小九華寺坐落在風景秀麗的鶯脰湖畔，四周環(huán)水，只有一座偉岸挺拔的安德橋相連。過去在小九華寺對面還有一座美麗的暮虹橋做伴。紅墻碧波、晨鼓暮鐘、櫓聲梵音不絕于耳，不失為一塊佛教寶地。 小九華寺面對鶯湖，鶯湖是杭嘉一帶的名湖，它與嘉興南湖、杭州西湖齊名。曾引來不少文人雅士吟詩作畫，如白居易、李白、楊萬里、陸龜蒙都留下膾炙人口的詩篇。“小紅吹簫工唱歌”，就是在這一帶留下的名句。《水滸傳》、《醒世恒言》等名著都有此湖的記述。小九華寺又名九華禪院，原名東岳廟。小九華寺建于明萬歷四十四年（1685年）里人吳國忠偕僧通運募建后殿，奉祀幽冥教主（即地藏王菩薩，故俗稱地藏殿），并鑄爐于庭中。康熙四十三年（1704年）國忠子昌運偕僧朗涵募建大士殿。乾隆四年（1738年）建關(guān)帝殿、劉公祠。乾隆五年（1740年）監(jiān)院僧蘊山建山門、客堂、齋堂、廚房等。乾隆十年被毀。光緒四年（1878年）游方僧永緣、蓮堂重建山門五間，光……[詳細]

　　曾園，原稱虛廓園，俗稱曾家花園。占地20多畝。這里原為明朝萬歷年間監(jiān)察御史錢岱筑“小輞川”園林的部分遺址，于清同治時為曾家所購置，由清光緒刑部郎中曾之撰（號君表）營建為家園。光緒九年（1883年）始建，至二十年落成，至今已有120多年。向為江南著名古典園林。曾之撰之子曾樸曾為清光緒時內(nèi)閣中書，為我國近代著名文學(xué)家、翻譯家。其所著歷史文學(xué)小說《孽海花》膾炙人口，魯迅鑒為“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”,與《老殘游記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)行記》并為清末四大譴責小說，名聞海內(nèi)外。曾樸并曾翻譯法國著名作家雨果、莫里哀等多部作品，蓋使曾園名聲大振。曾樸曾在園中度過他的少年和晚年。虛廓園的得名，源于《淮南子》的“天文訓(xùn)”篇，取自該文“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣……”，意指混沌初開，空虛寂靜的一種清朗之氣。而這里曾被稱鑒為半城半野、半山半水，澄澈明朗，環(huán)境優(yōu)美佳絕，含有靈秀之氣。以“虛廓”為園……[詳細]

　　在昆山市陽澄湖東岸、巴城鎮(zhèn)北，有一座風格古樸、歷史悠遠的千年古剎靜靜的矗立在這一方靈秀之地上，任是時光荏苒、情境變遷卻總也改變不了它那綿綿長長的古風雅韻！崇寧寺于梁天監(jiān)八年（公元509年）由梁武帝敕建，距今已有近一千五百年歷史。元末（公元1368年）時，又有鄉(xiāng)人丁道堅舍宅擴建古寺。至明英宗正統(tǒng)年間（公元1436——1449年），“戒行精嚴，勤于禪學(xué)，以仁善化人，以道德律己”的蘇杭名僧釋存鼎為古寺住持時更是擴地增建。據(jù)歷史記載，天王殿中有石彌勒佛，后隔園地雄峙正殿，旁置巨鐘；兩廡廊廂座羅漢五百尊，整個寺剎高大恢宏。此寺原本為庵，存鼎請命于朝，天順八年（公元1464年）賜以今日之名，后香火日漸鼎盛。明弘治十三年（公元1500年）及清雍正三年（公元1725年），善信又兩次修葺寺院，崇寧寺一時竟成幽勝之地。然而，此后卻歷盡社會動蕩，至抗戰(zhàn)時期，古寺大部均毀于日軍之手。2002年春，古寺易地重修。在……[詳細]

