在藏語(yǔ)中“乃”即“地方”意思，而“瓊”是“小”的意思，乃瓊寺意思就是哲蚌寺下的一個(gè)“小地方”，一個(gè)小的不需要人們注意。但這乃瓊寺，是歷史上西藏著名的佛教高等學(xué)府，每年考中格西學(xué)位的-多出于此，現(xiàn)在仍是西藏的佛學(xué)院�，F(xiàn)在的乃瓊寺建于村居之間，僅僅是個(gè)小小的四方院落，院門(mén)東開(kāi)。在傳說(shuō)中是于公元八世紀(jì)蓮花大師將兇惡的乃瓊多吉札丹降伏，將其變?yōu)椴貍鞣鸾痰?神。因此乃瓊寺里有西藏最神奇的一種巫師，也就是法力無(wú)邊的乃瓊神漢，同時(shí)也保存下來(lái)一種降神的宗教儀式。乃瓊寺院落里長(zhǎng)廊上的眾多壁畫(huà)內(nèi)容，幾乎都跟0和降魔，地獄與苦難相關(guān)。交通可在市中心坐3路中巴抵達(dá)；或者乘出租車(chē)前往，費(fèi)用約20元。地址：拉薩市西北郊哲蚌寺旁類(lèi)型：寺廟游玩時(shí)間：建議30-60分鐘開(kāi)放時(shí)間：9:00-16:00門(mén)票信息：門(mén)市價(jià)：10.0元……[詳細(xì)]

　　在日喀則南木林縣境內(nèi)，位于奴馬鄉(xiāng)玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里（大竹卡渡口過(guò)江北行4公里），海拔3750米。寺院周?chē)�林木環(huán)繞，氣候宜人，環(huán)境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，始建于公元七世紀(jì)藏王松贊干布執(zhí)政時(shí)期，但在公元八世紀(jì)朗達(dá)瑪掌權(quán)時(shí)被毀。公元1834年苯教怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊修復(fù)了該寺。1959年，被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)寺廟。其怙主殿內(nèi)有怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊靈塔等5座，拉章南捷殿內(nèi)供有高約12米的苯教南巴捷瓦神，藏經(jīng)殿內(nèi)有苯教甘珠爾和丹珠爾金汁寫(xiě)的經(jīng)書(shū)。1982年，又修復(fù)了4個(gè)殿堂。每年-12月29日，該寺舉行驅(qū)鬼跳神儀式。由江袞·達(dá)瓦堅(jiān)參于-十四甲子木馬（1894）年創(chuàng)建的熱拉雍仲林寺是名揚(yáng)區(qū)內(nèi)外的本教主寺。有關(guān)熱拉雍仲林寺的形成，傳說(shuō)眾多。早在三千年前，仁增·占巴朗卡（本教經(jīng)典中蓮花生的父親）曾預(yù)言說(shuō)：在藏區(qū)鄔郁下端將有本波大寺院誕生，來(lái)自朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（指后來(lái)的江袞·……[詳細(xì)]

　　亞?wèn)|東嘎寺　東嘎寺，黃教寺廟，位于日喀則亞?wèn)|縣上亞?wèn)|鄉(xiāng)水電站西側(cè)的一形似海螺的山坳上�！皷|嘎”藏語(yǔ)意思為“海螺”。該寺是扎什倫布寺的屬寺，也稱“東嘎·扎什倫布寺”。該寺有500多年的歷史，1982年在舊址上重建，現(xiàn)有固定僧人11名。是亞?wèn)|最大的格魯派寺院之一。東嘎寺為四合院布局，寺后有新舊佛塔各一座，寺前有一排轉(zhuǎn)經(jīng)輪。再前面是寺僧過(guò)節(jié)時(shí)的場(chǎng)所，壩周?chē)�石頭上有摩巖石刻、天然吉祥圖案、佛塔及經(jīng)幡等。該寺大殿為二層建筑，一樓為八柱經(jīng)堂，主供高約3米的強(qiáng)巴佛、金剛佛、阿底峽、宗咯巴等。經(jīng)堂內(nèi)置前世-寶座。二樓走廊盡頭懸掛有清朝駐防濟(jì)南使所書(shū)的“光明世界”牌匾，殿堂有0殿、千尊宗喀巴殿、-經(jīng)堂、十四世0與張經(jīng)武將軍會(huì)晤室等。1950-1951年間，十四世0曾旅居?xùn)|嘎寺達(dá)8個(gè)月，期間(1951年7月16日)他和中央代表張經(jīng)武將軍舉行了具有重大歷史意義餓會(huì)晤，張經(jīng)武交了毛澤東主0-的親筆信和和平解放西藏……[詳細(xì)]

