肇慶鼎湖山慶云寺，位于鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建筑藝術(shù)特色，是廣東四大名剎之一,因為山頂霧靄常繞，故稱慶云寺。慶云寺始建于明崇幀九年（1636年），與韶關(guān)南華寺、潮州開光寺、廣州光孝寺并稱為嶺南四大名剎。光緒十九年（1893年），慈禧太后六十壽辰時敕賜“萬壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對寺進行修葺。寺院頗具規(guī)模，占地面積1700O平方米，有殿堂房舍100多間，建筑面積達9000平方米。寺廟建在山上，依山勢分成七級，l-2級為花園，寺院建筑群則分布于3-7級。寺內(nèi)現(xiàn)存舍利子、佛經(jīng)、題匾、法座椅、大銅鐘等文物，還有菩提、木樨、古梅、紅棉等古樹名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“方池印月”、“塔殿香風(fēng)”諸景均在寺內(nèi)。慶云寺是在蓮花庵的基礎(chǔ)上擴建而成的，明崇禎六年（1633年），在犄和尚來到蓮花峰，視若佛地，于是結(jié)草為庵，取名蓮花庵。兩年后，棲壑大師應(yīng)邀到蓮花庵當住待，并隨即大……[詳細]

　　唐—民國肇慶鼎湖山摩崖石刻位于肇慶市鼎湖山。分布于天溪風(fēng)景區(qū)上慶云寺路邊石壁、往飛水潭路邊及潭的四周石壁和云溪風(fēng)景區(qū)內(nèi)石壁，共76題，分述于下：云溪風(fēng)景區(qū)內(nèi)石刻31題。其中唐代１題，位于老龍?zhí)秱?cè)涅槃臺石壁，題字為“正法眼藏，涅槃妙心”八字。年代較古，價值較大，為唐刻之珍品。清代1題，建國后16題，年代不詳13題。往飛水潭路邊及潭的四周石刻31題。包括清代14題，民國9題，建國后3題，年代不詳5題。其中民國5年（1916年）李開侁題名較有名，題名云：“民國五年七月二十七日，黃岡李開侁、新興李耀漢、丹徒呂鴻元同游到此留題”。石刻高0.47米、寬0.72米，楷書。題名中的李耀漢，新興人，民國初年曾任廣東省長。李開侁，民國2年（1913年）由袁世凱任命為廣東巡按使。民國6年吳遠基題“蒼崖白練”4字石刻，高0.55米、寬1.90米，篆書，古拙渾厚。吳遠基，高要縣水坑村人，吳桂丹之子，吳大猷之叔父�！�…[詳細]

　　蜆殼洲墓群位于肇慶市鼎湖區(qū)桂城龍一村東北面，南距西江300米。年代為新石器時代晚期偏早階段。遺址面積兩萬多平方米。1984年發(fā)現(xiàn)，1986年與1987年兩次發(fā)掘共378平方米。遺址的第四、五層為文化層，其中第④層含大量的貝殼。清理墓葬27座，發(fā)現(xiàn)人骨架31具，大部分為單人葬，也有雙人合葬和三人合葬。葬式以側(cè)身屈肢葬為主，也有蹲葬、雙手反捆俯身屈肢葬，部分頭骨上有人工拔齒痕跡。個別墓葬有1～2件隨葬品。出土陶器中，夾砂陶比例大于泥質(zhì)陶，手制，火候低。夾砂陶器多飾繩紋，泥質(zhì)陶有白色陶衣，其上繪制赭色帶狀紋樣，屬于一種彩陶。器形有釜、罐、盤，流行圜底器或圈足器。石器有雙肩錛、多孔刀，以及骨器笛、笄。出土的貝類標本中，處于淡水環(huán)境的種屬個體數(shù)量占80%，處于咸淡水之交環(huán)境的種屬個體數(shù)量占20%，說明遺址形態(tài)屬于河岸型貝丘遺址。碳十四測定人骨標本的年齡為距今5130年±100年。蜆殼洲遺址的墓葬是研……[詳細]

　　1963年肇慶榮睿紀念碑位于肇慶市鼎湖山蓮花峰的山麓登山曲徑旁，前臨天溪。1963年建。碑坐向東偏北37度，正對榮睿大師故鄉(xiāng)日本美濃。碑高２米，寬1.2米，端硯石制作。正面碑文楷書，文為：“日本入唐留學(xué)僧榮睿大師紀念碑，公元一千九百六十三年十月鑒真和尚逝世一千二百周年紀念委員會敬立�！北趁鏋橼w樸初題的《榮睿大師贊》，行書：“矯矯睿師，卓起東陸。傾心彌天，紹愿長屋。十年唐土，行堅志篤。誠感法宗，氣驚群俗。屢遘蠅藩，再躓蛟窟。中道舍身，遐方委骨。形謝精存，山川吐馥。智炬東流，命終不辱。功施兩邦，永燦朝旭。勉我后人，追彼前躅�！睘榱吮Ｗo碑刻，1979年興建碑亭。亭為唐式鋼筋混凝土仿木建筑，造型古樸大方，亭頂兩端鴟尾對應(yīng)，直脊飾以獸面，四角飛檐伸出龍頭，灰瓦赭柱，正面檐下有“榮睿碑亭”匾。榮睿，日本美濃人，奈良興福寺僧。唐開元二十一年（733年）入唐。天寶元年（742年）冬，與普照同行歸國，經(jīng)揚……[詳細]

