萬(wàn)壽宮位于蘇州民治路，1963年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。萬(wàn)壽宮自1951年起辟為群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所，一度改稱人民文化宮，牌樓上刻有郭沫若先生當(dāng)年題寫的人民文化宮五字。1966年起，萬(wàn)壽宮長(zhǎng)年失修。1986年修繕后辟為青年宮。1991年全面修葺，改由老干部活動(dòng)中心和老年大學(xué)使用。從前蘇州有三宮九觀二十四坊之說(shuō)，萬(wàn)壽宮即三宮之一。萬(wàn)壽宮原為清康熙五十六年（1717年），江蘇巡撫吳存禮創(chuàng)建，原有玉帶河環(huán)繞。宮內(nèi)供奉皇帝萬(wàn)歲牌（生位），每逢皇帝生日，即所謂萬(wàn)壽節(jié)，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；若遇帝王駕崩，則在此設(shè)靈致祭，服喪志哀。平時(shí)則作為恭迎詔書的處所。咸豐十年（1860年）毀于戰(zhàn)火，同治九年（1870年）江蘇巡撫丁日昌重建。辛亥革命推翻帝制后，俗稱舊皇宮，一度為民眾社會(huì)團(tuán)體駐地。后因年久失修而日漸頹廢，至1949年蘇州解放時(shí)，宮內(nèi)建筑僅存殘破不堪的正殿及宮門、儀門，東西配殿及兩廡等附屬建筑均……[詳細(xì)]

　　汪氏誦芬義莊位于平江路254號(hào)，又名汪家祠堂�！巴羰险b芬義莊”為蘇州市104號(hào)控制保護(hù)建筑，清道光二十二年（1842年）建，沿平江河建有牌樓及墻門，臨河有石級(jí)碼頭，為義莊水上出入的主要門戶。長(zhǎng)期以來(lái)，它被沿河搭建的民居遮蓋破壞。2004年春，在平江歷史街區(qū)保護(hù)與整治中，當(dāng)拆除違章搭建的一處民居時(shí)，發(fā)現(xiàn)該民居的房梁隔層是一座遺存的腐朽的木構(gòu)件牌坊。在蘇州水鄉(xiāng)，過(guò)去主要交通工具是船。大戶人家沿河設(shè)有水墻門。經(jīng)考證，這座水墻門牌樓原為三開(kāi)間四柱，中間屋面高，兩旁有左右對(duì)稱的墻門便房，外有專用碼頭。保護(hù)修復(fù)方案遵照古建筑和遺址保護(hù)的有關(guān)法規(guī)和準(zhǔn)則，真實(shí)地保存歷史遺留所有構(gòu)件，做到“整舊如故，以存其真”。所用的新材料與舊材料有明顯的區(qū)別，滿足歷史遺產(chǎn)保護(hù)的可逆性和可讀性。修復(fù)方案沒(méi)有采用原狀保存或恢復(fù)式重建，而是原樣保存了南邊墻門房，墻上的朽木外觀原樣不動(dòng)，石柱、坤石原樣豎起，為安全另立鋼柱為承重構(gòu)……[詳細(xì)]

　　法海寺在莫厘峰西坡下法海塢中，相傳隋代莫厘將軍舍宅所在建，至五代十國(guó)時(shí)的后梁乾化年間，寺改名祗園。宋大中祥五年（公元1012年），恢復(fù)法海寺舊名。明洪熙元年（公元1425年），寺內(nèi)置以銅鐘和銅觀音像。天順六年（公元1462年），東山進(jìn)士吳惠所撰《重建法海寺記》碑豎于山門內(nèi)。明萬(wàn)歷年間，寺重建天王、彌陀兩殿，稱為“叢林寺”，寺前還豎以華表，規(guī)模不凡。民間傳說(shuō)，其時(shí)大小殿堂、僧寮有一千余間。崇禎年間又重加修葺。法海寺環(huán)境幽絕，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟詠。明人吳橋《冬日同王少溪重游法海寺》一詩(shī)抒發(fā)了自己睹物思人、感嘆世事滄桑的感傷情懷，詩(shī)曰： 歡聚憶當(dāng)年，笙歌到梵筵。 今來(lái)人已老，僧寺亦蕭然。 古木荒煙外，寒山落照前。不知方外月，能更幾回圓。相傳法海寺后有“龍宮”遺址，寺前有青、白兩泉，為“龍眼”。龍宮已無(wú)遺址可尋，青、白兩泉至今猶存，青泉清而明，白泉渾而厚，為東山五大名泉之一。寺僧飲……[詳細(xì)]