　　吉堆吐蕃墓群分布于西藏山南市洛扎縣洛扎鎮(zhèn)吉堆村委會(huì)所在地南側(cè)的半山腰上，面積約50萬(wàn)平方米。從其形制、結(jié)構(gòu)上看，是一處典型的吐蕃時(shí)代墓地。整個(gè)墓群共有66座墓葬(其中2012年9月新發(fā)現(xiàn)18座)，大小不一，有的墓大而層厚，每級(jí)間墊有圓木或墊有白瑪草(一種植物草)，排列整齊，而且形狀有方形、圓形、梯形、亞字形、塔形。墓葬封土為覆頭狀，平面?zhèn)葹樘菪�。封土采用夾石夯筑的方法。另墓群周邊有11個(gè)祭祀坑。吉堆古墓群對(duì)于了解吐蕃歷史，洛扎地方史和吐蕃喪葬制度有很高的價(jià)值。吉堆吐蕃墓群是在西藏山南市南部緊臨不丹王國(guó)邊界、緊靠喜馬拉雅山脈的一處大型墓地。加上有門(mén)當(dāng)、得鳥(niǎo)窮兩處摩崖石刻為其證，實(shí)為西藏吐蕃時(shí)期不可多的一處可較為準(zhǔn)確確定年代的古墓地，為研究吐蕃時(shí)期，特別是吐蕃中期佛教傳入西藏后的葬俗形式及其變化，提供了十分可貴的實(shí)物材料。同時(shí)也為吐蕃擴(kuò)張時(shí)期的結(jié)盟及其形式、內(nèi)容提供了不可多得的證據(jù)。 洛扎兩處……[詳細(xì)]

　　拉薩清真寺位于拉薩舊城東南河壩林回族聚居區(qū)，始建于18世紀(jì)中葉。寺址東西向，沿中軸線前后設(shè)有三進(jìn)院落。建筑群由牌樓、禮拜殿、邦克樓、浴室、水房、林卡等組成。禮拜殿朝東，分內(nèi)殿、敞廳、月臺(tái)等。敞廳內(nèi)懸掛有“清真古寺”匾額。園內(nèi)建筑大多采用藏族傳統(tǒng)形式，圓形拱頂、尖塔，圍墻均用鑿刻的方形巖石壘砌，殿內(nèi)采用伊斯蘭教習(xí)用的花草紋圖作裝飾，藍(lán)色作基調(diào)，帶有濃郁的宗教與地方建筑藝術(shù)相結(jié)合的明顯特色。現(xiàn)在這座穆斯林寺院占地面積2600多平方米，建筑面積1300平方米。大門(mén)北向，系木質(zhì)排樓，-清真寺三字。院內(nèi)禮拜堂是寺院的主體建筑，座西朝東，建筑面積285平米。西壁懸麥加天房掛毯，北側(cè)有阿訇講經(jīng)的臺(tái)座。宣禮樓又稱邦克樓，是大清真寺的主要塔樓，禮拜員按時(shí)登臨塔頂，召喚穆斯林按時(shí)進(jìn)行禮拜活動(dòng)。小清真寺是本世紀(jì)20年代專門(mén)給在拉薩經(jīng)商、旅游的克什米爾、拉達(dá)克、南亞等國(guó)伊斯蘭教信徒做禮拜而籌資修建的。在北郊的奪底……[詳細(xì)]

　　茶曲鄉(xiāng)骷髏墻位于達(dá)姆寺-臺(tái)，距比如縣65公里，該-臺(tái)是由達(dá)普八世界、白瑪白扎-創(chuàng)建，達(dá)普-關(guān)照當(dāng)年的-師，把尸首喂鷹，頭骨保存起來(lái)，使每個(gè)活著的人一看到它們就會(huì)想起自己的歸宿。可惜的是，太宰-，三-臺(tái)頭骨毀失大半，80年代，落實(shí)宗教政策，缺代寺-臺(tái)不再保留頭骨，日丹寺-臺(tái)僅有少量頭骨，達(dá)姆寺-臺(tái)頭骨較多。兩寺-臺(tái)由一名-師主理，兩寺間有索橋相連，可看作為一體。達(dá)姆寺-臺(tái)建筑面積約400平方米，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，木架上整齊地排列著一個(gè)個(gè)頭顱骨，組成兩面長(zhǎng)長(zhǎng)的骷髏墻，被稱為達(dá)姆寺骷髏墻。有的骷髏還被畫(huà)上眉毛和眼睛，讓人對(duì)當(dāng)?shù)厝藢?duì)死亡平和的態(tài)度油然而生敬意。在院子內(nèi)還有一個(gè)秘密——院子下面全是空的，很像我國(guó)北方地區(qū)冬天存儲(chǔ)菜的窖。這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書(shū)、宗教用品和供品。有趣的是這里冬季的氣溫極低。然而，尸體在別處不管冰得有多結(jié)實(shí)，……[詳細(xì)]

