介紹位于成都西北部的金堂縣九龍鎮(zhèn)境內(nèi)，距離成都市區(qū)65公里，由云頂山、沱江“小三峽”等景區(qū)組成。云頂石城是川西唯一幸存的南宋末年抗元的古城堡，綺麗的青山秀水與悠久的歷史文化遺跡相結(jié)合，是該景區(qū)的一大特色。交通可在城北客運中心或金沙汽千米站乘車到達金堂縣。•不錯的登山休閑之地，非常的清幽，山上還有千年古寺可以祈福。景點介紹金堂云頂山景區(qū)由大小云頂山、沱江金堂小三峽、三學(xué)寺、炮臺山等組成，山上的的慈云寺始建于南朝，現(xiàn)存建筑均是清代重建。相對一些著名的大山，這里顯得非常的清凈。大云頂山，又稱“石城山”，是宋末八大山城防御體系之一，是著名的抗元城堡遺址。山上有“云頂日出”、“霧山云�！钡让谰�，還有唐代的摩崖石刻造像。小云頂山距離大云頂山大約2.5公里，滿山翠綠。在山頂上，還能看到金堂小三峽，長約10公里，山高谷深，很有氣勢。云頂山有公路直達山頂，每年來這里登山、上香的游客不少，這里已經(jīng)……[詳細]

　　大佛寺摩崖造像，位于蒲江縣鶴山街道梨山村之長秋山南麓。據(jù)其造像風(fēng)格，斷代為唐代至清代摩崖造像，大多造像距今已有一千多年的歷史。清代《蒲江縣志卷二·方外·寺觀》記載：“大佛寺，縣東十里，石崖上大佛一尊，高丈余，前有石池，終歲不竭�！贝蠓鹚履ρ略煜�1-22號龕，系一環(huán)首方碑，高1.27米、寬0.43米，文字漫沒。這通龕碑應(yīng)該是記述大佛寺歷史的最確切材料，可惜文字不存。故而，大佛寺營建于何時，今已不可考。以摩崖造像時代推之，當于唐代興建。大佛寺摩崖造像，現(xiàn)存17龕，303尊。該造像主要分布于大佛寺后南北走向長100米、寬5米、距地高10米的白砂石山崖上，可分為兩個區(qū)域，一為崖壁東部的大佛區(qū)，另一處為崖壁西部的千佛崖。大佛區(qū)造像4龕，均坐南向北，1、2號龕的時代大約在唐，3號龕未刻成，4號龕為清代造像。1號龕，系馬蹄形大佛龕，龕下方設(shè)高臺。龕中造一尊彌勒佛像，高5.25米、肩寬1.62米、頭高1.……[詳細]

　　昭覺寺位于北門外青龍場，素有川西“第一叢林”之稱。自貞觀年間建寺以來，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。東南亞地區(qū)和日本佛教徒大多把該寺視為祖庭。與成都動物園相鄰的昭覺寺，香火鼎盛，創(chuàng)建于唐朝貞觀年間，初名“建元寺”，唐宣宗時賜名“昭覺”，素有川西“第一禪林”之稱。在昭覺寺中，藏有一尊近代的“千手觀音”木雕像，整齊舉起的手如同密集的灌木伸向神秘的空間，觀世音的頭像層層疊疊地藏在其中。寺內(nèi)的主要建筑有：山門、八角亭、天王殿、先覺堂、圓覺堂、御書樓、觀音閣、涅槃堂、藏經(jīng)樓和圓悟禪師墓園等，是西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。昭覺寺不僅在中國佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過突出貢獻。至今，日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟還把昭覺寺視為祖庭。著名高僧圓悟禪師所寫的《碧巖錄》、《圓悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禪一味》傳入日本300余年，至今還被日本茶道界奉為至寶。交……[詳細]

　　三義廟位于成都武侯祠內(nèi)，初名三義祠,位于成都市提督街，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺�，F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟遷建到武侯祠內(nèi)。三義廟現(xiàn)為一進四合院，由拜殿、大殿和兩側(cè)的廊房組成。拜殿面闊五間，進深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開口為大門。大門內(nèi)東側(cè)掛一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長方塊乳釘紋二十塊；縱向長方塊紋四塊。其中縱向兩長方塊內(nèi)鑄“三義廟忠義千秋鐘”、“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。拜殿內(nèi)有兩組2.……[詳細]

