面山坡上建大寶山陣亡將士之墓。墓碑不遠(yuǎn)處，是侵華……[詳細(xì)]

　　蔚斗小學(xué)舊址位于寧波市北侖區(qū)小港街道直街45號，1990年被區(qū)人民政府公布為區(qū)級文物保護(hù)單位。 蔚斗小學(xué)由唐愛陸創(chuàng)建于1927年，后成為培養(yǎng)愛國主義思想的啟蒙小學(xué)，素有矗立蛟門的“紅色堡壘”之譽。該小學(xué)1931年遷校后，逐步建立起一支以共產(chǎn)黨員為核心的教師隊伍，對學(xué)生特別重視愛國主義與革命理想教育。1932年，“一•二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，蔚斗小學(xué)教師在大革命時期的共產(chǎn)黨員周鳴宇、閻季平、吳沛寧等領(lǐng)導(dǎo)下，舉行校外抗日演講會。學(xué)生放學(xué)沿街高喊抗日口號，并發(fā)動募捐，支援十九路軍浴血抗戰(zhàn)。1936年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕，蔚斗小學(xué)師生全面抗日救亡宣傳活動達(dá)到高潮。4月，因蔚斗小學(xué)編印以“反對內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗日”為主要內(nèi)容的油印刊物《鎮(zhèn)海呼聲》，使反動派十分驚恐。6月19日，國民黨逮捕了蔚斗小學(xué)王潔、賀灝群、張謙得、樂培文、楊能鋼和吳選青六位教師。第二天，蔚斗小學(xué)高年級學(xué)生沖破偽-的-，搶渡過江，……[詳細(xì)]

　　天封塔位于寧波市海曙區(qū)郡廟東南側(cè)的大沙泥街，建于“唐武后天冊萬歲及萬豐紀(jì)元時(公元695——696年)并建有天封寺，天封寺亦稱“天封塔院”，始建于后漢乾祜三年(公元950年)，一說建于后漢乾祜五年(公元952年)現(xiàn)尚存天王殿寺的西側(cè)建有工匠們聚會的魯班殿。天封塔因其建筑年代而命名。宋建炎間，毀子兵火，紹興十四年(1144年)年重建。元泰定元年(1324年)又廢圮，至順元年又重修，明永樂十年(1412年)雷火擊毀三層，同年重修。嘉靖三十六年(1557年)巨風(fēng)刮跑了塔頂，三十八年(1559年)又重修、屢圮屢治，到了清嘉慶三年(1798年)12月修塔時因燈失火，塔檐，平座攔干俱被焚毀，只剩磚砌的塔身。經(jīng)過二百多年的風(fēng)雨侵蝕，到近年塔身損壞嚴(yán)重，且發(fā)生傾斜，岌岌可危。為保護(hù)這一千年古塔，1984年落架重修。同時進(jìn)行了考古發(fā)掘，經(jīng)過考古工作的辛勤勞動，在地宮出土了許多珍貴文物，如渾銀鎏金塔，渾金鎏金……[詳細(xì)]

　　晉代古剎壽寧寺，位于寧�？h城東五公里的港頭村，是天臺山佛教開基的首剎，是該省中日文化旅游線之一。晉義熙元年（405）天竺（古印度）僧人曇猷乘楓槎（楓樹制的筏）從海上東渡，進(jìn)三門灣白橋港登岸，上岸后，楓槎飄擱對岸，至今稱楓槎山（在港頭寺對面）。當(dāng)時，曇猷感到口干，四周沒有談水，曇猷以禪杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存曇猷石和白泉井二古跡。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗腸井，相傳曇猷之母懷胎，時經(jīng)蔥園，穢臭犯胎氣，飲了白泉井的水，能除去穢氣。佛門不食蔥蒜等五辛的戒律典故也出于此。此后，曇猷沿寧海白溪進(jìn)天臺山腹地，陸續(xù)創(chuàng)建了永福、柯山、石梁、赤誠、萬年、多寶、廣潤、清居等佛剎。成為天臺佛宗的開山之祖，建寺比天臺國慶寺早100多年（天臺國慶寺建于公元598年）。唐代鑒真第四次東渡曾到此留宿。日文譯作白泉寺。該寺由于983-988年接送耷然、嘉因……[詳細(xì)]