　　蓮池禪院，位于昆山市錦溪鎮(zhèn)。宋嘉泰中孝宗妃陳氏葬此，故建此院，命僧守香火。寺東有放生池。清順治十三年（公元1656年），寺僧通郁（字若山）自南京雙忠寺飛錫陳墓蓮池院，成為該寺開山。里人孫君垣捐資半千，為鼎新計。殿堂、廊廡次第告成。筑長堤、開巨沼。前后榆栁婀娜有致。名曰：“阿律寺”，向有彌勒三世。大悲觀音等殿旁有斗壇、方丈、三官堂、鶴來處。本奫（字大淵，一字釣雪），由通郁披剃，后于天童寺受戒于道忞。順治十六年（公元1659年），隨道忞入都，途中接通郁函，即歸陳墓阿律寺�？滴蹙拍辏ü�元1670年），本奫遁跡于松江佘山普照塔院。元瓏（字木堂），投本奫為師，卓錫于松江瑞光禪院�？滴跛氖�四年（公元1705年），康熙皇帝南巡，途經(jīng)昆山、松江等地。元瓏去淮恭迎召對，向皇上獻《萬壽頌》、《長生圖》，深受皇上贊賞。沿途，元瓏向皇上談及陳墓蓮池院通郁祖師開山之事，皇上甚感興趣，問及良久�；噬腺n坐、賜茶、并賜御……[詳細]

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最�！逼鋾r，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習(xí)俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風，唯梅信第一，帷時四方名流騷客，或?qū)�勝，或探梅，舟車往來，絡(luò)繹而至，極一春之盛。”鄧尉探梅最好處，莫過于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪�！�，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點。“聞梅館”位于馬駕山腰，館內(nèi)一對盤龍抱柱，抱柱上為乾隆御題“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”柱聯(lián)。順“聞梅館”旁的山徑漫步往上登……[詳細]

　　慧聚寺原位于昆山馬鞍山南，始于梁代，歷史上頗具影響力的佛教叢林，始建于梁代天監(jiān)十年（公元511年），經(jīng)梁武帝恩準，由吳興沙門慧向大師所建（慧向大師為梁武帝之師）。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林，該寺香火旺盛信徒眾多，是一座人文歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛的千年名剎。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其中就有慧聚寺。康熙皇帝曾四次巡幸昆山慧聚寺，并作詩留題，詩云：“萬里人煙春雨濃，菜花麥秀滋豐茸，登高欲識江湖性，染瀚留題文筆峰。”“畫龍點睛”成語典故也出自此處。南唐后主李煜曾為大殿前的經(jīng)臺、鐘臺題寫匾額。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠，以及宋代王安石的和詩曾被世人尊為“山中四絕”。1400多年來不僅是江南清凈的佛門圣地，也流傳著燦爛的佛法、文化、藝術(shù)、說不盡的歷史佳話；惜清朝咸豐年間，該寺多次遭受雷火和兵劫，“八一三事變”爆發(fā)，又遭日機轟炸，目前僅存馬鞍山西山之巔的至尊寶塔。2005年起在政……[詳細]

　　鶴園位于蘇州市韓家巷。清光緒年間道員洪鷺汀始筑，因俞樾書有“攜鶴草堂”匾而取名“鶴園”。園中池水似鑒，修廊如虹，風亭月館掩映于山石之間。園未竣，洪離蘇，一度借為農(nóng)務(wù)局。后歸吳江龐屈廬，其孫龐蘅裳復(fù)加修建，一時成為文人雅集酬唱之地，詞人朱祖謀曾寓居于此。園中有朱氏手植的宣南紫丁香一株，花時清香滿園，沁人心脾。鄧邦述篆題“漚尹詞人手植紫丁香”刻于花壇。龐蘅裳閑居園中，諧“鶴園”音自號“鶴緣”，又署其廳曰“棲鶴”。鶴園總面積3134平方米，小巧緊湊，簡潔幽雅。東宅西園并列，宅三進。園內(nèi)水池居中，小橋凌波，竹石花木環(huán)池而布，右亭左館隔池相望。北部為主廳“攜鶴草堂”，結(jié)構(gòu)精巧，前廊東西門楣有龐蘅裳自題“巖扉”、“松徑”磚額，典出孟浩然《夜歸鹿門山歌》中“忽至龐公棲隱處，巖扉松徑長寂寥”句。堂前有湖石“掌云峰”，以形名。池南有四面廳額“枕流漱石”，與主廳隔水相對�！奥牀魃金^”又稱“鶴巢”，隱現(xiàn)于園北翠……[詳細]