　　導(dǎo)游列山古墓群位于朗縣金東鄉(xiāng)林邛公路旁，距4公里多的列村東北約1.5公里的列山南坡上，海拔3200米。列山古墓平面呈梯形，坐北朝南，封土堆高1.68米，封土未經(jīng)夯打，封土內(nèi)夾有網(wǎng)狀石墻，東西長(zhǎng)5.80米，南寬7.50米，北寬5.31米，石墻厚度為0.30米，高0.53米。該建筑群氣勢(shì)宏偉，構(gòu)筑奇特，整個(gè)墓群延綿幾公里，是西藏境內(nèi)難得一見(jiàn)的景觀。烈山古墓群不僅反映了1000多年前西藏的喪葬制度和墓葬水平，對(duì)于研究吐蕃王朝的興起、衰落具有重要價(jià)值，而且將對(duì)研究西-史與探討青藏高原千年尺度的古氣候、古環(huán)境變化具有十分重要的意義。2000年列山古墓群被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。景點(diǎn)位置西藏林芝地區(qū)朗縣金東鄉(xiāng)列山……[詳細(xì)]

　　邦納寺位于西藏那曲地區(qū)索縣色昌鄉(xiāng)巴秀村以西。邦納寺，又名巴旦邦納寺，由加丹德東寺寺主世沖·嘎瑪?shù)びX(jué)創(chuàng)建，是一座藏傳佛教噶舉派寺廟。主要由經(jīng)堂、佛殿、門(mén)廊、轉(zhuǎn)經(jīng)室組成，為藏族傳統(tǒng)的碉房式建筑，其裝飾上有漢式建筑風(fēng)格，跟四川阿壩一帶的藏式建筑相似，并且一直保持原有的建筑風(fēng)格，未經(jīng)過(guò)大修。邦納寺基本上由三個(gè)正方和長(zhǎng)方形構(gòu)成，平面基本上呈“凸”字形，而轉(zhuǎn)經(jīng)輪室為后來(lái)添建的。邦納寺建筑面積1780.65平方米，寺院占地面積500余平方米，是加丹德東寺的寺主——世沖·嘎瑪?shù)びX(jué)建筑的十三座寺廟之一。現(xiàn)存大殿，建筑面積500平方米。傳說(shuō)該寺的建造時(shí)間比西藏最早的寺院山南桑耶寺還要早，創(chuàng)建時(shí)間與拉薩大昭寺的創(chuàng)建時(shí)間相仿，是西藏自治區(qū)那曲地區(qū)為數(shù)不多的古建筑之一，也是那曲地區(qū)唯一的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建筑歷史較早，建筑風(fēng)格特色顯著，寺廟的壁畫(huà)保持了明朝時(shí)代的風(fēng)格，對(duì)于在西藏的宗教史上，具有無(wú)法替代的歷史、科……[詳細(xì)]

　　朗賽林莊園位于扎囊縣扎其鄉(xiāng)朗賽林村，始建于吐蕃王朝晚期在帕竹王朝時(shí)期形成現(xiàn)在的規(guī)模。朗賽林莊園過(guò)去是扎囊縣境內(nèi)一個(gè)封建大領(lǐng)主的領(lǐng)地，這個(gè)家族出過(guò)一些著名的人物，包括多吉扎寺的兩個(gè)-，大學(xué)者班禪羅桑益西和原地方政府的噶倫。據(jù)說(shuō)這個(gè)莊園自開(kāi)始修建到最后完工，花費(fèi)了三十年時(shí)間。整個(gè)莊園建筑除七層主樓外，有附樓、望樓、碉樓、花園、壕溝及林卡，有農(nóng)田、牧場(chǎng)、手工業(yè)作坊等附屬建筑。朗賽林莊園用石砌土夯的特殊建筑工藝和土石承壓比例協(xié)調(diào)的古代高層建筑構(gòu)思在西-史上十分罕見(jiàn)。朗賽林莊園是西藏最早的高層建筑之一，也是西藏農(nóng)奴社會(huì)的歷史見(jiàn)證之一。導(dǎo)游位于扎囊縣扎囊鄉(xiāng)，與桑耶寺隔江相望，距澤當(dāng)鎮(zhèn)25公里。該莊園是現(xiàn)今西藏保存較為完整的古老貴族莊園，屬山南地區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。莊園主樓高7層，十分豪華。主樓前面有附樓，旁邊有平房、馬廄、磨坊、染坊、編織作坊、碉堡和監(jiān)獄等。地址：西藏山南市扎囊縣101省道南100米類(lèi)……[詳細(xì)]

