搖城遺址位于車坊大姚村的大姚山�！对浇^書》載：“搖城者，吳王子居焉。后越搖王居之”。大姚山是古搖城的一部分，搖城是春秋時期的一處封邑，初有吳王子受封于此，吳國滅亡之后，又成為越王搖的封地。吳王子和越王搖都是享世卿世祿的王室宗親，他們的受封，正是吳越兩國繼承西周分封制度的實例，受封者不僅得到財產(chǎn)，還得到封邑，包括土地，甚至包括人口。越滅吳后，越搖王居住于這座最初由吳王子居住的古城，“城”也因搖王而得名。越王搖在這里還曾開鑿過“通江”，并借以攻伐過上舍君�！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載楚威王時興兵“大敗越，殺王無疆，盡取故吳地至浙江……而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，服朝于楚”。搖王世世相襲，后又“佐諸侯平秦，漢高祖復(fù)以搖為越王，以奉越后。東越，閩君，皆其后”。搖字母余，安朱之子，已姓顧，是吳地望族顧氏的始祖，三國名相顧雍也是搖王的后代。蘇州陳氏世居大姚，大姚原有陳璚的進士府，有著名書畫家……[詳細]

　　據(jù)史料記載，寧邦寺始建于梁代，當時稱“海云禪院”，重建于南宋紹興十二年（1142）年，抗金英雄岳飛被秦檜謀害后，同為抗金名將的韓世忠看破朝廷的腐敗，奸臣當?shù)赖木置�，便隱退在蘇州市的滄浪亭，他的六位部將也隨之來到蘇州，在穹窿山隱居參禪。他們雖然離開了朝廷，但依舊希望國家和平安寧，因此將“海云禪院”改稱“寧邦寺”。隨著歷史的變遷，寧邦寺經(jīng)歷了無數(shù)劫難，近幾年來，在政府的關(guān)心和支持下，寧邦寺修葺一新，以嶄新的面貌展示給十方信眾。從山門殿到山頂?shù)溺姌牵�共有臺階578級，落差達百余米。這在蘇州是絕無僅有的，在國內(nèi)也比較少見。寧邦寺內(nèi)擁有長18.8米，高3.8米江南地區(qū)最大的唐彩大臥佛。山頂?shù)膶幇罹�舍，海拔�?88米。這里是觀太湖美景的最佳位置，寧邦精舍內(nèi)設(shè)有茶室，可以供游客品茶觀景。景區(qū)地址：江蘇省蘇州市吳中區(qū)藏書鎮(zhèn)穹窿山景區(qū)內(nèi)乘車線路：蘇州市內(nèi)乘43、64、582、667等路公交在穹窿山景區(qū)下車即……[詳細]

　　山塘街鷺飛橋東五十步有古松園。其建筑布局為前宅后園，典型的清代宅第園林風(fēng)格。宅內(nèi)各處建筑古樸雅致，雕刻十分精細，有一定的藝術(shù)和文化價值，為蘇州市文物保護單位。后園有一株明代羅漢松，蒼翠虬勁，姿態(tài)優(yōu)美，古松園即因此松而名。古松園為清末木瀆富翁蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發(fā)達回鄉(xiāng)造屋置地，良田萬頃。蔡少漁與嚴國馨（嚴家淦祖父）、鄭齡九、徐鳳樓三家合稱木瀆“四大富翁”，富甲一方.穿過門廳，進入天井，回首可見磚雕門樓。門樓上、下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯牛”等一組歷史故事人物。字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動逼真，有極強的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。大廳名古松堂，為仿明建筑結(jié)構(gòu)，步軒和內(nèi)四界的梁……[詳細]

　　諸公井亭位于東山鎮(zhèn)西街。井成于明代，明嘉靖二十四年（1545年）大旱，太湖涸，東山居民用水發(fā)生困難，時里中父老倡議募金挖井，以解水荒。迨井建成，周圍居民得益匪淺，為紀念創(chuàng)建父老和捐金者，命名“諸公井”，以志不忘。井亭建于清代。東山舊俗中，以正月上旬出“猛將會”最為熱鬧。東山人稱猛將神為“會”，非常信奉。據(jù)《畿輔通志》云：“劉猛將軍，名承宗，廣東吳川縣人，元末，官指揮使。江淮蝗旱，督兵逐捕。后元亡，自沉于河，土人祀之。”清雍正二年(1724年)，有旨祭劉承宗于各省府州縣，神因能驅(qū)蝗，且載在《大清會典》列為祭典，故代代相傳，被民間供奉為“益民之神”。初東山欲塑猛將神像，苦不得其容，神乃顯圣，作孩童像。像既塑成，抬過街西梢諸公井時，抬者將神像置井圈上，略作小憩，再抬卻重不能移，知神意在此受享，即就供奉諸公井上祭祀。這尊神像第一個在東山受祀，故被東山人稱為“諸公井(猛將)老大”，即建亭于此。亭面闊……[詳細]