　　垂虹橋素以“江南第一長(zhǎng)橋”聞名遐邇，位于吳江市區(qū)東門外，舊名利往橋，俗稱長(zhǎng)橋，始建于宋慶歷八年（1048年），其時(shí)為木結(jié)構(gòu)，有一座名曰“垂虹”的亭子翼然立于橋心。元至元十二年（1275年）重建，為85孔，大德八年（1304年）增至為99孔。泰定二年（1325年）易石重建，為62孔，橋中間有三大孔凸起以通舟，兩堍立“匯澤”、“底定”二亭，并各立著一對(duì)栩栩如生的石獅。明成化年間重修。關(guān)于易石重建后垂虹橋的孔數(shù)，也有多于62孔之記載。如清乾隆《吳江縣志》所載明錢溥《重修垂虹橋記》記為該“橋袤千有余尺，下開(kāi)七十二洞“；成書于元至正二十六年（1366年）的陶宗儀所撰筆記《南村輟耕錄》載：“吳江長(zhǎng)橋七十二谼”；清乾隆《蘇州府志》卷七水利二“弘治八年”條中引明人楊循吉《浚河志略》中云：“吳江水口在長(zhǎng)橋外，橋長(zhǎng)二里，有七十二洞”；清乾隆《吳江縣志》卷四十一所載明崇禎十年（1637年）郡人沈畿的治水《條陳》……[詳細(xì)]

　　陸慕御窯址位于蘇州市相城區(qū)元和街道御窯社區(qū)（原陸慕鎮(zhèn)御窯村），由兩座姊妹窯組成。古磚窯為清朝晚期，始建年代要更早一些，磚窯拱形門尚保留歷年維修的痕跡，據(jù)調(diào)查曾為清皇室燒制過(guò)金磚。窯為雙窯連體窯，南北座向，平面呈橢圓形，東西長(zhǎng)35米，南北長(zhǎng)33米，占地1255平方米。外部為連體結(jié)構(gòu)，內(nèi)部窯膛和煙囪各自獨(dú)立，滲水池位于窯頂，更為科學(xué)合理，此種滲水系統(tǒng)從未在相關(guān)的專業(yè)書刊上有過(guò)記載，為江南一帶獨(dú)有。窯內(nèi)呈圓錐形，底面直徑6.70米；拱形窯門，寬2.42米，高3.05米；圓柱形煙囪，直徑1.00米，高4.25米。1984年，它成功燒制了傳統(tǒng)金磚，此后為故宮、天安門和國(guó)內(nèi)外宮殿廟宇及古建筑維修燒制了大量傳統(tǒng)金磚。蘇州地方志曾記載，從明代起，御窯開(kāi)始專門為宮廷燒制建筑用金磚�，F(xiàn)在北京故宮、長(zhǎng)城等宮廷及古建筑中均發(fā)現(xiàn)御窯金磚�，F(xiàn)在，建于明代的陸慕古御窯窯基依然十分牢固，窯身歷經(jīng)幾十次修繕保持著原有風(fēng)貌�！�…[詳細(xì)]

　　楞伽寺塔俗稱上方塔，位于石湖上方山頂。進(jìn)入上方山森林公園大門左拐，至山腳拾級(jí)而上，便到了楞伽塔院，而楞伽寺早廢。塔始建于隋大業(yè)四年（608年），由吳郡太守李顯所建，因“樹因之最，無(wú)過(guò)起塔，崇福之重，詎甚建幢”，故“在郡城西山頂上營(yíng)造七層寶塔，以九舍利置其中，-外重，石槨周護(hù)，留諸弗朽，遇劫火而不燒，守諸不移，飄劫水而不易”，塔銘由司戶嚴(yán)德盛撰。但我們目前所看到的塔已是宋太平興國(guó)三年（978年）重建的。其后雖經(jīng)歷代修繕，然結(jié)構(gòu)至今仍保持為宋代風(fēng)貌。塔用磚砌，七層八面，塔剎早毀，重修時(shí)僅以葫蘆形結(jié)頂，殘高約二十三米。全塔挺拔玲瓏，比例適度。塔底層邊長(zhǎng)2.4米，原有副階環(huán)繞，早已圮壞，僅有高約2米的臺(tái)基；第二層僅有短檐；第三層以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，無(wú)塔心，每層四面辟門，逐層交錯(cuò)。遠(yuǎn)觀近賞均顯古樸蒼老，在蘇州諸多古塔中，它是僅次于虎丘云巖寺塔而居第二位�！�…[詳細(xì)]