　　柏爾貢巴寺　在安多縣境內(nèi)，位于縣駐地以東50公里的丹堆鄉(xiāng)，佛法傳到藏北草原，牧民們最早把佛法佛像安置在帳篷里，久而久之，草原上便出現(xiàn)了眾多的帳篷寺廟。其中最有代表性的是柏爾貢巴帳篷寺廟。始建于1654年，已有三百多年的歷史。它是藏北保存完好具有相當(dāng)規(guī)模的惟一帳篷寺廟。這座寺廟由措欽(大經(jīng)堂)、拉康(佛殿)和扎廈(僧舍)等各種帳篷組成，與西藏其他地方的佛教寺廟一樣。寺廟前部有僧眾-誦經(jīng)的大經(jīng)堂，后部是安奉佛、菩薩的佛殿堂，四周是帳篷僧舍。柏爾貢巴興盛時(shí)期，僧人有200多名，僧舍帳篷大小有上百個(gè)，形成藏北草原上一處獨(dú)特而壯麗的人文景觀。措欽是用80根木柱支撐的一個(gè)巨大的黑色帳篷，可以同時(shí)容納200名僧人誦經(jīng)。拉康帳篷里外是布質(zhì)，中間夾氈，再以木棍支架支成的圓頂帳篷，類(lèi)似蒙古包。僧舍是各種各樣的小帳篷，質(zhì)地、大小不一，一般都是僧人從家里帶來(lái)的，有的住1人，有的住2—3人。柏爾貢巴最興盛時(shí)-多達(dá)2……[詳細(xì)]

　　貢覺(jué)縣相皮鄉(xiāng)附近的通夏寺是昌都地區(qū)薩迦派的早期寺廟。通夏寺早期培養(yǎng)的高僧，先后成為達(dá)垅噶舉派的創(chuàng)建人，如達(dá)垅墉巴·扎西貝、桑吉雅君、桑吉溫等高僧，早年均就讀于通夏寺。據(jù)史料記載，通夏寺是由后弘期高僧噶頓·普布瓦于1096年創(chuàng)建的。噶頓·普布瓦生于1011年，貢覺(jué)人。先后到衛(wèi)藏和印度學(xué)經(jīng)，曾拜阿底峽為師。后至阿里、衛(wèi)藏傳法。53歲時(shí)返回老家，創(chuàng)建通夏寺。此地原有造型獨(dú)特的三層殿堂，稱為瑪堆殿。第一層為藏式，第二層為印度式，第三層為漢式建筑，屋頂為單檐歇山式，上蓋琉璃瓦。據(jù)說(shuō)，此即文成公主為鎮(zhèn)壓女魔四肢關(guān)節(jié)而修建的鎮(zhèn)女魔掌心寺。民間還傳說(shuō)此殿為文成公主所建。通夏寺初奉噶舉派，不久改奉薩迦派。八思巴至大都時(shí)曾路經(jīng)貢覺(jué)通夏寺，并且出資維修了文成公主時(shí)所建的四大鎮(zhèn)翼寺之中的瑪堆殿。還另建了一座面積為30根柱子的殿堂，該寺隨之改奉薩迦派。如今寺內(nèi)珍藏有許多珍貴文物。有國(guó)師八思巴饋贈(zèng)的神像、大明永樂(lè)年間……[詳細(xì)]