　　禹王廟位于蘇州市吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)衙甪里村，在甪里古村北端三面臨湖的甪里洲。景區(qū)占地五十畝，由山門、牌坊、梨云亭、大禹像、太平軍土城遺址、禹王殿、財神殿、天妃宮、古碼頭等組成。禹王廟是西山島民為紀念治水有功的大禹而建立的祠廟。西山禹王廟現(xiàn)為太湖中僅存的一座禹王廟，1984年列為縣級文物保護單位。禹王廟有大殿三間，楠木梁柱，高10米，單檐歇山式，四只戧角，正對東南西北四個方向。青石御路一方，為明代遺物，刻雙龍戲珠。廟旁石碑題字“萬頃波濤一望收”，為全國人大副委員長胡厥文書。廟四周，湖山毓秀，廟旁地上，有菜籽大小的鐵色砂粒，是傳說中大禹鑄鐵釜、斬妖龍時留下的。國民黨元老李根源曾這樣評價禹王廟，“甪里洲三面臨水，山水秀聚，超軼塵凡，當為湖中名勝第一�！� 禹王廟歷史悠久，據(jù)史料記載，最早修建于梁代，距今已有1200多年的歷史。禹王廟現(xiàn)存的大殿，為清朝嘉慶十四年（1809年）的建筑物，禹王廟占地20余畝。……[詳細]

　　寂鑒寺石殿位于蘇州城西12公里處吳縣藏書鎮(zhèn)(善人橋)北天池山。元至正十七年（1357年）建。寺平面呈橢圓形，山門兩側(cè)依山鑿筑有仿木構(gòu)石屋極樂園與兜率宮，分別為重檐歇山頂和單檐歇山頂。寂鑒寺石殿名為西天寺，南向，面闊三間，進深兩間，明間后部突出，故石殿平面呈“凸”字形，宋代稱之為“0屋”。石殿緊挨山崖，仿木構(gòu)，無斗拱，單檐歇山頂。元至正十七年(1357)，僧道在創(chuàng)建寂鑒禪庵，后經(jīng)重修，改為寂鑒寺。石殿、佛龕及造像建于元至正十七年(1357)至二十三年(1363)。寺南山門東西兩側(cè)各有石龕一座，分別題為“兜率宮”、“極樂園”，均依山巖建筑，面闊1間，仿木結(jié)構(gòu)，歇山頂抱廈式。龕內(nèi)各以整塊山巖雕刻立佛一尊，東龕為彌勒佛，西龕為阿彌陀佛。佛像高3.25米，線條粗獷，方面大耳。西龕內(nèi)嵌有鐫刻建造年代和施主姓名的碑石。寺內(nèi)石殿題名“西天寺”，北依山巖，平面呈凸字形，單檐歇山，仿木結(jié)構(gòu)，面闊3間，進深2間……[詳細]

　　導(dǎo) 游 坐落于光福鄧尉山（玄墓山）南麓，始建于宋寶佑年間，為佛教南宗發(fā)祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次駐足于此�！� 介 紹 現(xiàn)寺中尚存石坊、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、齋堂等古建筑，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)比較完整、規(guī)模較宏偉的一處佛教寺院。 現(xiàn)寺內(nèi)住持傳至融宗大師，已有五十余代。寺內(nèi)塑有四大天王、釋迦牟尼等金身佛像，還保存反映該寺歷史的明、清碑刻各兩塊。　 交 通 從火車站坐64路（4元）大約花1個小時15分鐘到達光福，或從吳中汽車站乘43、63路到光福，12－18分鐘一班，票價5元。鎮(zhèn)上交通工具為機動三輪車，起步價5元。江蘇蘇州……[詳細]

　　文徵明墓文徵明墓，1982年被列為江蘇省文物保護單位。文徵明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”，曾官翰林待詔。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。在繪畫上，師法沈周，典雅秀麗，與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”，在書法上與祝允明、王寵并譽為“吳中三家”。文徵明墓位于蘇州市相城區(qū)元和鎮(zhèn)文陵村，掩隱在一片郁郁蔥蔥的香樟、柏樹林中。墓前有一呈半月形的照池，猶如墨池，故墓地像一塊端硯。墓地還有象征“印”的土丘、象征“墨”的石柱、象征“筆”的墓道、象征“硯”的青方石。墓道兩邊還分列著四尊石獸。墓前石坪居中處豎立著一塊寫有“明公文徵明之墓”的高大墓碑，黑底紅字在陽光下格外醒目。墓碑后即是由青石墓圍護衛(wèi)的文氏墓冢，封土高2.5米，直徑14米，2007年維修時對墓冢加裝了防盜設(shè)施，但其外部風(fēng)貌仍按舊制恢復(fù)�！�…[詳細]