　　瀏河天妃宮，又名“天妃靈慈宮”，俗稱“娘娘廟”，為我國明代航海家鄭和下西洋的重要歷史遺跡。始建于北宋宣和五年（公元1123年），元代至正二年（公元1342年）移建于現(xiàn)址。據(jù)文獻記載，瀏河天妃宮同湄洲媽祖廟、泉州天后宮、天津天后宮一起被統(tǒng)稱為大陸元代“四大媽祖廟”。瀏河天妃宮因此成為江南地區(qū)最古老、最負盛名、最具獨特歷史價值的媽祖廟。據(jù)史料記載：當年鄭和七次下西洋都在這里祭拜媽祖，以祈求海上的平安，場面非常隆重。鄭和七次下西洋，每次從劉家港出海之前都要必先率船隊官兵把天妃宮修葺一新，在此進香祈求朝拜海神娘娘，祈佑出海平安，而每次平安歸航時又要至此朝拜謝神，并供奉船模，并將記載七次下西洋經(jīng)過的《通番事跡碑》立于天妃宮內(nèi)。有的史料還記載鄭和把出使各國帶回的西域海棠，大紅牡丹、黃蕃薇等植于宮內(nèi)。特別重要的是，《通番事跡碑》記載：宣德五年冬鄭和奉使第七次下西洋之前亦到此進香朝拜，修建該廟。清道光四年……[詳細]

　　紫金庵羅漢塑像位于江蘇省蘇州市在洞庭東山西卯塢內(nèi)。始創(chuàng)于唐代，清代重修。主要建筑雖僅為一殿一堂，但它因有南宋民間雕塑名-潮夫婦塑的“精神超忽，呼之欲活”的羅漢像而聲名遠揚。紫金庵大殿正面巍坐在覆蓮座上的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛；迦葉和阿難侍立兩旁；海島觀音壁立“三世佛”后；而各現(xiàn)妙相的十六羅漢分列于大殿兩側(cè)的佛龕內(nèi)。紫金庵羅漢塑像造型十分準確，形體比例適度，姿態(tài)生動，容貌各異。有的在凝想，有的在假寐，有的在訕笑，有的在愁思，各種姿態(tài)雕塑得惟妙惟肖，栩栩如生。“長眉”羅漢慈顏善目，滿臉福相；“評酒”羅漢遍嘗杜康，一副醉態(tài)；“伏虎”羅漢雖老態(tài)龍鐘，然而卻法力無邊，只用手向老虎一招，那斑爛猛虎，竟如溫柔小貓馴服在他的腳下0袍角；而“抱膝”羅漢則傲氣橫溢，認為降伏一虎，只不過雕蟲小技。右壁那3尊羅漢目光不約而同地注視柱頭的蛟龍，只見“降龍”羅漢大眼圓睜，嘴唇緊閉，雙腳脫鞋，放在座上，右手手掌……[詳細]

　　思本橋又名思汾橋，位于同里鎮(zhèn)西南郊潦浜村的橋港里。據(jù)同里舊志記載，為南宋寶祐年間（1253～1258年）里人葉茵建造。1995年4月被列為江蘇省級文物保護單位，是吳江市境內(nèi)現(xiàn)存最古老的橋之一。葉茵是宋代著名詩人，此人樂于善舉，曾為里中修建多座橋梁，思本橋即其一，俗名思汾橋，思本取名“當思以民為本”之意。思本橋架于橋港里中段，東西走向，系單孔拱形橋，橋身皆用武康石砌成。橋全長22.5米，寬1.8米，橋面長5.4米，略呈弧形，橋跨度達9米，矢高4.5米，矢跨比正好為1∶2，拱券（并列砌筑，由七道平行的券石組成）呈半圓形，與水中倒影虛實相接，合成整園，波光粼粼，秀麗異常。該橋具有獨特的形體結(jié)構(gòu)和架橋技術(shù)：拱券分節(jié)并列砌筑，由七節(jié)平行的券石組成，無橫向聯(lián)系構(gòu)造；橋頂石梁，橋兩邊斜坡和橋面北側(cè)用三塊大型的條石銜接，條石每塊長為4.4米，寬0.73米。采用兩端向中間逐漸增厚，外側(cè)又鑿成弧形的做法，橋面……[詳細]

　　方宅，是蘇州控制保護性古建筑，編號130。此宅建于清嘉慶年間，原宅主為朱姓，后售與米行主方姓。建筑面積2402平方米。中路4進，第二進為大廳，面闊3間11.9米，進深7檁8.4米，扁作梁架。大梁、棹木、山霧云等雕刻精細。第三、四進為樓廳。東路4進，第二進為船廳，后2進為樓。西路僅存1樓，宅后有小園。1959年后拆半亭，假山遷耦園，1983年被列為蘇州市控制保護古建筑，現(xiàn)存桂花廳（船屋）及零星湖石。方宅解放后入住了近30戶人家，街坊改造后，方宅連同街對面的董氏義莊，被香港絲路集團投資六千余萬元包裝成一家準四星的賓館對外開放。改造后的賓館命名“平江客棧——苑橋別館”，因融于小橋流水的優(yōu)秀歷史街區(qū)，帶有比較完整的江南古風，有著深厚的人文底蘊，很大程度保持了江南優(yōu)雅、清秀的特色，而入列“中國十個最不能錯過的客棧”。門廳為較為傳統(tǒng)樸實的面南三開間，現(xiàn)大門已被完全改換成落地長窗，已非原先板門。左右兩間……[詳細]