　　石經(jīng)寺系川西五大佛教林之一，藏黃教法王宗喀巴大師由嫡傳漢區(qū)第一個密宗道場即設(shè)于此。石經(jīng)寺地處龍泉山泉中段東麓之天成山，在成都市龍泉驛區(qū)茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村境內(nèi)。向西翻越龍泉山脊，至龍泉鎮(zhèn)十八公里，至成都市區(qū)三十七公里；東距旅游勝地龍泉湖四公里，南至三岔湖二十一公里，緊臨成渝高速公路，老成渝公路橫貫本寺山門前。東西南北與龍泉驛區(qū)境內(nèi)的長松避暑山莊、萬畝花果山、百工堰、寶獅湖、龍泉湖及簡陽縣的張家崖湖、三岔湖構(gòu)成著名的風(fēng)景旅游區(qū)。石經(jīng)寺始建于東漢末年（220年）前后。初系官宦家廟。蜀漢時期（221―263），蜀將趙子龍承此產(chǎn)，以“靈音”之名存世。唐時建大殿。明正統(tǒng)年間（1436－1449），湖北籍名僧楚山法師應(yīng)蜀王之邀駐錫靈音寺并出金增修寺朝寶相，使大寶殿等建筑壯麗、金碧輝煌，并增修了羅漢堂、東岳殿、觀音殿、燃燈殿、娘娘殿等上下殿宇，更名天成寺。楚山法師駐錫天成寺期間，曾自錦江泛舟，出峽云游楚、吳等地……[詳細]

　　成都地區(qū)的古鄉(xiāng)村書院，在全國素有盛名，其中名氣最大的，是位于成都青白江區(qū)城廂鎮(zhèn)的繡川書院。今天的繡川書院舊址，也是四川省唯一保留完好的縣級書院遺址。繡川書院所在的成都城廂鎮(zhèn)，歷史上地屬金堂縣，也是舊金堂縣衙門（政府）所在地。作為四川省首批歷史文化名鎮(zhèn)，今天的城廂鎮(zhèn)，還保存著漢代以來豐富的歷史文化遺存：威嚴的縣衙署、古樸的文廟和武廟、恢弘明教寺覺皇殿、靜謐的繡川書院……繡川書院坐落在城廂鎮(zhèn)的大東街，它始建于北宋，原在該鎮(zhèn)西街，清康熙59年（1720），金堂縣令陳舜明將其從西街鬧市遷建于現(xiàn)址，依據(jù)附近有繡川河之故，更名為“繡川書院”。繡川書院于1751年、1761年、1805年分別由金堂縣令張南英、饒學(xué)曦、謝帷杰三次維修和增建。日前，我在書院看到，大門處刻著一副楹聯(lián)：“博學(xué)多能養(yǎng)成佳士，依仁游藝勉作通儒”，橫批為“人文蔚起”。這對楹聯(lián)，已靜靜地注目了古鎮(zhèn)100多年。今天，繡川書院當然早已失去了……[詳細]

　　舒家灣天主教堂位于金堂縣淮口鎮(zhèn)舒家灣村13組。始建于清乾隆年間，光緒27年（1901年）被義和團燒毀，光緒28年，法國人司鐸用索賠白銀萬兩重建，解放后曾改為小學(xué)。1977年恢復(fù)原貌。教堂八座西北向東南120度，建筑平面呈“亞”字形，占地面積約650平方米，是川西地區(qū)最早的天主教堂之一，現(xiàn)存有石牌坊、禮拜堂、左右?guī)�房及左右后廳，形成一個兩廂相連的四合院。教堂周圍原有石筑圍墻及7道寨門，墻高3米，現(xiàn)尚斷續(xù)存在。正面原有門樓、鐘樓，均已廢毀。石牌坊是三層三開間的中西合璧式石質(zhì)建筑，門柱刻半圓形花邊，柱斗刻蝶形圖案，左右上側(cè)刻葵花圖案，門柱兩側(cè)有素面半圓柱。外邊又有方形小柱。再兩邊為兩側(cè)門，門上刻有3聯(lián)半圓凸弧，兩側(cè)門左右又為2組交錯的小方柱和素面半圓柱�？傆�3個門，6根半圓柱，6根小方柱，排列整齊美觀。禮拜堂緊挨牌坊垂直建造，為木石結(jié)構(gòu)，小青瓦懸山屋面抬梁式梁架。全堂墻壁為石木結(jié)構(gòu)，墻基下層素面……[詳細]