　　慈城孔廟位于寧波江北區(qū)慈城鎮(zhèn)中心竺蒼東路55號，孔廟是諸多文物古跡中的閃亮一點，是目前浙東地區(qū)惟一保存最完整的學(xué)宮�？讖R是用來祭祀我國偉大的思想家、政治家、教育學(xué)家孔子的地方。慈城孔廟建于北宋雍熙元年，比現(xiàn)今北京孔廟的歷史還要早318年，1048年遷移到現(xiàn)址。歷代古建筑累有興毀，但現(xiàn)存的孔廟仍保持清代光緒年間的原貌。占地約7000平方米，共有祠、閣等房屋137間，建筑布局完整，氣勢宏大。中軸線上由南向北分別為欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、梯云亭；兩側(cè)的左右軸線上也對稱地建有祠、閣，體現(xiàn)出儒家“中和為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。布局完整，氣勢宏大，系全國保存完整的孔廟之一。孔廟內(nèi)沿中軸線由南至北分別為靈星門、泮池、城門、大成殿、明倫堂、梯云亭。泮池上有石拱橋，連靈星門通大成門。大成殿前有東西兩院保存完好。東軸線上魁星閣、文昌閣、土地祠、崇圣祠保存完整。西軸線上節(jié)孝、忠孝、名宦、鄉(xiāng)賢等祠除部分有更……[詳細(xì)]

　　白云莊位于寧波市海曙區(qū)白云街道管江岸，始建于明代。它原為明末戶部主事萬泰的莊園，因其子萬斯選著有《白云集》，人稱白云先生，卒后葬于此地，故名“白云莊”。清康熙七年（1668年），明末清初著名思想家、“浙東學(xué)派”的代表人物黃宗羲應(yīng)萬泰等邀請，先在萬泰的廣濟(jì)街宅，后遷至延慶寺，康熙九年（1670年），遷至白云莊授徒講學(xué)，開“證人書院”。清乾隆年間，黃宗羲的私淑弟子全祖望，為了區(qū)別于黃宗羲在紹興的“證人書院”，特冠以“甬上”兩字，稱“甬上證人書院”。黃宗羲（1610-1695）字太沖，號南雷，世稱梨州先生，余姚黃竹浦人。他學(xué)識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)為本，以史學(xué)為輔，獨創(chuàng)“經(jīng)世致用”為宗旨的學(xué)風(fēng)，形成了我國學(xué)術(shù)史上占有重要地位的史學(xué)派別——浙東學(xué)派，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬斯同，著名史學(xué)家、文學(xué)家全祖望。清朝末年，書院廢圮。1934年甬人楊菊庭（貽誠）等訪得書院和故居舊址……[詳細(xì)]

　　總臺山烽火臺總臺山烽火臺位于北侖區(qū)東南部的郭巨，西接阿育王山脈，北負(fù)穿山，南瀕東海，是浙東的重要軍事基地之一。明朝初年就在此設(shè)立了千戶所，構(gòu)筑郭巨城，建造郭巨總臺山烽火臺石屋。郭巨總臺山烽火臺石屋位于北侖區(qū)白峰鎮(zhèn)北郊外的總臺山山頂�？偱_山又名三塔山，海拔309.2米，是穿山半島東端最高的山峰，同舟山群島的朱家尖隔海對峙，山頂上能清楚地俯瞰北侖港口碼頭雄姿，梅山港、螺頭水道和峙頭洋水面的點點航帆。烽火臺石屋始建于明朝洪武二十年（1387年）。當(dāng)時按郭巨城構(gòu)筑，稱為三塔山臺，清明沿用。升總臺，下轄高山、土澤、觀山、梅山等五個烽火臺。郭巨總臺山烽火臺石屋建筑結(jié)構(gòu)獨特，臺基用沙土夯成，其上建石屋。臺基呈梯形，上邊長7米，下邊長8米，高3.7米。十分堅固。石屋硬似山頂，條石蓋鋪，石柱和石梁采用榫卯結(jié)合，四壁孔石壘筑，開南廳，設(shè)有望窗孔，目前保存基本完整。據(jù)民國《鎮(zhèn)�？h志》載，（總臺山烽火臺）設(shè)旗軍以……[詳細(xì)]

