蒙語稱“依克召”，意為大廟。漢名原為弘慈寺，后改名無量寺，位于呼和浩特市舊城區(qū)。明隆慶年間（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代譯作“俺菩”）受封為順義王后，與夫人三娘子共同主持歸化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。萬歷八年（1580）寺成，因供奉銀佛像，俗稱銀佛寺，蒙古文史籍中有稱“阿勒坦召”的。清康熙年間（1662―1721），擴(kuò)展召廟規(guī)模，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內(nèi)有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像。釋迦牟尼像前有一對金色木雕巨龍，蟠于木柱之上，作雙龍戲珠狀。殿前漢白玉方形石座上，有明天啟七年（1627）鑄造的一對空心鐵獅，昂首仰視，形象別致。召廟內(nèi)另有山門、過殿、東西配殿及九間樓等建筑。寺前原有玉泉井一口，泉水清冽，被譽(yù)為“九邊第一泉”，并將此5字雕成匾額，懸掛在山門上。大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、……[詳細(xì)]

　　昭君博物院地處呼和浩特市南郊，是由王昭君墓及其一系列紀(jì)念建筑設(shè)施組成，占地面積205畝，是國家4A級景區(qū)。王昭君墓，蒙古語稱為特木爾烏兒虎，意為“鐵壘”，文獻(xiàn)記載亦稱“青�！保瑥奶拼�開始有明確記載。據(jù)考證，它由漢代人工積土夯筑而成，高達(dá)33米，底面積13000平方米，是中國最大的漢墓之一，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是一座象征民族團(tuán)結(jié)、各民族相互融合、共同發(fā)展的歷史豐碑。王昭君，名嬙，字昭君，西漢時(shí)南郡秭歸人（今湖北省興山縣）。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和好的形勢下，王昭君自愿請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使了漢匈兩族之間保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平相處。在中國歷史上，王昭君是一位獻(xiàn)身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數(shù)千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩……[詳細(xì)]

　　五塔寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。塔始建于清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成，塔身下層是用三種文字刻寫的金剛經(jīng)-，上層則為數(shù)以千計(jì)的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗是一座磚石結(jié)構(gòu)的-教塔，和首都北京大真覺寺五塔相比，也毫不遜色。塔后嵌有三副石刻畫，分別為“須紗山分布圖”、“六道輪回圖”、蒙語“天文圖”。塔座是一個(gè)長方形高臺(tái)，上有五個(gè)方形小塔，塔為磚石結(jié)構(gòu)，塔身下半部鑲嵌著蒙、藏、梵三種文字書寫的金剛--；塔身上半部為千佛龕，千佛龕中有1119個(gè)鎏金小佛像。塔身南面正中開券門，門上方有滿、漢、藏三種文字所寫的塔名匾額。五塔寺“金剛座舍利寶塔”后照壁上的蒙古文石刻天文圖，是現(xiàn)存的世界上最完好的用蒙古文標(biāo)注的天象資料，已將外國天文知識(shí)融于中國傳統(tǒng)的天文學(xué)體系中。刻恒星270座，星數(shù)1550余顆。天文圖直徑1.449米。五塔寺已成……[詳細(xì)]

　　席力圖是蒙古語，意為“首席”或“法座”。席力圖召漢名“延壽寺”，為康熙所賜。該召坐落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端，坐北向南。據(jù)史料記載，明萬歷九年(公元1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞繼承了汗位。他執(zhí)政后，效仿他父親的作法，決定邀請三世0索南堅(jiān)措到內(nèi)蒙古右翼各部傳播宗教。三世0接受了他的邀請。為了迎接索南堅(jiān)措三世0的到來，僧格都楞于萬歷十二年(公元1585年)為他建立了這座小-廟--席力圖召。后在清康熙、雍正、咸豐和光緒年間，經(jīng)不斷擴(kuò)建和修繕，成為呼和浩特地區(qū)規(guī)模最大的-教寺院，并掌握著這個(gè)地區(qū)的黃教大權(quán)。召廟建筑宏敞，風(fēng)格獨(dú)具．雖經(jīng)四百年風(fēng)雨和-，仍保留較完整。世0來到呼和浩特傳教期間，西藏方面派高僧希迪圖噶卜楚專程來看望他。1588年，0三世圓寂，死前他留下遺囑，命令希迪圖噶卜楚替他坐床傳教，并指示在辦完舍利(遺體)事宜后，到東方尋找他的呼畢勒罕(轉(zhuǎn)世)。希迪圖噶……[詳細(xì)]