　　介紹寶光寺在成都市新都區(qū)寶光街，占地10萬平方米，其中建筑面積近3萬平方米，是我國歷史攸久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、文物眾多的佛教禪宗叢林，全國重點文物保護單位，全國漢傳佛教重點開放寺院。寶光寺相傳建于東漢，唐代開元年間（713－741年）己享有盛名。廣明元年十二月（880年1月）黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗李儇南逃入蜀，曾在寶光寺后修建行宮駐蹕，并迎請高僧知玄（悟達國師）住此，重修寶光寺、塔。宋大觀三年（1109年），中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤（國悟國師）在此“修持說法，接眾數(shù)千”。元代寺院殘破。明代經(jīng)內(nèi)閣首輔大學(xué)士楊廷和、狀元楊升庵父子捐修，殿宇宏麗。明末清初，寶光寺毀于兵燹。清康熙九年（1670年），臨濟宗第三十五代祖師破山海明派弟子笑宗印密禪師重修寶光寺。經(jīng)康熙到光緒兩百多年間的不斷擴建，寶光寺與文殊院、昭覺寺、草堂寺并列為成都“四大精藍”；與成都文殊院、鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻……[詳細]

　　大邑鹽店古城是發(fā)現(xiàn)的第七座成都平原的史前古城，發(fā)現(xiàn)于大邑縣鹽店村。這座古城的發(fā)現(xiàn)，徹底改寫了成都建自2300年前的說法，成都的城市歷史被提前到距今4500多年以前。這是到目前為止發(fā)現(xiàn)得最早的成都城遺址雛形，堪稱成都城市的開天第一篇章。也就是說，在這座古城出現(xiàn)以后又隔了1000多年，遠古成都人才相繼遷往三星堆和金沙，繼而有了目前的成都雛形。此外，這座暫時被命名為“鹽店古城”的城市遺址成功發(fā)掘，也證明了考古界提出的以成都平原為中心的長江中上游文明，也是中華文明發(fā)源中心之一的說法。更讓成都人自豪的是，這座古城的發(fā)現(xiàn)證明了成都平原自古就有高度發(fā)達的文明，完全推翻了成都在古代是蠻夷之邦的舊說。在此之前，成都附近的新津?qū)毝正堮R鄉(xiāng)古城、都江堰芒城古城、崇州紫竹古城、雙河下芒城古城、郫縣古城、溫江魚鳧古城等六座古城已經(jīng)先后被發(fā)掘出來。這七座古城的形成年代間彼此相隔100-300年，以高密度分布在成都平原的……[詳細]

　　道教用以祀神、修道、傳教以及舉行齋醮等祝禱儀式的建筑物，漢代稱“治”，今青城山即為漢末所建青城治。晉時稱仙館。隋唐以后稱“觀”或“宮”�！稄V弘明集》卷十二唐釋明概《決對傅奕廢佛僧事》云：“張陵謀漢之晨，方興觀舍……殺牛祭二十四所，置以土壇，戴以草屋，稱二十四治，治館之興，始乎此也�！钡罆�《要修科儀戒律鈔》卷十引《太真科》記有“立天師治，地方八十一步，法九九之數(shù)，唯升陽之氣。治中央名崇虛館，一區(qū)七架六間十二丈，開起堂屋。當中央二間上作一層崇玄臺。東為陽仙房，西為陰仙房�！睂Φ烙^建筑作了一般的常規(guī)法式。但青城山的道觀建筑，卻自有其獨特的風(fēng)格�！八�在選址、總體構(gòu)成、平面布局、建筑空間處理和藝術(shù)特色諸方面，都達到了很高的成就。其中有許多方面在今天和將來的建筑創(chuàng)作中，仍然是可以借鑒的，十分有用的。例如背山臨壑的選址特點，竄連式點線結(jié)合的總體結(jié)構(gòu)成模式。圍繞一個核心靈活組織院落，‘穿過式’的人流組織方……[詳細]

　　市級文物保護單位——魏了翁墓及魏公祠位于蒲江縣城東北4公里處的高橋鄉(xiāng)潘溝村潘家山山坡上。墓前有一條山溪蜿蜒流過，兩岸山坡，均為茂密的松林。墓為土冢，長11米、寬3米、高2.5米。墓前原有清代乾隆四十二年（1777年）秋重豎的墓碑，現(xiàn)已毀，僅存殘破片段。附近公路旁原有明萬歷三十年（1602年）蒲江知縣王有仙（宣城人）、清道光十九年（1839年）蒲江知縣何咸亭（松江人）所立的“宋魏文靖公先塋神道碑”兩通（清碑今運蒲江縣文管所保存）。墓前40米處，有石人2尊，兩石人相距8米，頭已毀，宋代袍服裝束，殘高1.7米、肩寬0.6米、胸厚0.4米。石獸3尊，頭亦毀，殘長1.2米、高0.5米、厚0.45米。墓前原為清代光緒年間興建的魏公祠。墓南50米處過山溪小橋，即為魏公祠龍門，過小橋，進龍門，上11.3米為18級的石梯，即有房屋5前，長30米、寬10.5米，正中一間為樓閣。再上石級，為東、西耳房，各3間，……[詳細]