　　況公祠位于道前街西美巷。清道光六年（1826年）建況公祠（原址為五顯廟，況鐘曾于丁憂期間在此讀書會(huì)客），清同治十一年（1872年）重建，1933年重修，祠內(nèi)有享堂、戲臺(tái)等建筑。況公祠為市級(jí)文物保護(hù)單位。2002年，滄浪區(qū)投資了300萬(wàn)元對(duì)況公祠進(jìn)行了整體修繕，并作為文化活動(dòng)中心對(duì)外開(kāi)放。況公祠是紀(jì)念況鐘的專祠，1963年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。況公祠祠門東向，磚細(xì)門樓上有況公祠橫額。入內(nèi)，硬山式享堂坐北朝南，扁作梁架，有前翻軒，面闊三間13米，進(jìn)深11米。堂南有戲臺(tái)相對(duì)，前臺(tái)5米見(jiàn)方，高出地面約08米，三面敞開(kāi)，頂作歇山式，南與三間后臺(tái)相連，前后臺(tái)總平面作凸字形。享堂西有院落兩重，內(nèi)有樓兩進(jìn)和船廳一座，南部尚有東向房屋三進(jìn)。況公祠享堂、戲臺(tái)、船廳、兩進(jìn)樓已先后于1993年、1994年大修。況鐘（1383--1443），字伯律，江西靖安縣人。初為小吏，明永樂(lè)間薦授禮部郎中。宣德五年（143……[詳細(xì)]

　　據(jù)說(shuō)到梅李鎮(zhèn)沒(méi)看聚沙塔，就等于沒(méi)到梅李鎮(zhèn)，所以一到此地，人們總愛(ài)前去領(lǐng)略一下聚沙塔影的旖旎風(fēng)光。感受逝者如斯，沒(méi)想到，點(diǎn)滴間能聚沙成塔，一聲嘆息，卻已過(guò)了千年。聚沙塔確實(shí)是一座標(biāo)志性的著名古塔。據(jù)史料記載，聚沙塔，原稱“聚沙百福寶塔”，為南宋紹興年間(1131年-1162年)建，又傳為三國(guó)赤烏年間孫權(quán)之母吳國(guó)太捐資興建，如果成立的話，這一下子就把歷史向前推進(jìn)了900年，但許多專家認(rèn)為還是前者說(shuō)法比較靠譜。至于為什么建要“聚沙塔”，民間流傳的主要有兩個(gè)原因：一是鎮(zhèn)水之寶。常熟本就位于長(zhǎng)江三角洲沖積平原上，梅李鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)又地處江海之濱，常受江潮倒灌的洪澇之患，苦不堪言，齊心協(xié)力建塔鎮(zhèn)水已成不約而同的心愿，希望塔能像聚起的沙岸一樣堅(jiān)強(qiáng)地?cái)r截著潮水的侵犯。二是聚沙積福。據(jù)說(shuō)此塔為宋紹興間邑人錢道者所建，其實(shí)他不過(guò)是募捐發(fā)起人，當(dāng)然他自己也捐了許多錢，他是富人，打出的招牌自然是“舍施可積富”，廣大民眾卻……[詳細(xì)]

　　在西門外虞山鵓鴿峰麓謝家浜，本是翁氏先人墓廬，翁同龢晚年因力主光緒親政變法被慈禧削職歸里后隱居于此，直至病逝。丙舍，指墓廬，翁氏丙舍為清同治年間翁同龢及其次兄翁同爵所建，背虞山面尚湖，內(nèi)有屋舍、庭園、假山、池塘、茅亭、樹木、頗具山水園林格局。初創(chuàng)簡(jiǎn)陋，后漸擴(kuò)充。丙舍翁氏另稱為“瓶廬”、“瓶隱廬”，據(jù)傳取守口如瓶不談?wù)�事或如隱瓶中深居不出之意。原正門由山前塘入，門楣上有翁氏題額“翁氏丙舍”。沿塘路有坐北側(cè)屋三間，靠東之廂房用來(lái)接待賓客，陳設(shè)簡(jiǎn)雅。南面有正屋五間，內(nèi)置幾椅，供其父體仁閣大學(xué)士翁心存朝服像�？繓|為翁氏起居室，題額“紫芝白龜之室”，室外園庭有古柏一株及假山一座。東墻辟一月洞門，上鐫翁氏自題“瓶隱廬”�？课饔袔�房三間，沿山前塘辟一便門，門外有一眼翁氏歸隱丙舍后開(kāi)鑿之井，名曰“渫井”。相傳翁氏恐慈禧加害，隨時(shí)應(yīng)急作投井自裁之準(zhǔn)備。又于井欄親書“渫井”二字，取不污之意。后其甥俞鐘鑾引《易……[詳細(xì)]