　　位于日喀則白朗縣境內(nèi)，嘎東寺歷經(jīng)寧瑪派、噶舉派、薩迦派，到十七世紀(jì)中葉開(kāi)始盛行格魯派。寺中珍藏有舉世罕見(jiàn)的寶物，即該寺第四任堪布桑布?xì)J布的兩條徑骨和空行母絲薩曲珍的頭顱。在桑布?xì)J布右徑骨上端的骨縫四周天然生成著微小的釋迦牟尼、觀音菩薩、無(wú)量光佛、0神、度母五尊佛像；左脛上端天然生成著微小的釋迦牟尼佛像和4個(gè)白色舍利；在度母化身空行母絲薩曲珍的頭顱上天然生成著三個(gè)藏文字母和度母像.原嘎東寺已被毀壞，1985年在原址上重新修建了嘎東寺。每年-7月29日，寺院舉行“驅(qū)鬼”儀式。交通從拉薩乘車(chē)沿中尼公路經(jīng)浪卡子至卡若拉山口，行程187公里。大本營(yíng)設(shè)在海拔5000米的卡若拉冰川末端，主峰的南麓。地址：日喀則市白朗縣類(lèi)型：寺廟游玩時(shí)間：建議1小時(shí)開(kāi)放時(shí)間：8:00-19:00門(mén)票信息：免費(fèi)開(kāi)放。……[詳細(xì)]

　　桑頂寺位于浪卡子縣浪卡子鎮(zhèn)，地處羊卓雍湖畔一東西向山脈的南坡上。寺廟東南方向約200米處即為羊湖，距浪卡子縣數(shù)公里。坐北朝南，海拔4450米。桑頂寺始建于公元十四世紀(jì)中葉，由噶舉派香巴噶舉支派創(chuàng)始人瓊波南交后輩傳人旬奴珠興建，為西藏現(xiàn)存的少數(shù)香巴噶舉寺院之一。桑頂寺是西藏唯一由女-主持的僧人寺廟。從第一世多杰帕姆-布頓·卻烈那杰到現(xiàn)在，共傳了十二代-，-為靈童轉(zhuǎn)世制度。周邊景點(diǎn)－桑頂寺位于羊卓雍錯(cuò)湖西南一座險(xiǎn)要陡峭的山頂上，屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派，是一座有300多年歷史的古老寺廟。據(jù)《宗教源流鏡史》記載，由香巴噶舉創(chuàng)始人瓊波南覺(jué)的四傳弟子克尊·旬所建；另一說(shuō)為15世紀(jì)初由博東巴·喬列南杰（1375-1451）所建，為僧尼合住寺院，由西藏唯一的女-多吉帕姆住持，多吉帕姆（意譯為“金剛亥母”）女-轉(zhuǎn)世傳承，至今已傳12世。其中，二世女-為六世班禪羅桑丹貝益西的侄女，十二世女-多吉帕姆德慶……[詳細(xì)]

　　雄色寺　紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀(jì)被準(zhǔn)噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。說(shuō)到這個(gè)“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個(gè)乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經(jīng)，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經(jīng)的大師），她就是后來(lái)史書(shū)上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風(fēng)。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當(dāng)成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫(huà)。雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說(shuō)1000年前這里有一片茂密的松樹(shù)林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁邊棲息著許多珍禽異鳥(niǎo)，吸引了附近村莊的百姓前來(lái)朝拜、敬香。由此，這里……[詳細(xì)]

　　乃寧曲德寺，亦稱“南尼寺”，在日喀則地區(qū)康馬縣境內(nèi)，位于縣駐地以北的南尼鄉(xiāng)，屬年楚河上游的河谷地帶，寺廟北距江孜縣城10公里，南距康馬縣城40公里，東依札西達(dá)節(jié)山，西臨年楚河，海拔4100米。創(chuàng)建于吐蕃王朝時(shí)期，創(chuàng)建人為阿羌甲·強(qiáng)拜桑布。傳說(shuō)阿羌甲·強(qiáng)拜桑布為古印度僧人，系蓮花生大師的弟子。他在蓮花生大師建立桑耶寺以后來(lái)到年楚河上游的谷地，見(jiàn)河西岸的山勢(shì)猶如一頭匍匐在地的大象，是弘揚(yáng)佛法之地，即主持修建了乃寧曲德寺。乃寧曲德寺是后藏地區(qū)一座歷史悠久的古寺，盡管多次遭到破壞，但從其遺址上仍能看到其往日的繁華與宏大，它所遺留下的各個(gè)時(shí)期的建筑遺址，對(duì)于研究西藏各時(shí)期寺廟建筑的風(fēng)格、布局、用材等都具有十分寶貴的價(jià)值，而且該寺在近代西--民抗英斗爭(zhēng)史中也具有紀(jì)念意義。因此，現(xiàn)在的乃寧曲德寺不僅是人民群眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，而且也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的課堂。2019年10月7日，乃寧曲德寺入選第八批全……[詳細(xì)]