少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達寺院門前。少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說嵩》中所說：“少林者，少室之林”。少林寺是我國佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔于少室山陰，筑少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達摩來中國，修禪于嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴大，傳說達摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。少林寺原有建筑較多，分布較廣�，F(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。常住院是少林寺的主體……[詳細]

　　中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，北依黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹嚴，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。登封中岳廟，道教著名宮觀。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，后廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，并有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間，時雕梁畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀于大火。現(xiàn)存廟宇為清代重修……[詳細]

　　河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝�！比缃竦狞S帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評為國家AA-景區(qū)。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。`黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進行了擴建。擴建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅……[詳細]

　　杜甫故里位于鞏義市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村的筆架山下，唐代著名詩人杜甫（公元712—770年）就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護單位。杜甫，字子美，祖籍湖北襄陽，他的曾祖父在鞏縣任縣令時，將家遷于此。杜甫一生創(chuàng)作了3000多首詩，流傳下來的有1400多首，他的詩深刻反映了唐代的社會矛盾，充滿著憂國憂民的深厚感情。杜甫的詩政治性現(xiàn)實性、人民性、藝術性都很強，唐代詩人韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。元稹也說：“詩人以來，未有如子美者”，毛主席稱杜甫的濤是“政治詩”。所以長期以來，杜甫的詩被稱為“史詩”，杜甫也被后人尊為“詩圣”。鞏義是詩圣的故鄉(xiāng)，是河洛水土培育了詩人高尚的性情，詩人在長大后的顛沛生活之中還寫下過“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句來表達他對故鄉(xiāng)的思念與深情。鞏義市人民也為這片土地上誕生了杜甫這樣的偉大詩人而感到驕傲與自豪。詩圣杜甫在國內(nèi)受到人們千百年來的崇敬與熱愛，……[詳細]

　　康百萬莊園，國家4A級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位，公元二十世紀六七十年代，與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園，被稱為全國三大莊園，位居三大莊園之首，被譽為豫商精神家園，中原古建典范。該景區(qū)位于河南鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，莊園始建于明末清初，由十九部分組成，占地240余畝，是十七、十八世紀華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它的石雕、木雕、磚雕，被譽為中原藝術的奇葩。此外康氏家族以財取天下之抱負，利逐四海之氣概，歷經(jīng)四百年而不衰，成為豫商成功的典范，康百萬莊園也被譽為“豫商家園”�！翱蛋偃f”是明清以來對康應魁家族的統(tǒng)稱，鞏義康家，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，大膽開拓，勇于創(chuàng)新，一直富裕了十二代、四百多年，歷史上曾有康大勇、康道平、康鴻猷等十多人，都被當?shù)匕傩辗Q為“康百萬”。1900年八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后帶著光緒皇帝倉皇西逃，在第二年也就是1901年經(jīng)鞏縣也就是現(xiàn)在的鞏義回鑾……[詳細]

　　鄭州二七紀念塔位于鄭州市中心的二七廣場上，1951年鄭州市為紀念1923年京漢鐵路大罷工中犧牲的烈士，繼承和發(fā)揚京漢鐵路工人的革命斗爭精神，將原鄭州市西門外長春橋舊址擴建為“二七廣場”，廣場中央建三角形木質(zhì)塔一座。1971年7月1日，在原址動工重建鋼筋混凝土紀念塔，于同年9月29日落成，成立“鄭州二七大罷工紀念塔管理處”。1986年11月，被河南省人民政府公布為“省級文物保護單位”；1990年5月更名為“鄭州市二七革命紀念館”，1993年4月9日，-為該館題寫?zhàn)^名“鄭州二七紀念館”，現(xiàn)更名為“鄭州二七紀念館”。鄭州二七紀念館有陳列展室10個和1個地下展廳，陳列面積1千多平方米，館藏近現(xiàn)代文物500多件。館內(nèi)主要陳列介紹了京漢鐵路大罷工的歷史起因、經(jīng)過和結果。展示面積250平方米，分為三個展室，由四大主題部分組成。展品有實物、版圖、模型、圖片、照片和文字資料。其他展廳為臨時展廳�！熬�漢鐵路大……[詳細]

　　觀星臺，位于河南省登封市東南7.5公里的告城鎮(zhèn)，北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優(yōu)越，曾是古代陽城所在地。前后院落共分照壁、山門、垂花門、周公測影臺、大殿、觀星臺、螽斯殿等七進，院內(nèi)復制安裝各種天文儀器十多種。觀星臺是我國現(xiàn)存時代早、保護較好的天文臺，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。觀星臺建于元代至元十三年，公元l276年，距今己有7OO年的歷史，它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺。是世界上現(xiàn)存較早天文科學建筑物，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，為了恢復農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，任用著名科學家郭守敬和王恂等進行歷法改革。首先，讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器，然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測量，在全國二十七個地方建立了天文臺和觀測站，登封觀星臺就是當時的中心觀測站.經(jīng)過幾年的辛勤觀測推算，終于在l8年（公元l2l8年）編制出當時世界上最先進的歷法——《授時歷》�！丁�…[詳細]

