康區(qū)新龍縣下部相底斯郎神山旁吉祥木勒雍仲林寺，首先由科波·洛珠吐美的后裔阿夏洛珠從曲格修咒寺親臨木勒十八壩時(shí)因諸多緣起建造。 從建寺以來(lái)一直傳承雍仲本教佛法，現(xiàn)在在原寺遺跡下方還能朝見(jiàn)佛塔、泥像堂等，有塊供奉地叫做阿夏地。 科波·洛珠降措之子得道者瓊格的后裔科波·格日之子燈巴降澤做了木勒雍仲林寺的寺主并對(duì)緣起禳解術(shù)有很高的造詣，他從薩迦達(dá)欽法臺(tái)仁波切處承受密宗道果方面的灌頂，并做了占堆（古新龍）土司的上師。 本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子傳承法座�？撇ā�燈巴降澤有三子并分為三家及格亞、約金巴、木勒。木勒學(xué)繞仁青把原寺廟搬到原址下方叫做仁冬的地方，做了密宗凈地儀式修建了四根長(zhǎng)柱的新寺廟，他徹底的學(xué)習(xí)了別解脫戒。 寺里因有前譯舊佛經(jīng)《尺普雄》的供修儀式，所以前譯本教佛法興盛發(fā)達(dá)，他的兄弟有三子其中叫做燈孜的出家為僧。扎西降澤從格俄札青神山中取出一尊佛主塑像的伏藏品，當(dāng)時(shí)占堆地方為噶廈（原西藏地方政……[詳細(xì)]

　　有一座建于民國(guó)初期，中西合璧磚木結(jié)構(gòu)兩層樓房的建筑，堪稱鄉(xiāng)土建筑的精華，它就是周母孝祠，后簡(jiǎn)稱周祠，位于合江縣九支鎮(zhèn)安居壩。周祠雖幾經(jīng)滄桑，至今仍然保存較完整。其獨(dú)特建筑風(fēng)格在川南未聞?dòng)型�類者，是川南屈指首�?shù)的地面文物保護(hù)單位。它是民國(guó)時(shí)貴州省主席、國(guó)民黨上將、國(guó)民革命軍二十五軍軍長(zhǎng)周西成所建。周西成，名世杰，字西成，號(hào)繼斌，貴州省桐梓縣人。他曾參加護(hù)國(guó)、-戰(zhàn)爭(zhēng)；北伐后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘桂、川黔；民國(guó)１２年任川軍暫編十二師師長(zhǎng)；民國(guó)１３年率部由川南進(jìn)駐赤水縣城，統(tǒng)轄黔北川南各縣。其后，周西成一直坐鎮(zhèn)赤水；民國(guó)１５年６月任貴州省主席、國(guó)民革命軍二十五軍軍長(zhǎng)；民國(guó)１８年，在與滇軍作戰(zhàn)中，胸部中彈，被抬過(guò)打邦河時(shí)落水殞命。周西成其父早逝，依靠母親把兄妹倆撫養(yǎng)成人。民國(guó)１５年，周西成在任貴州省軍務(wù)會(huì)辦時(shí)，其母李氏病故。為安葬其母，周西成請(qǐng)陰陽(yáng)踏地，從桐梓選至赤水，最后選至赤水河對(duì)岸的“安居壩”。安居壩，“吉……[詳細(xì)]

　　諸葛雙忠祠，是四川省重要的蜀漢遺跡之一。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處?kù)籼谜故玖酥T葛亮祖孫三代忠貞無(wú)二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。后人景仰，多有題詠。史書載，諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長(zhǎng)子，自幼“聰慧可愛(ài)”、“工書畫強(qiáng)識(shí)念”，才識(shí)敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻19歲時(shí)，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國(guó)大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護(hù)衛(wèi)將軍。與輔國(guó)大將軍董厥并平尚書事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書誘降：“若降者，必表為瑯邪王�！闭芭瓟貋�(lái)使，與鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻……[詳細(xì)]

　　塔公藏語(yǔ)意為“菩薩喜歡的地方”位于康定城西北部113公里處，海拔3730米的高原地帶，川藏公路穿境而過(guò)。這里有藏區(qū)著名的花教寺廟--塔公寺，它在在藏傳佛教中的地位很高，寺廟建筑宏偉壯觀。草原上的塔公寺是藏傳佛教著名的寺廟之一，也是康巴地區(qū)藏民朝圣地之一。每年八月一日將在此舉行賽馬節(jié)，到時(shí)草原上會(huì)搭起帳篷，人山人海。每年寺廟都要舉行一次盛大的佛事和跳神活動(dòng)，寺壁掛滿唐卡藏畫，顯示出寺內(nèi)僧侶及民間藝人的高超技藝。藏式浮雕、彩塑、壁畫及酥油制品以及造型各異的浮屠古塔林，具有十分獨(dú)特的民族宗教文化特色。塔公草原面積712.37平方公里，地勢(shì)起伏和緩,草原的廣袤,水草豐盛,牛羊成群。春末夏初,塔公草原春光明媚，綠草茵茵,分布在牧場(chǎng)各處的帳篷里炊煙裊裊,散發(fā)出濃濃撲鼻的奶香，茶香，牧民們趕者牛羊行進(jìn)。塔公草原是甘孜州最著名的草原，高山群云繚繞與廣袤的綠色草原和金碧輝煌的塔公寺相襯托，展示了一幅秀麗的高……[詳細(xì)]