　　江蘇永慧禪寺，又名石壁寺，因寺廟背靠一塊百仞石壁而得名，現(xiàn)屬凈土宗所轄，位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)。寺中主持，均從靈巖山佛學(xué)院中來。據(jù)說原先卻是臨濟宗的道場，山上現(xiàn)存有數(shù)處臨濟宗大師的墓址。臨濟宗是禪宗五宗二派之一，對待前來參學(xué)的人采用棒打、聲喝等方法，有著直截痛快，雷厲風(fēng)行的風(fēng)格，因此有“臨濟將軍”之稱，憨山大概也是臨濟宗的禪僧。寺踞山巔，掩映在森森古木之中，主建筑“大雄殿”匾額為趙樸初手書。寺后石壁多摩崖石刻，著名的有朱德的老師李根源、李的老師孫光庭、晚清封疆大吏陳夔龍、海派大畫家吳湖帆諸人的題詩，皆言志、紀游、懷古之作。最奇的是石壁上生長著一棵罕見的奇樹——石楠，樹齡三百余年，它的根屈曲盤旋，宛若螭龍一般，吸附在石壁之上，人稱“睡龍”，其實不妨徑稱“蟠螭”——蟠曲的螭龍，才與蟠螭山名實相副。景區(qū)地址：江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)南山公園內(nèi)乘車線路：蘇州市內(nèi)乘652路公交在南山公園站下車……[詳細]

　　張陵公園，俗稱張陵山，位于鎮(zhèn)西南1.5公里處，相傳為漢丞相張蒼之墓。在張陵山?jīng)]有發(fā)現(xiàn)張蒼的墓葬，卻發(fā)現(xiàn)不少文物。沿甫澄北路向南到東莊浜，可見一座高高的土丘，那就是張陵山內(nèi)部于張陵公園正中。張陵公園內(nèi)尚有二十四孝宮、釣魚潭、西面廳、兒童動物樂園等供游人玩賞。公園大門朝南，門樓重檐戧角，門前有一對石獅。東側(cè)立前“張陵山遺址”文物保護單位石碑。從圓洞門進園，沿徑可上山。園西為釣魚潭。北為二十四孝宮，宮東是兒童動物樂園，宮西為城隍廟。全園地勢開闊，有山有池，遍地芳草綠樹，是假日休閑的好去處。張陵山的得名，據(jù)《吳郡甫里志》記載，與西漢丞相張蒼有關(guān)。張蒼，河南陽武縣人。原為秦代御史，后歸漢。漢高祖五年（公元前202年），因參加平定燕王臧荼的叛亂有功，封北平侯。漢文帝前四年（公元前176年）丞相灌嬰去世，他當上了丞相。十四年后因病告退。死后葬在張林，以后張林訛為張陵。張陵山出土的珍貴遺物，收藏在南京博物……[詳細]

　　榜眼府第在木瀆鎮(zhèn)下塘街，為林則徐弟子、晚清啟蒙思想家、政論家馮桂芬的故居。其宅坐南朝北，門對胥江，前宅后園結(jié)構(gòu)，具有典型的清朝早期江南宅第園林建筑風(fēng)格。前宅為門廳、大廳和樓廳。出大廳西折有花籃廳和書樓。花園則以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。整個園宅占地近十畝，為蘇州市文物保護單位。馮桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。蘇州府吳縣人，晚年歸隱木瀆。馮桂芬自幼聰明穎異，二十歲時補縣學(xué)生員，后為時任江蘇巡撫的林則徐識拔，招入撫署學(xué)習(xí)，賞識有加，稱馮為“國士”、“一時無兩”。道光二十年（公元1840年）馮桂芬中庚子科一甲二名進士，從此進身仕途。咸豐六年（公元1856年），任詹事府右春坊中允。咸豐九年（公元1859年）辭官回鄉(xiāng)。咸豐末年（公元1861年），馮桂芬任李鴻章幕僚，期間，他完成了政論代表作《校邠廬-》四十篇，主張“采西學(xué)……[詳細]