　　郭家世居蘇州，由于家境貧寒，一直租房居住，而且經(jīng)常被迫搬遷。1927年，郭紹虞在燕京大學(xué)任教授后，生活較為安定，也略有積蓄，遂在蘇州購下大新橋巷一處建于晚清的普通民居，以奉養(yǎng)父母安度晚年，并請當時在家鄉(xiāng)任教的兄長郭際唐一家陪伴父母同住，自己則常在假期回蘇州看望雙親。該處故居即今大新橋巷13號。據(jù)郭紹虞子女回憶：大門外沿河曾有一高大照墻，兩旁是下到河埠的石階。穿過門房，經(jīng)由彈石鋪就的天井通往轎廳，天井兩旁砌有白色矮墻。轎廳后的天井也是彈石鋪砌，西側(cè)靠墻有一花壇，種有薔薇、梔子等花木，也有些太湖石。東側(cè)是走廊，廊的外側(cè)有矮墻。過天井是花廳，廳后有一拱門，上有郭魯卿手書篆體“大富貴亦壽考”六個大字。進入拱門，右側(cè)為方廳，廳內(nèi)方磚鋪地，房頂很高，夏季極陰涼。墻的上部有氣窗，窗上鑲有各種顏色的花玻璃，需用繩索拉動開閉。方廳外室有口水井，夏口可作冷藏用。室內(nèi)周邊有靠背椅和茶幾，中間有張長桌，側(cè)面兩張沙……[詳細]

　　石公山位于蘇州太湖西山島東南端，隸屬于蘇州太湖國家旅游度假區(qū)。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。石公山不高,以石為奇；三面臨水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。山上亭臺樓閣，高低錯落，軒樹橋廊，疏密有致，有歸云洞、浮玉北堂、來鶴亭、斷山亭、一線天、明月坡、每年的農(nóng)歷九月十三傍晚可觀“日月雙照”奇觀等景觀，湖光山色舉目入畫，當年著名的海澄法師曾在此居住長達10年。清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之勝數(shù)十，石公最著。”這是對我們石公美景的真實寫照和形象概括。石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟、王鰲、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人-、李鵬、-等人，均曾來此訪古尋幽，飽覽湖……[詳細]

　　蘇州萬佛寺得名于寺內(nèi)的萬佛石塔，萬佛石塔，原名禪師塔，坐落在江蘇省蘇州市高新區(qū)鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)西涇村（西京村）。它面對太湖，隔湖與光福窯上山相望。堅固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力無比的化身，為了消災(zāi)鎮(zhèn)邪，南宋紹興年間（公元1131—1162年）始建該塔，作為鎮(zhèn)湖之物。在明朝成化年間，高僧昕乚將塔進行了洗刷整修。由重建至今，已經(jīng)歷了692年的風風雨雨了。塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入中國的喇嘛塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原坐落在江南名剎秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。塔門兩側(cè)鐫有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是“造塔功德普渡眾生”，下聯(lián)為“發(fā)……[詳細]

　　圣像寺或叫圣像教寺，是一座歷史久遠的古剎，也是佛教傳入太倉的起始點。圣像寺位于太倉西北部，距太倉城四十公里的鹿河鎮(zhèn)，鹿河原名陸河，又稱陸河一座歷史久遠的古剎，也是佛教傳入太倉的起始點。一千七百年前，就有村莊市集，是太倉最古老的集鎮(zhèn)之一，據(jù)考：后漢期間，江南吳郡的陸姓是大族，權(quán)勢極大，孫吳期間，他們的宗族支系分布沿江一帶，由陸氏經(jīng)手開鑿的“陸河浦”，南通六尺溝，北入長江，陸河浦又稱陸河港.陸河由此得名，清末民初始為“鹿河”。圣像寺原址在今化纖紡織廠東隅，經(jīng)考查，清嘉慶年間由王昶編寫的《江蘇直隸太倉州志》記載，三國期間，吳國的仆射（高級武官名）徐真“捨宅為寺”（公元二三年），晉建興二年（公元三一四年），得泛海二尊石佛像，由地方官吏奏請晉愍帝司馬業(yè)批準寺額，定名為“圣像寺”，后數(shù)次遭受兵燹，宋嘉祐八年（公元一O六三年）朱肱重新建造，僧重殊為之作記，后又頹廢，明洪武初（公元一三六九年左右）僧永康重……[詳細]