　　仁壽牛角寨大佛位于縣城北35公里的高家鎮(zhèn)鷹頭村牛角寨山上，龍泉山脈中段東側(cè)邊緣，海拔760米。南北西群山連接，重巒疊嶂；東面平疇，俯視千里。近觀鷹頭水庫(kù)，遠(yuǎn)眺簡(jiǎn)陽(yáng)市三岔湖。寨上古柏蒼郁，怪石嶙峋；寨東側(cè)崖壁依山鐫造彌勒佛胸像一尊，坐西向東，雙手齊胸合十，高15.85米，寬11米，于公元707年建成。樂(lè)山大佛是海通帶領(lǐng)工匠始鑿于唐開(kāi)元初年（公元713年），正好是仁壽大佛建成6年之后。也許是他將仁壽大佛建成取得了鐫刻經(jīng)驗(yàn)，又到各地考察，選到了樂(lè)山的理想地址和石質(zhì)，再將圖樣放大，設(shè)計(jì)出樂(lè)山大佛。兩尊造像均為彌勒佛，外貌清晰，面型豐滿，嘴微閉，目微啟，眉似彎月，慈眉善目，平視東方，神態(tài)安詳，發(fā)成螺髻，線條流暢。再?gòu)默F(xiàn)存大佛比較，四川地區(qū)10米以上的佛像就有18尊之多，且都形態(tài)各異，唯有仁壽大佛在工程布局、人物形態(tài)與樂(lè)山大佛如孿生兄弟極為相似，只是仁壽大佛小些而已。因此，文物專家一致認(rèn)為它是樂(lè)山大佛……[詳細(xì)]

　　雷輔天將軍墓（巴州區(qū)）雷墓，位于化成鎮(zhèn)宋家碥村西500米，雷家衙門右側(cè)100米，建于光緒三年，竣工光緒六年。坐北朝南，為土冢墓，封土為長(zhǎng)條形，長(zhǎng)10.5米，前寬7米，后寬3.4米，前有墓碑，碑前是牌坊，再前是化紙庫(kù)、石獅一對(duì)。墓碑為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑，5重檐歇山頂，底層為7柱、六開(kāi)間，寬10米，高9.3米，厚0.8米、二，三，四層為4柱三開(kāi)間，上層為2柱單開(kāi)間。碑壁上刻有二十四孝、戰(zhàn)當(dāng)陽(yáng)。石柱上刻有滾龍等高浮雕及鏤空雕刻20余幅。下層當(dāng)心間石壁正中刻有帝誥封武功將軍諱輔天、字世義，號(hào)仁山，雷老大人，揚(yáng)太夫人一位壽藏。左側(cè)刻有光緒六年，誥授奉政大夫，特授南溪縣正堂，前署巴州正堂，宗弟，乙垣雷爾卿拜撰的碑序。(見(jiàn)附1)又在次間和稍間的石壁上刻有五言詩(shī)二首(見(jiàn)附2)。雷輔天墓園全景牌坊為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑，四重檐山頂，底層及二，三層為4柱3開(kāi)間，上層為二柱單開(kāi)間，大門的正中上方，刻有光緒六年皇帝圣旨……[詳細(xì)]

　　新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南60余公里的新政鎮(zhèn)治北，它與灌縣都江堰離堆、樂(lè)山市烏龍山泯江離堆、共雅縣岷江離堆，合稱四川內(nèi)河四大離堆。新政離堆，后有靈寶寨，面對(duì)火焚山，上鄰邱子溪，下接白路壩，是一橢圓形半島。嘉陵江水，洶涌澎拜，緊鎖堆麓，環(huán)繞于百尺削壁之下。三面臨水的離堆其水勢(shì)回漩，船行到此，回頭三望，始能繞過(guò)離堆，駛向下游......離堆峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭(zhēng)艷。無(wú)論是季春三月踏青之時(shí)，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮(zhèn)牛頭山巔遠(yuǎn)眺離堆，但見(jiàn)云遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無(wú)仙人攀”之感。新政知縣李澍國(guó)撰《離堆連云》七律一首，贊道：離堆突兀映斜曛，遙指山頭不斷云。諸嶂易學(xué)七里霧，數(shù)峰擬住三茅君。林巒斗絕形無(wú)偶，遷謫客來(lái)思不群�？嘤昶囡L(fēng)荊棘里，磨崖碑面滋苔紋。從新政港橫渡到對(duì)岸的長(zhǎng)耳巖，再改乘小木船順江而下，約3里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級(jí)而上，數(shù)百十步……[詳細(xì)]