　　三學(xué)山位于縣城東6公里處的棲賢鄉(xiāng)圣燈村。相傳為“蜀中八仙”之一的李八百3次學(xué)道之地。山路通往川北之古代“陰引道”上，山下“三學(xué)隘”道險而長，是成都東北門戶。隋唐時山上建有法海、普濟、廣濟，總稱三學(xué)寺。寺前有古開照寺，俗名前庵。諸寺前后竹樹掩映，泉壑交錯，原有飛來石、佛跡石、盤陀石、皇姑墳、黃犢塔、鸚鵡舍利塔、支提石塔、七佛巖以及棲賢洞(又名琴泉)、仙人洞、仙人井、洗馬池。三學(xué)山，唐、宋開始就馳名川西，有不少人在這里開龕造像，題詞刻壁。明洪武中，“以三學(xué)、云頂賜蜀藩為金雁莊”。三學(xué)寺改名“棲賢禪院”，并在寺后盤陀石上修建一座由大小八萬四千座塔聚成的“釋尊無量寶塔”。……[詳細]

　　文殊院1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結(jié)茅為寇，苦行修持，數(shù)年之間行著四方，聲名遠揚。傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像，久久不散。市民群眾認為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。文殊院始建于隋朝大業(yè)年間，歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明諸朝，過去稱為信相院、信相寺，直至清朝康熙三十六年（1697年）之后，才更名為文殊院。大約在康熙二十年（1681年），慈篤禪師來到信相院荒廢的遺址，發(fā)愿修復(fù)其剃度師信相井覷老和尚曾經(jīng)住持的道場。因信相院在明末被戰(zhàn)火夷為……[詳細]

　　紫竹遺址，為成都平原史前城址之一，位于中國四川省成都市崇州市燎原鄉(xiāng)紫竹村，年代距今約4300年，屬于新石器時代成都平原的寶墩文化城址群之一，是寶墩文化的“中心聚落遺址”，堪稱“長江上游近5000年文明史的象征”，被譽為“1996年十大考古發(fā)現(xiàn)”。2001年，國務(wù)院正式公布為第五批全國重點文物保護單位。分別在2013年和2016年，被國家文物局和財政部納入《大遺址保護“十二五”專項規(guī)劃》和《大遺址保護“十三五”專項規(guī)劃》。紫竹遺址位于四川省崇州市西南13公里的燎原鄉(xiāng)紫竹村7、8組內(nèi)，東經(jīng)103°35′，北緯30°36′，海拔532-535米。 遺址呈長方形，城墻分內(nèi)外兩圈，呈“回”字形，面積20萬平方米(300畝左右)；內(nèi)垣邊長400米，墻體寬5—25米，高1—2米，北城墻和東城墻保存較好；外垣多被破壞，部分地段城垣寬3—10米，高1—2米。 紫竹遺址是距今4300年成都平原的早期城址……[詳細]

　　又稱王建墓，位于一環(huán)路內(nèi)西門三洞橋，是五代時前蜀皇帝王建的陵墓。永陵的精髓是地宮，里面不管是王建的石像，還是其棺床周圍的石刻二十四樂伎、十二扶棺力士浮雕，都堪稱杰作，對研究唐及五代時期宮庭樂隊的建制、音樂史、樂器史等有很高價值。大門右側(cè)的永陵博物館內(nèi)，收藏了許多五代時期的精美文物，博物館門口還有相關(guān)的歷史書籍出售。成都永陵，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國唯一一座建于地上的皇陵，至今已有千年，是五代前蜀開國皇帝王建的墓。永陵游覽的重點是地宮，地宮內(nèi)不管是王建的石像，還是其棺床周圍的石刻二十四樂伎、十二扶棺力士浮雕，都是杰作。景區(qū)內(nèi)還建有永陵博物館，館內(nèi)收藏了許多五代時期的精美文物。在這里還能購買到相關(guān)的歷史書籍。王建墓曾被盜，但無法盜走的陵墓建筑和精湛的石刻，仍可算得上是陵宮藝術(shù)之花。墓封土高15米，直徑80米，周長225米，氣勢勝過劉備的“惠陵”。墓內(nèi)有14道雙重石券砌成，分前、中、后三室，全長23.6……[詳細]