　　宋陵，北宋皇帝（960-1127年）及其陪葬宗室的陵寢，全國重點文物保護單位，“十一五”期間國家100處大遺址保護重點工程之一，是我國現(xiàn)存最大、地面遺址最完整的著名帝陵之一。宋陵地處鄭州、洛陽之間的鞏義市，隴海鐵路穿境而過，開洛高速貫穿東西，南有嵩山，北有黃河，依山傍水，風景優(yōu)美，被人譽為生在蘇杭，葬在北邙的風水寶地，是中國中部地區(qū)規(guī)模最大的皇陵群，占地面積約156平方公里，共有300余座陵墓，現(xiàn)地上所存700多件精美石刻，具有重要的文物價值和藝術價值。這個巨大的陵墓群，幾乎涵蓋了北宋所有的皇帝，北宋九帝中除徽、欽二帝被金人擄去囚死在漠北外，其余七帝均埋葬在鞏義，加上趙匡胤的父親趙弘殷的陵墓，統(tǒng)稱“七帝八陵”。著名大臣如寇準、包拯等人的陵墓也在其中。圍繞八座帝陵有皇后陵、皇室宗親墓、名將勛臣墓近千座，地面石刻現(xiàn)存近千件，是一座浩瀚的大宋歷史博物館。宋陵開創(chuàng)了幾種設置陵區(qū)的先河，一個王朝的所……[詳細]

　　塔林，位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和尚的墓地，占地約21000多平方米。有唐以來歷代古塔230余座，是國內(nèi)最大的塔林，有磚、石和磚石混合結構的各類墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余為清塔或時代不詳者。有單層單檐塔、單層密檐塔、印度窣堵坡塔和各式-塔等。有正方形、長方形、六角形、八角形、圓形等，式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。少林寺塔林是少林寺歷代和尚的墳墓，佛教界有名望。有地位的和尚死后，把他們的骨灰或尸骨放入地宮，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和層數(shù)的多少，主要根據(jù)和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。少林寺塔林現(xiàn)有232座塔，占地面積l.4萬多平方米。歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中國現(xiàn)存面積最大、數(shù)量最多、價值最高的一個古塔建筑群。塔的層數(shù)不同，一般為一至七級，高度約在l……[詳細]

　　鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時，文獻缺乏確切記載。據(jù)民國《鄭縣志》記載，明弘治十四年(1501)知州石純粹，嘉靖六年(1527)知州劉汝，隆慶四年(1570)知州李時選均曾重修。清康熙三十年(1691)知州陳一魁、五十三年(1714)知州張，乾隆五年(1740)知州張鉞，光緒十六年(1890)知州吳榮棨亦重修。此廟坐北朝南，原占地面積約10畝。由大門、過庭、戲樓、大殿、后寢宮和東、西廊房組成。大門面闊3間，進深2間，懸山式建筑，綠色琉璃瓦頂，檐下施三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍頭呈象鼻狀。斗拱后尾均平插垂蓮柱，垂蓮柱上金枋相連，而柱的上端，直承上金檁。明間前后立4根石柱，周圍用木柱，中間為木制通柱，平面均呈小八角形。實榻大門3合，分別裝在通柱上。門前砌6級扇面形垂帶式踏跺，左右立1對石獅子。過庭距大門10余米，面闊3間，進深2間，硬山式建筑�；彝餐唔敚�正……[詳細]

　　鞏義石窟寺位于鞏義市區(qū)北15公里的黃河南岸、伊洛河畔的大力山下，創(chuàng)建于北魏孝文帝之時（公元471—499年）。現(xiàn)存石窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。石窟寺背依邙山，面臨洛河、山光水色、秀麗多姿，古有“溪霧岸之幽棲勝地”的贊譽。與著名的黃河、洛河交匯處匯成了一道美麗的風景線。建于6世紀北魏尊崇佛法的盛期的石窟寺，依山開鑿五窟。五窟中以第一窟的規(guī)模最大，面積為6米見方�？咧械牡裣瘢�大部分取材于《妙法蓮花經(jīng)》，部分則采自漢魏兩晉以來的本土藝術傳統(tǒng)，是外來宗教與本土文化融合的優(yōu)秀藝術作品。石窯寺面積有有9000平方米，院內(nèi)視野開闊，綠化美麗，是理想的游覽場所。石窟內(nèi)的地面比石窟外低約一米多。那是河水泛濫帶來的淤土，經(jīng)長年積累，提高了沿岸地平線所致。石窟諸佛造像多為方圓臉型，神態(tài)文雅恬靜，衣紋簡練。禮佛圖、飛天、神獸、佛教故事等是現(xiàn)存較完整的北魏……[詳細]