　　-故居位于土默特左旗塔布賽村，距察素齊鎮(zhèn)24公里，東距呼和浩特市70公里，西距包頭市110公里，現(xiàn)占地1530平方米，建筑面積560平方米。-故居，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人-同志的出生地。現(xiàn)存正房、東房、西房二十六間，共560平方米。正房內(nèi)陳列著-同志青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)用具和參加革命后的部分遺物，反映了老一輩無產(chǎn)階級革命家的成長經(jīng)歷和豐功偉績，以及他的偉大人格、崇高精神和革命事跡。故居已是全國100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一。2007年，旗政府委托內(nèi)蒙古師范大學(xué)旅游學(xué)院專家，完成了-故居紅色旅游區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制并通過了專家的評審。按照規(guī)劃要求，2007年投入5143萬元，完成了衛(wèi)生院、柏油路、民小教學(xué)樓、獸醫(yī)站、農(nóng)家樂大院、劇場等項(xiàng)目的建設(shè)。整個(gè)景區(qū)由紅色旅游區(qū)、民俗村、農(nóng)家樂接待區(qū)、香瓜采摘基地、蔬菜采摘基地等�！�…[詳細(xì)]

　　清真大寺位于市區(qū)舊城北門外，始建于清乾隆年間，是呼和浩特市最大的一座清真寺。當(dāng)年，大批回族居民自新疆遷到呼和浩特，在以后的年代里，他們漸漸在這里站穩(wěn)了腳跟，并建造了這座規(guī)模宏大的清真寺。位于市區(qū)舊城北門外，始建于清乾隆年間，是呼和浩特市最大的一座清真寺。當(dāng)年，大批回族居民自新疆遷到呼和浩特，在以后的年代里，他們漸漸在這里站穩(wěn)了腳跟，并建造了這座規(guī)模宏大的清真寺。該寺占地4000平方米，坐東向西的格局表現(xiàn)出對圣地麥加的尊崇。大經(jīng)堂大殿是清真寺的主要建筑，高大宏偉，莊嚴(yán)肅穆，在大殿柱子上刻有《古蘭經(jīng)》-，穹頂具有典型的阿拉伯風(fēng)格。后院有講堂、穆斯林浴室等，院東南側(cè)有一座灰色塔樓，樓高33米，六角攢尖頂，樓內(nèi)有木質(zhì)樓梯，登樓可眺望全市風(fēng)景。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。寺內(nèi)還藏有30冊阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，是珍貴的宗教文獻(xiàn)資料。在內(nèi)蒙古自治區(qū)首府……[詳細(xì)]

　　康熙平定噶爾丹紀(jì)功碑原稱圣祖御制崇福寺碑，位于呼和浩特市舊城席力圖召和小召（崇福寺）內(nèi)。清康熙皇帝平定厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂后，于康熙四十二年（1703年）御制刻碑，用以紀(jì)念平叛的勝利，表彰兩寺-助戰(zhàn)功績。石碑兩通均用滿、蒙古、藏、漢四種文字銘刻，各書兩石，每面分刻一種文字，每石各建有一座八角攢尖頂式碑亭。碑文敘述平叛經(jīng)過及意義的文字相同，但分別表彰兩寺-功績的文字稍異。席力圖召的石碑尚存原地；小召的石碑已移存內(nèi)蒙古博物館內(nèi)。碑文記載賜予小召的甲胄、寶刀，過去每年春節(jié)公開展覽，名為晾甲，屆時(shí)傾城出動(dòng)前往觀賞，今亦由內(nèi)蒙古博物館收藏.有蒙藏文碑一塊現(xiàn)存于呼和浩特市席力圖召廟，滿漢文碑一塊存于內(nèi)蒙古博物館，用四種文字刻寫，內(nèi)容基本一致�，F(xiàn)將漢文碑文抄錄如下：朕惟歸化城為古豐州地，山環(huán)水互，鳳稱勝境。城南舊有佛剎，-拖音茸而新之，奏請寺額，因賜名崇福寺。丙子冬，朕以征厄魯特噶爾丹，師次歸化……[詳細(xì)]

　　清朝賜名“廣化寺”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)，是一座藏傳佛教格魯派寺院。喇嘛洞召是呼和浩特地區(qū)“八小召”之一。喇嘛洞召位于呼和浩特舊城西北大約80多里的大青山南麓，地處今土默特左旗境內(nèi)。因位于東喇嘛洞召以西（崇禧寺），故又稱“西喇嘛洞召”。 相傳，該寺由來自西藏的高僧察罕博格達(dá)-于明朝萬歷初年興建。該寺是呼和浩特地區(qū)興建的第一座藏傳佛教寺院。21世紀(jì)初，喇嘛洞召一層外面懸掛的一塊黃色牌子上寫著：“喇嘛洞俗稱銀洞，是開山祖師博格達(dá)察罕喇嘛修行的山洞。博格達(dá)察罕喇嘛于明朝萬歷年間在此山洞長齋誦經(jīng)，坐禪苦修，收徒度眾，講經(jīng)說法，1627年（明天啟七年）坐化。眾弟子將其靈體以坐姿密閉于山洞內(nèi)，被尊為一世-，后將山洞修為佛寺。從1658年（清順治十五年）開始，在山下修建殿堂，形成廣化寺。”博格達(dá)察罕喇嘛是來自西藏的一位高僧，曾游歷呼和浩特地區(qū)的不少地方，最后在喇嘛洞召一帶修行，還……[詳細(xì)]