　　又名施相公廟橋，位于橫扇鎮(zhèn)東北的四都村5組，跨廟前港。南宋始建，光緒十六年（1890）重建。1994年7月29日列為吳江市文物控制單位�；◢徥瘑慰坠皹�，南北走向。全長(zhǎng)18.5米，寬2.25米，矢高3米，跨徑5.7米。橋北堍有施相公廟，亦名施相公橋。橋東西兩側(cè)各有一副楹聯(lián)。西向楹聯(lián)：“成梁正遇神仙誕，題柱還期經(jīng)濟(jì)才。”上聯(lián)中的“神仙”指的是八仙中的一仙——呂純陽(yáng)。下聯(lián)中的“經(jīng)濟(jì)”指“經(jīng)世濟(jì)民”。東向楹聯(lián)：“放鴨欄開(kāi)春漲軟，賣魚網(wǎng)曬夕陽(yáng)明�！鄙下�(lián)中的“放鴨”與當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹俺Ｓ龃悍砒啞庇嘘P(guān)。明初開(kāi)國(guó)功臣常遇春從小跟隨母親來(lái)到四都村，靠放鴨度日。一天，母子倆劃著船在橋頭放鴨，只聽(tīng)見(jiàn)鴨群中“撲撲”聲響，過(guò)去一看，少了好幾只鴨子。第二天，鴨群中又是一陣騷動(dòng)，幾只鴨子不翼而飛。為了弄清緣由，常遇春躲在一旁觀看，水中浮出一條大黃鱔，一張口，一只鴨子就落入它的腹中。常遇春見(jiàn)此情景，怒不可遏，“撲通”一聲跳下……[詳細(xì)]

　　度城遺址，為昆山市文物保護(hù)單位。位于淀山湖鎮(zhèn)西六公里處，清陳元模在其《淞南志》里寫道：“度城鎮(zhèn)，淞南淀湖之濱，一統(tǒng)志載為黃巢所筑，邑志亦然�！笔挤Q“鐸城”。唐乾符五年(878年)，黃巢起義軍南下沿長(zhǎng)江東進(jìn)來(lái)此，構(gòu)筑城墻，改“鐸城”為“度城”。度城三面環(huán)水，是獨(dú)一無(wú)二的水城，因此也叫“獨(dú)城”。陳元模在《淞南志·序》里又說(shuō)“薛淀盆浦遙連石浦，氤氳百里桑麻，度城遠(yuǎn)接婁城，掩映萬(wàn)家煙火，既湖山之秀靈，更風(fēng)土之清嘉”�？梢�(jiàn)古代度城在昆山有著很高的名望。度城村西面的度城潭，古代稱度城湖。明太仆歸有光賞度城湖時(shí)有這樣一段話：“太湖東北復(fù)溢諸湖以十?dāng)?shù)，其東為淀山湖最鉅，淀山湖東北折為溪復(fù)小匯為度城湖，蓋湖水之觀大矣，水欲盡而復(fù)匯境無(wú)窮而益勝此。我吳之所以為澤國(guó)而饒于水如是�！闭媸嵌瘸翘兜男忝琅c富饒，《康熙昆山縣志》把度城潭列為昆山八大名湖之一。度城，戰(zhàn)略地位十分重要，既便于進(jìn)攻又易于隱蔽，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之……[詳細(xì)]

　　仲雍墓在城區(qū)北門大街西側(cè)的虞山東嶺之上，墓坐西朝東。四周巨石嵯峨，古柏林立，整個(gè)墓區(qū)占地約2160平方米。墓冢封土直徑4.5米，高約2米，外設(shè)羅城和拜臺(tái)，內(nèi)豎明、清間所立“商逸民虞仲周公墓”等碑刻三通。墓道沿山勢(shì)曲折而下，長(zhǎng)達(dá)400多米。自北門大街上山，依次有清乾隆年間所建四柱三間沖天式石坊三座。在第三座石坊前構(gòu)筑了兩座對(duì)稱的石亭和瞻仰草坪。仲雍，又稱虞仲，史傳為陜西鳳翔人，商末周太王次子，因太王欲立幼子季歷，為讓國(guó)避位與兄泰伯同奔荊蠻，共建勾吳，泰伯為君，泰伯死后，仲雍繼為吳君，傳說(shuō)卒葬虞山。墓始建無(wú)考，梁簡(jiǎn)文帝撰《虞山招真治碑記》曾云“遠(yuǎn)望仲雍而高墳蕭瑟”，唐《吳地記》記載“仲雍、周章并葬虞山東嶺上”。明成化年間，由其106世裔孫浙江參政周木奉旨重修，以后歷代均有修葺。其墓于1956年10月18日被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。仲雍，又名虞仲，為殷末周族領(lǐng)袖古公旦父（周太王）次子，為避位與兄……[詳細(xì)]