　　馬宗漢故居位于慈溪市宗漢街道，是一幢頗具三北民居特色的清代建筑，主體為磚木結(jié)構(gòu)穿斗抬梁式的高平屋，坐北朝南七開間，有前廊，整幢建筑平面呈凹字形。其中明間寬4.6米，次間寬3.7米，梢間寬4米，盡間寬3.7米，進(jìn)深10.5米，左右各有廂房兩間，其中東廂房已毀。屋頂龍骨磚壓脊，鏤花磚作飾，屋檐瓦當(dāng)，飾蓮花如意，山墻檐壁，粉灰塑白，門窗木格雕花，透光通風(fēng)。宅前有青石鋪就的天井，面積約110平方米。故居一直是馬宗漢生前的棲身之地，西次間為其新婚用房。兄弟倆分家后，長房宗漢得西首，明間留作公用�！拔母铩逼陂g，明間被拆，同時，以烈士之名命名的“宗漢公社”，也一度更名為“東方紅公社”，直至1981年才得以恢復(fù)。1987年，烈士犧牲80周年時，政府出資修復(fù)明間，辟為“馬宗漢烈士紀(jì)念室”，并由書法大師沙孟海題寫了匾額。紀(jì)念室大廳正中懸掛馬宗漢烈士畫像，上置橫額“名垂千古”，左右詩聯(lián)“人生自古誰無死，留取丹心……[詳細(xì)]

　　化安山不僅是一代文化巨匠黃梨洲隱居、著述之處，還是黃氏墓地所在�；⑸奖逼�，有梨洲父親黃尊素墓，旁有石獸。梨洲夫人葬于龍虎草堂之北。長子百藥葬尊素公墓左。四子壽兒和孫女阿迎、阿好也葬在化安山，故梨洲有“剡中十畝埋荒地，樹樹松林作怨聲”之句。康熙二十七年，梨洲79歲時，在化安山下的龍山東南麓自覓墓地，宮筑生壙，并作詩留存：“空谷登登相杵頻，野狐蛇鼠不相親。應(yīng)知難免高人笑，苦戀生身與死身“。梨洲還作《梨洲未命》、《葬制或問》篇告誡兒孫，他死后就用平時穿的衣服入殮，”一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。其用意是痛心明亡，“期于速朽，而不欲顯言其故也”。他還囑托兒孫，于墓前拜壇下水田“分作三池種荷花”，“相厚之至，以于墳上植梅五株”，再“有石條兩根，可移至我壙前作望柱，上刻：‘不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文’”。臨終前，梨洲再次作詩示百家……[詳細(xì)]

　　五桂樓坐落在梁弄下街洞門弄，是一幢二層三楹木結(jié)構(gòu)清建筑，系里人黃澄量為藏書而建造的。黃的的先祖頗有雅名，南宋時，五兄弟同中進(jìn)士，同朝為官，衣錦還鄉(xiāng)時，宋高宗贈《送五子還鄉(xiāng)》詩中有“仙藉桂枝香”句，而取名“五名樓”。五桂樓有五馬山墻以防風(fēng)火，前后有四米高的圍墻，圍墻東西兩側(cè)有大門，西側(cè)為正門。進(jìn)門便是卵石砌成的庭院，石刻木雕，花草竹木使庭院綠蔭婆娑，花香襲人，灰塵不蒙，市聲不喧，顯得幽靜，古樸、清雅。樓下為三楹統(tǒng)間前后分隔，前廳為講學(xué)會文之所，后廳是樓梯，樓上有書櫥二十四架，藏有5萬多卷古書善本，名畫碑貼和手抄本，有木雕板近百塊，屋頂呈“眾”字形，有暗閣，明看二層，實為三層。據(jù)傳，凡遇戰(zhàn)亂，善本多藏千頂上暗閣，暗閣中至今仍保留有“柱百竿”一根，長9.8米，竹竿上記著當(dāng)時建樓的各種尺寸數(shù)據(jù)和梁架構(gòu)件的符號，似現(xiàn)代的建筑圖紙。登五桂樓眺望，可一覽四明七十二峰，故五桂樓又名七十二峰草堂�，F(xiàn)懸掛的“……[詳細(xì)]