　　烏素圖，是蒙古語，意為“有水的地方”。該召坐落在大青山南麓，呼和浩特市郊區(qū)攸攸板鄉(xiāng)烏素圖村西溝口的臺(tái)地上，距市區(qū)西北13公里處。烏素圖召依山傍水，山溝杏柳成蔭。春則花鳥爭妍，夏則桑麻競秀，秋看黃葉，冬賞雪峰。一年四季都有隨時(shí)變幻的濃裝淡抹之美。召后有東西橫亙的趙長城遺跡，地表有突起的夯土成墻，登臨長城眺望，俯仰山川，廣袤無際。放眼遠(yuǎn)眺，青城在云煙繚繞之中，大黑河猶如一條巨龍向西奔流匯入黃河，火車在原野上飛掠而過，土默川山河構(gòu)成一幅又一幅美麗的畫卷，盡映眼簾。烏素圖召現(xiàn)已成為游覽勝地。烏素圖召，實(shí)際上是指當(dāng)?shù)嘏f有的七座寺廟的總稱。因它們相距不遠(yuǎn)，毗鄰相連，又地處烏素圖村旁，所以都統(tǒng)稱烏素圖召，這里過去曾有七座召廟，以慶緣寺為中心。東有長壽寺、西有茶坊廟，東北有法禧寺、西北有藥王廟。正北有羅漢寺，再往北還有一座法成廣壽寺，共同組成一個(gè)寺廟群體。烏素圖召相繼建于明清兩代。寺廟建筑揉合蒙、藏、漢藝……[詳細(xì)]

　　金剛座舍利寶塔坐落于內(nèi)蒙古呼和浩特市五塔寺。五塔寺原名“慈燈寺”，五塔的正名是“金剛座舍利寶塔”，為寺內(nèi)的一個(gè)重要建筑�！敖饎偂痹阼笳Z中是“堅(jiān)固”的意思，上立五塔表示是五方的佛主，其形式來源于印度佛陀迦耶的精舍。金剛座舍利寶塔是清代雍正五年到雍正十年間（1727～1732年）修建的，呼和浩特市這座五塔是中國現(xiàn)存的五座金剛座舍利寶塔中建造時(shí)間較早的一座。全塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成，塔通高16.5米，金剛座平面呈“凸”形，拾級登上臺(tái)基，拱門上鑲嵌著漢白玉石的匾額，以蒙、藏、漢三種文字刻著“金剛寶座舍利寶塔”八個(gè)字。環(huán)塔而行，塔身表面布滿了雕刻，有佛、菩薩、佛跡、景云、菩提樹、金剛杵、四大天王、五佛寶座等圖案以及1119尊姿態(tài)各異的鎏金小佛像，雕刻精致，巧奪天工，可以說是清代雕刻藝術(shù)的杰作。步入拱門，登上螺旋式階梯，可以通向金剛座上的平臺(tái)，出口處蓋有一個(gè)方形的琉璃罩亭。步出亭子有……[詳細(xì)]

　　金鑾殿金鑾殿生態(tài)旅游區(qū)位于畢克齊鎮(zhèn)北的大青山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)。據(jù)《北史》記載,北魏道武帝巡幸陰山,曾在山頂建造行宮,遂將這座挺拔的高山叫“金鑾殿山”。金鑾殿景區(qū)自然生態(tài)環(huán)境獨(dú)特，地域空間博大，輻射范圍廣闊。其西南有一座奇峰異景,一牛狀的風(fēng)蝕巨山尾西首東而臥,仰首處正好有兩座小石峰,似一對倚角直刺青天,如同旋風(fēng)扶搖直上,頂天立地,被人稱為“牛角旋峰”,是呼市舊八景之一。山巔四周懸崖絕壁,如同一座空中堡壘。站在山峰上遠(yuǎn)望,黃河如帶,平川凝碧,近看坡坡錦繡,山丹搖曳,景色奇異,令人流連忘返。在金鑾殿西南、入溝不遠(yuǎn)即為千樹背。千樹背東起金鑾殿山頂，西至石門溝底，總面積7000畝。區(qū)域內(nèi)植被繁茂，喬木有云杉、落葉松、油松、白樺、山楊，灌木有繡線菊、虎榛子、山黃桿、黃玫瑰，草本有大葉糙蘇、大黃、遠(yuǎn)志、黃苓、金蓮花、針茅、地被菊、苔草等。主要野生動(dòng)物有狍子、青羊、野貍子、野雞等。景區(qū)森林生態(tài)功能完備，景觀鮮……[詳細(xì)]