　　還帶寺座落在胥口香山，面臨太湖。唐代河?xùn)|聞喜人（今山西�。┡岫龋ü�元765－839年）游玩該寺，在觀潮亭旁拾得玉帶三條，設(shè)法歸還失主。事后裴度在貞元五年考中進(jìn)士，官運(yùn)逐步高升，歷任四朝宰相。裴度不忘香山寺菩薩靈護(hù)，把寺擴(kuò)建一新，并改為“還帶寺”。從此香火旺盛，經(jīng)久不息。李根源隸書“還帶觀潮”碑刻在亭內(nèi)更添光彩。憑欄眺望太湖，風(fēng)靜湖面如鏡，浪起波濤滾滾，七十二峰出沒(méi)煙霧。元末明初時(shí)代的賈仲明再次把這段故事編成了戲劇《山神廟裴度還帶》，也稱《裴度還帶》。故事說(shuō)，裴度尚未入仕時(shí)，有相面人觀其貌，判斷他必定短命，而且會(huì)遭受飛來(lái)橫禍而死。裴度不以為然，一笑置之。后來(lái)，裴度無(wú)意中拾得一件傳家寶物——金玉帶，但他拾金不昧，物歸原主，因此救了三條人命，不但免遭橫死，而且得中狀元，成為一代名臣，頤養(yǎng)天年。明代沈采又撰《還帶記》，其情節(jié)與元雜劇《山神廟裴度還帶》大致相同，寫裴度在香山一寺廟中拾得玉帶還給原主，……[詳細(xì)]

　　陳去病故居同里鎮(zhèn)三元河畔，有一條石板小街三元街，往西不遠(yuǎn)處，便是陳去病故居。大門面街臨河，罩墻高聳，環(huán)靜幽靜。陳去病故居是一處古樸平常的清代居名，占地一千三百六十四點(diǎn)平方米，門楣上方原有“孝友舊業(yè)”匾額，進(jìn)門見(jiàn)有半亭、家祠舊跡，百尺樓、浩歌堂等建筑，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，垣幾近殘危房。進(jìn)門朝東有一月洞門，楣額“綠玉青瑤館”五字，已是青苔微綠。據(jù)載，綠玉青瑤館初建于1932年，距今已有六十多年。故居原占地二畝二分半，共有房屋42間，大門面西，房屋臨河而立，故居內(nèi)原有楣額“孝友舊業(yè)”四字，進(jìn)門原有半亭，現(xiàn)已不存。宅內(nèi)主要建筑有浩歌堂、百尺樓、綠玉青瑤館、書記及家廟等。故居浩歌堂面闊三間，1920年此屋落成時(shí)，陳去病適閱香山的“浩歌行”，欣然神會(huì)，將新屋取名為“浩歌堂”。浩歌堂是陳去病會(huì)客之所，堂中原懸有“女宗共仰”及“浩歌堂”橫匾�！芭�宗共仰”匾系孫中山先生褒揚(yáng)陳去病之母倪老夫人“鞠育教誨，以致于成”……[詳細(xì)]

　　迷樓位于貞豐橋畔，南社發(fā)起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩(shī)，慷慨吟唱，后將百余首詩(shī)編結(jié)為《迷樓集》流傳于世。樓內(nèi)一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮(zhèn)江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長(zhǎng)烹調(diào)珍饈佳肴，掌勺開(kāi)設(shè)酒店。夫妻倆年過(guò)四十，才喜得千金名喚阿金。年長(zhǎng)后，如阿一枝...更多迷樓位于貞豐橋畔，南社發(fā)起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩(shī)，慷慨吟唱，后將百余首詩(shī)編結(jié)為《迷樓集》流傳于世。樓內(nèi)一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮(zhèn)江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長(zhǎng)烹調(diào)珍饈佳肴，掌勺開(kāi)設(shè)酒店。夫妻倆年過(guò)四十，才喜得千金名喚阿金。年長(zhǎng)后，如阿一枝出水芙蓉，在水鄉(xiāng)周莊壓倒群芳�！�…[詳細(xì)]