　　鄭州文廟建于東漢時期，距今已有1900多年。漢明帝劉莊年號永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，鄭州文廟的落成時間應該在這17年間。在建于元代大德六年（1302年）的北京文廟、落成于宣統(tǒng)元年（1909年）的吉林文廟和景祐元年（1034年）由東晉學宮擴建而成南-廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟（公元前478年）。也就是說，1900多年前的鄭州就頗有“尊師重教”之風，而且已經(jīng)擁有學校和相當數(shù)量的知識分子。據(jù)記載，鄭州文廟規(guī)模人氣最旺的時期是在元代，當時鄭州文廟占地已達37畝，有200多間東西配房。主體建筑大成殿雄偉高大，巍峨壯觀，坐落在院子中央，是當時鄭州屈指可數(shù)的建筑。前院還有欞星門、泮池、戟門。后院明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣。還有土地祠、東西角門、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、存誠齋等。特別值得一提的是，大成殿兩山的博風，是采用三彩釉燒制而成的琉璃飾件，上面鑲嵌著玉皇大帝、如來說法以及三……[詳細]

　　青龍山慈云寺位于鞏義市大峪溝鎮(zhèn)民權村，距鞏義市區(qū)20余公里。這里四山旁圍、一水中流、峰戀聯(lián)亙、林木掩映、環(huán)境十分幽靜，是休閑渡假的理想境地。慈云寺始建于漢代，是鞏義第一叢林。據(jù)寺內(nèi)碑載：“東漢明帝水平七年(公元64年)，有僧摩騰，竺法蘭始建白馬寺于洛陽城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂開慈云禪寺”。所以稱慈云，是說佛之慈心廣大如云，蔭庇整個世界。慈云寺歷經(jīng)滄桑，或興或廢，一直延續(xù)至今，它經(jīng)受了兩千多年的風風雨雨，成了令人遐思的古寺。唐貞觀元年至三年(公元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于戰(zhàn)亂和災荒，曾—度荒廢。從明正統(tǒng)九年(公元1444年)開始，直到清同治五年(公元1866年)，歷代都有修葺。極盛時期殿堂櫛比，金碧輝煌，僧五六百人，香客如云，紛至沓來。本其形勝之雄，兼之制度之美，即元公之廬山，達摩之少林，無喻此地。古老的慈云寺，經(jīng)歷了兩千多年……[詳細]

　　具茨山巖畫位于河南省鄭州市與許昌市交界處的具茨山，新密市、新鄭市登封市與禹州市四縣級交接處，具茨山巖畫在新密的分布范圍主要在新密市南部的茍?zhí)面?zhèn)最南端范堂溝村和槐樹嶺村的石牛山和大鴻山上。東西長4公里，南北約600米，分布范圍較廣泛。存量達3000 多處，鄭州市界內(nèi)新鄭發(fā)現(xiàn)200余處，新密30余處。具茨山巖畫1988年被發(fā)現(xiàn)并引起重視。巖畫多呈溝槽、凹穴、網(wǎng)格狀，圓點凹穴是研磨法制成，溝槽和網(wǎng)格狀可能是用堅硬的打擊石器或金屬工具制成。另外，在石牛山和大鴻山頂均有古寨存在，寨周圍及寨內(nèi)為巖畫分布集中區(qū)域。在調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)了兩處全新世中期褐紅色古土壤疊壓巖畫的地層，推測此兩處巖畫形成時代約當全新世中期。這為解決具茨山巖刻的時代難題提供了地層學依據(jù)。具茨山發(fā)現(xiàn)的巖刻、巖畫數(shù)以千計，數(shù)量之多、分布之集中均為國內(nèi)外罕見，對研究文字的起源、華夏文化淵源有其極重要的意義。具茨山巖畫的確認填補了以往我國中原地……[詳細]

　　鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。鄭州清真寺始于元末明初，位于北大街128號，為鄭州伊斯蘭教傳播發(fā)源地。鄭州清真寺因地處北大銜,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺。伊斯蘭教與其它宗教最不同的一點是民族與宗教合一，哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以鄭州伊斯蘭教是隨著回族人口的出現(xiàn)而傳入的。唐代,公元7世紀初,管城已是兩京（長安、洛陽）通往沿海各地的水陸碼頭,一些過往的阿拉伯使節(jié)和商人,或寄寓或留居,成了當今鄭州回族最早的來源。唐代宗寶應元年(762年),兵馬副帥仆固懷恩極其所率軍隊在安史之亂平息后，留駐汴洛黃河兩岸。據(jù)史家考證，仆固懷恩是一位“勇敢善戰(zhàn)的穆斯林人”，他所率領的軍隊,主要是回紇、南蠻和大食人，也成為鄭州回族的來源之一。唐中和四年(884年)，李克用奉命率兵五……[詳細]