棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當?shù)陌仓棉k法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、-等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側以軼聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘，雇用兩名樵夫，從豆沙關的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運到昭通省立第二中學供考察、展覽。未久，兩名……[詳細]

　　袁滋題記摩崖位于云南省鹽津縣城西南20公里的豆沙關崖壁上。摩崖石刻地處左下絕壁，山路陡峭，隔河對岸崖石壁立，像兩扇巨大石門，扼鎖咽喉，儼如一石門，唐代稱“石門關”，是四川進入云南的交通要道，秦漢“五尺道”的要隘。唐貞元九年（793年）背逆唐朝四十多年的南詔王，遣使請求歸唐。貞元十年（794年），唐朝派御史中丞袁滋奉使持節(jié)赴南詔，冊封異牟尋為南詔歸義王，他經(jīng)由戎州（今宜賓）入滇，經(jīng)石門（今豆沙關）時，為紀其行，作此摩崖題名。摩崖石刻長0.44米，寬0.36米，全文八行，每行3～21字，共122字，左行，楷書，末行“袁滋題”三字為篆書，保存完好。其內容與新、舊《唐書》、《蠻書》、《資治通鑒》等文獻的記載相同。摩崖題記是唐王朝與南詔改善關系，重新和好的重要標記，是研究南詔歷史的重要實物資料。史稱袁滋“工篆隸，有古法”，又說他與李陽冰、瞿令問齊名。末尾篆書三字，從書法角度看也是彌足珍貴的。（國家文……[詳細]

　　觀音閣位于云南昭通鹽津縣豆沙石門關北崖峭壁間的青蓮洞口，原寺建筑年代久遠，僅存遺址�，F(xiàn)存觀音閣重建于清朝乾隆三十二年（1767），是四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，系如意斗拱裝飾的三重檐歇山頂式建筑，是滇東北少有的古建筑之一，其左、右、后三面均依巖石為壁，閣門飛懸洞口，峻拔挺立于懸?guī)r之間，在四周群峰的攢擁烘托下，大有飛閣凌空、氣象萬千之勢，閣內石壁中，鐘乳石倒立，天然地構成各種形態(tài)，其中有一鐘乳石極象南海慈航普渡的觀世音菩薩，千百年來，為這一帶虔誠的佛教信徒所敬仰�！∮^音閣內有數(shù)尊精塑的神像，閣內金碧輝煌。在巖壁上還刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農(nóng)歷二、六、九月的十九日的觀音會，朝圣觀光者摩肩接踵，絡繹不絕。……[詳細]