　　西津橋位于蘇州市吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)西街，明萬歷年間里人茅郊建。西津橋是一座花崗巖單孔圓弧拱石橋，橋作南北向，跨越胥江河的通衢要道上。清康熙二十年（1681年），洞庭東山吳序商重建，改名永平橋。清同治十三年（1874年）四月谷旦，木瀆鎮(zhèn)濟善堂募捐重建。全長22米，寬3.05米，橋頂面長1.9米，橋堍寬3.5米，橋離水面4.65米，橋洞高敞，便于行舟。拱圈高4.2米，跨度約8.6米。拱圈輕薄，厚僅0.32米，其中外圈厚0.12米，內(nèi)圈厚0.2米。橋孔作縱聯(lián)分節(jié)并列砌置。橋面平坦，石級踏步，南坡25級，北坡22級，可供坐歇。橋洞上端淺雕的坐龍圖案，栩栩如生。橫貫橋?qū)挼?根長絞石同八根明柱緊密的欄箍，使橋身縱橫聯(lián)成一統(tǒng)，對拱圈起著鞏固的作用。并有橋聯(lián)一副：“立馬望蘇臺，山翠萬重拱虎阜。揚鞭來震澤，風(fēng)濤千古泣鴟夷”，斐然可誦。1986年3月，西津橋被公布為吳縣文物保護單位，現(xiàn)由于行政區(qū)劃調(diào)整為蘇州市文物�！�…[詳細]

　　寶帶橋建成于唐代元和年間（1829）。由當時的蘇州刺史王仲舒主持建造。為籌措建橋資金，王仲舒帶頭將自己身上的寶帶捐出來，寶帶橋之名由此而來。寶帶橋用堅硬素樸的金山石筑成，橋長316.8米，橋孔53孔，是我國現(xiàn)存的古代橋梁中，最長的一座多孔石橋。我們現(xiàn)在所見的寶帶橋是明代正統(tǒng)年間重新修建的。清咸豐年間和抗日戰(zhàn)爭時期，由于英帝國主義和日本侵略者的破壞，毀損已相當嚴重。解放后，人民0根據(jù)明代的規(guī)模和形制，修繕了這座古橋。寶帶橋不僅改善了大運河和澹臺湖之間的交通條件，而且因其制造精巧，加上周圍有青山綠水相襯，恰擬飄動在水鄉(xiāng)原野上的一條寶帶，更顯綺麗多姿�；疖囌境俗�103路到底，步行10分鐘可達注：因火車站地區(qū)和北環(huán)快速路建設(shè)改造需要，2005年10月28日——2007年6月，103路終點站調(diào)整至平四路臨時首末站地址：蘇州市吳中區(qū)東方大道與吳東路交界處附近類型：古跡橋游玩時間：建議0.5小時開放時間……[詳細]

　　蘇州報恩寺塔重建于南宋紹興年間（1131～1162），八角九層，磚身木檐，是南-江（即今蘇州）城內(nèi)重要一景，在《平江圖》碑中已經(jīng)刻出，現(xiàn)稱北寺塔，仍是蘇州城主要大街的重要對景。報恩寺塔內(nèi)部為雙層套筒，八角塔心內(nèi)各層都有方形塔心室，木梯設(shè)在雙層套筒之間的回廊中；各層有平座欄桿，底層有副階（圍繞塔身的一圈廊道）。這些，都與山西釋迦塔相仿。但副階屋檐與第一層塔身的屋檐是一坡而下，沒有重檐。與釋迦塔不同。磚砌塔身每面分三間，正中一間設(shè)門。木結(jié)構(gòu)部分曾經(jīng)清光緒年間重修，檐角高聳，又在平座上加了許多擎檐柱，已部分改變了原樣。副階柱間連接有墻，平面直徑30米，與釋迦塔相近；塔全高達76米，比釋迦塔高出將近9米。全塔雖尺度巨大，但層數(shù)比釋迦塔多出4層，比例也比釋迦塔高細，加上檐角高舉，在宏偉中也蘊含著秀逸的風(fēng)韻，仍體現(xiàn)了江南建筑藝術(shù)風(fēng)格�！�…[詳細]

　　韓世忠墓，在吳縣靈巖山西南麓，宋“紹興二十一年敕葬于此”。韓世忠為南宋名將，字良臣，陜西綏德人。他力圖恢復(fù)中原，反對朝廷議和，于紹興十年(1140)被解除兵權(quán)，授樞密使虛職。岳飛冤獄，韓世忠面詰秦檜，憤慨地說：“莫須有三字何以服天下！”岳飛被害后，乃自請解職，自號清涼居士，10年后病逝。妻妾白氏、梁氏、鄭氏、周氏合葬。宋淳熙四年(1177)追封蘄王，謚忠武，孝宗親為神道碑額題：“中興佐命定國元勛之碑”，趙雄撰文，周必大書。碑通高1.83米，文88行，通行150字，共13000余字，記事比《宋史》詳，頗具史料價值。1939年6月，碑被颶風(fēng)吹倒，碎十余塊。1946年，靈巖寺妙真法師倡議修復(fù)，將碑粘合成兩段并立，用水泥框架固定，屹立在山崗之上。墓在碑西北約350米處，有墓道相連，原有石坊、翁仲、石獸，已蕩然無存。1982年修復(fù)墓冢、羅城、長階，樹立標志牌。墓前重立“宋韓蘄王墓，道光二十年續(xù)修”碑……[詳細]