　　龍一村貝丘遺址在鼎湖區(qū)龍一村，離鼎湖山景區(qū)2.5公里，于1984年被發(fā)現(xiàn)，遺址年代距今約5000年左右，有新石器時代墓葬27處，出土的器物有石鑄、陶器和骨器。陶器造形簡單，有夾沙和泥質(zhì)二種，有些泥質(zhì)陶片先施白色陶衣，再給上儲紅色勾連紋圖案，并配有接孔和曲線刻劃紋；骨器中的骨笛是廣東省新石器時代遺址中的首次發(fā)現(xiàn)。墓葬都是豎穴土坑墓，葬式以側(cè)身屈肢葬為主，還有雙手反捆俯身屈肢葬和蹲踞葬；大部分為單人葬，也有雙人或三人合葬。該遺址為研究廣東地區(qū)原始社會歷史提供了重要的實物資料，1989年被列為廣東省文物保護單位。地址：肇慶市鼎湖區(qū)龍一村東北面類型：古跡游玩時間：建議1-2小時開放時間：全天開放門票信息：免費開放�！�…[詳細]

　　端石老坑洞遺址位于羚羊峽端溪的老坑，是盛產(chǎn)端硯石之名坑。該坑洞是石工于唐武德元年(618年)按天然石口開鑿而成，因年代久遠，故稱老坑。坑洞內(nèi)原有多個洞穴，今存大西洞與水歸洞。大西洞全長(斜距)125米，水歸洞全長(斜距)100多米。老坑硯石集端溪各名坑硯石優(yōu)點于一身，質(zhì)地稱冠，被視為“硯中至寶”，唐代以來被列為貢品。老坑洞自清末已停止開采。老坑，又稱水巖，清康熙后又曾皇巖，位于羚羊峽東端南岸緊西江處。因它開坑采石年代久遠，歷史較長，故稱老坑；又因洞內(nèi)長年累月為泉水浸漬，故稱水巖。自唐代開采至今。石色紫藍，其石品花紋為魚腦凍、蕉葉白、青花、玫瑰紫、火捺及石眼等，為端溪各名坑之冠，是端硯貢品之主要用材。2002年7月17日，被列入第四批廣東省文物保護單位�！�…[詳細]

　　慶云寺祖師墓塔群位于肇慶市鼎湖山，分布于天溪和云溪兩風(fēng)景區(qū)內(nèi)。慶云寺初代祖塔建于清順治十七年（1660年），二代祖塔建于康熙三十年（1691年），歷代住持普同塔建于康熙三十年。當時，慶云寺立碑，合山僧眾相約：“今后歷代住持，不宜再在慶云寺周圍建骨灰塔。另建一歷代住持普同塔，今凡繼本山席者，僉奉靈骨入內(nèi)”（所指即是此塔）。但其后，一些住持和地位顯赫的尊宿長老和尚圓寂后，不遵碑約，另行建墓（塔）。如：常朗和尚墓，建于乾隆十六年（1751年）、德霞和尚墓，建于道光十六年（1836年）、十六代住持墓以及四十代住持墓，建于同治十年（1871年）、作云和尚墓以及正輝祖明老和尚墓，建于同治十二年（1873年）、五十六代住持墓，建于民國4年（1915年）、六十一代住持墓，建于民國16年（1927年）、六十八代住持墓，建于民國19年（1930年）、六十九代住持墓，建于民國30年（1941年）等。初代祖師棲壑……[詳細]

　　清風(fēng)閣摩崖石刻 位于肇慶市東郊羚羊峽內(nèi)西江北岸邊的清風(fēng)閣石壁上。該處存有清人石刻４題，均為楷書，書法俊逸清秀，內(nèi)容為贊譽山川的秀美及在峽岸修橋事。其中有刻于清康熙三十年（1691年），閩中吳聯(lián)書的“江上清風(fēng)”石刻。石刻高3.60米、寬6.50米，“江上清風(fēng)”4個大字從右至左橫一行，每字高寬2米。吳聯(lián)，清康熙三十年為端江都尉，康熙三十四年欽命協(xié)鎮(zhèn)廣東肇慶，任左都督管副總兵事，在七星巖及梅庵等處有他的石刻。有刻于清嘉慶二年（1797年）清人題“裴公十九橋”石刻。石刻高5.10米、寬2.49米，“裴公十九橋”5個大字豎一行，每字高寬0.75米。西江羚羊峽北岸的“峽山旱路”是古代船只逆水而上時，纖夫挽船入峽必經(jīng)之路，清嘉慶年間，棧道及橋梁已破爛不堪，當時高要縣知縣裴盛清重修，并筑橋十九座。有刻于清道光十八年（1838年）山左張泉書的“山川秀美”石刻。石刻高４米、寬7.25米，“山川秀美”4個大字從……[詳細]