　　云中郡故城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市托克托縣古城村西，土默川腹地，為戰(zhàn)國至隋唐時(shí)期的遺址。其城垣周長約8公里，呈不規(guī)則狀，墻體夯筑，東、西、北三面城墻破壞嚴(yán)重，唯南城墻存留較完整。城墻夯土中含有戰(zhàn)國至西漢陶片，外層夯土還夾雜北朝遺物。出土有漢魏北朝、戰(zhàn)國、秦代的遺存。城中心有一高大土丘，為鐘鼓樓遺址，曾出土北魏大代太和八年鎏金銅佛像一尊。城西墻外有古墓群。云中郡故城遺址南墻長1920米，殘高4.5米，寬6.5米，夯層厚8～12厘米。城墻夯土中含有戰(zhàn)國至西漢陶片，外層夯土還夾雜北朝遺物。城內(nèi)地表散布的陶片瓦礫大都是漢魏北朝遺物，下土中有戰(zhàn)國、秦代遺存。西南隅散布有石柱礎(chǔ)、磚瓦等北朝遺物，原為一方形小城，當(dāng)是官署所在。城西墻外有古墓群，曾發(fā)掘東漢閔氏壁畫墓一座。史載戰(zhàn)國趙武靈王曾于陰山河曲筑城，晝見群鵠游于云中，因名城為云中，當(dāng)是此城。秦置云中郡，城為郡治，漢因之，魏設(shè)云中縣。此為內(nèi)蒙古西……[詳細(xì)]

　　王昭君墓，又稱“青冢”，蒙古語稱“特木爾烏爾琥”，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君的墓地。始建于公元前的西漢時(shí)期，距今已有2000余年的悠久歷史。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，漢族。匈奴呼韓邪單于閼氏。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（公元前33年）匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿出嫁遠(yuǎn)入匈奴，后立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事�，F(xiàn)在的昭君墓是20世紀(jì)70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺(tái)體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大土丘，是昭君的衣裳冠墓。昭君墓是中國最大的漢墓之一，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青�！敝�稱。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。青冢兀立、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文……[詳細(xì)]

　　大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件，引起國內(nèi)外許多專家學(xué)者的重視。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時(shí)代早期的遺跡，是一石器制造場。這一遺址是國外罕見的舊石器時(shí)代的重要文化遺址，具有重要的科學(xué)價(jià)值。大窯村南山坡是橫亙在內(nèi)蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜于遠(yuǎn)古人類的居住。山上盛產(chǎn)燧石(通稱做打火石)，遠(yuǎn)古的居民就用它來打制各種石器。他們就地打制石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打制成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經(jīng)使用過的石器。估計(jì)，遠(yuǎn)古人類的居地，應(yīng)在附近的大青山麓，只是由于年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。由于大窯文化的發(fā)現(xiàn)，證明了北方陰山之南也已有原始人活動(dòng)，他們與……[詳細(xì)]

　　位于烏蘭察布盟和林格爾縣土城子。所謂單于大都護(hù)府，就是統(tǒng)領(lǐng)漠南突厥族所住地區(qū)府州的首府，是漠南突厥族的政治、文化中心。唐龍朔三年(公元663年)，唐王朝在今和林格爾筑城，設(shè)立了云中都護(hù)府。遺址至今清晰可見。城墻用土夯筑，殘存最高的約5米，外城平面略似菱形。東墻長1750米，西墻長1200米，北墻長1250米，南墻已被寶貝河水沖刷，殘長500余米�，F(xiàn)在東、西、北三面還可看到城門遺址和甕城遺址。外城南部有內(nèi)城，俗稱皇城，略呈方形，每面長約500米。城中文化堆積層以內(nèi)城為最厚，其中有大型建筑的臺(tái)基，地表還殘存有石柱礎(chǔ)，并有密集的碎磚瓦和陶次片。從地表調(diào)查看出，這座城是唐代在東漢、北魏時(shí)期舊城廢墟北部建筑起來的。唐代以后的建筑物又迭壓在內(nèi)城中，形成了3-5米厚的文化堆積，有的凸出地表約2-3米。早在解放前這里就出土過唐寶歷二年(公元820年)撰刻的“唐振式節(jié)度使單于大都護(hù)張惟清德政碑”等石刻。 ……[詳細(xì)]