　　姜維城遺址是岷江上游一處極具代表性的重要遺址,位于汶川縣威州鎮(zhèn)的今汶川中學(xué)后山上。姜維城遺址包含了新石器、漢代和宋代等時(shí)期的遺存,有著豐富的文化內(nèi)涵.2003年度遺址發(fā)掘的宋代遺存中發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物為了解當(dāng)時(shí)這一地區(qū)各民族文化、經(jīng)濟(jì)交流和中央政府的管理提供了重要的實(shí)物資料。傳說(shuō)蜀漢大將軍曾在汶川一帶駐防，現(xiàn)存有古城墻，有人為之命名為姜維城。威州鎮(zhèn)是汶川縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，是阿壩州的門戶。這里古屬冉毿部，綿池鎮(zhèn)為郡、縣舊址。姜維城在今威州鎮(zhèn)。自漢代以來(lái)所設(shè)汶江、綿池、汶山、汶川等建置皆以境內(nèi)岷江得名（古“汶”、“岷”通用），歷代治所有所變遷。現(xiàn)為汶川羌族自治縣�？h城威州四面環(huán)山，堡子關(guān)雄踞雜谷腦河與岷江之間，有“三山雄秀，二水爭(zhēng)流”之譽(yù)。汶川境內(nèi)的藏羌?xì)v史上是善戰(zhàn)的民族，羌碉尤其是居住和軍事兩用的獨(dú)創(chuàng)性建筑。姜維城的存在也恰好說(shuō)明這里曾是蜀漢和少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方。姜維(202～……[詳細(xì)]

　　介紹位于成都西北部的金堂縣九龍鎮(zhèn)境內(nèi)，距離成都市區(qū)65公里，由云頂山、沱江“小三峽”等景區(qū)組成。云頂石城是川西唯一幸存的南宋末年抗元的古城堡，綺麗的青山秀水與悠久的歷史文化遺跡相結(jié)合，是該景區(qū)的一大特色。交通可在城北客運(yùn)中心或金沙汽千米站乘車到達(dá)金堂縣。•不錯(cuò)的登山休閑之地，非常的清幽，山上還有千年古寺可以祈福。景點(diǎn)介紹金堂云頂山景區(qū)由大小云頂山、沱江金堂小三峽、三學(xué)寺、炮臺(tái)山等組成，山上的的慈云寺始建于南朝，現(xiàn)存建筑均是清代重建。相對(duì)一些著名的大山，這里顯得非常的清凈。大云頂山，又稱“石城山”，是宋末八大山城防御體系之一，是著名的抗元城堡遺址。山上有“云頂日出”、“霧山云�！钡让谰�，還有唐代的摩崖石刻造像。小云頂山距離大云頂山大約2.5公里，滿山翠綠。在山頂上，還能看到金堂小三峽，長(zhǎng)約10公里，山高谷深，很有氣勢(shì)。云頂山有公路直達(dá)山頂，每年來(lái)這里登山、上香的游客不少，這里已經(jīng)……[詳細(xì)]

　　魏延祠位于四川綿陽(yáng)市梓潼縣三泉鄉(xiāng)白雀村，地處山間的魏延祠，有些落魄，有些荒涼，游人罕至，這對(duì)鎮(zhèn)北征西勇猛忠誠(chéng)定漢土的魏延來(lái)說(shuō)，有些悲涼，有些凄慘，有些不公，但對(duì)“生有反骨”而遭“夷三族”的魏延來(lái)說(shuō)，這樣的祠堂，亦是難得的一種紀(jì)念。西出梓潼縣，沿梓潼往江油的安梓路行約15公里，就到了三泉鄉(xiāng)白雀村，再沿村道行不多遠(yuǎn)，就看到路邊的“魏延祠”石碑。這塊石碑，是全國(guó)第一個(gè)縣級(jí)《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)——梓潼《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝漢杰先生題寫的。這里屬于臥龍山景區(qū)，據(jù)《輿地紀(jì)勝》和《蜀中名勝記》記載，臥龍山，距梓潼三十里，又名葛山，亦名亮山，相傳武侯伐魏，駐兵于此。歷代方志及有關(guān)史籍均有蜀漢丞相軍師諸葛亮北伐魏駐兵于此的記載。臥龍山山頂，有始鑿于唐貞觀八年（634年）的千佛巖石窟，這些石窟造像保存完好，雕刻精細(xì)，充分反映了初唐時(shí)期造像藝術(shù)的高超水平。尤其是阿彌陀佛并五十二菩薩龕是同類題材中年代最早的，十分珍貴……[詳細(xì)]

　　中江南塔又名“聯(lián)云塔”位于中江城南，朝陽(yáng)南路北側(cè)，坐落在距地表高約30多米（航測(cè)海拔442.8米）的銅魚(yú)山頂。山腳北、東北鄰東溪河（御馬河），西南鄰朝陽(yáng)南路。中江南塔始建于明神宗萬(wàn)歷37年（公元1610年），為邑人明大理寺少卿宋興祖建，中江南塔坐南向北，平面呈八邊形，為八面體形九層樓閣式磚塔，通高30.2米。由于中江南塔歷史悠久，秀麗壯觀，高矗于東溪之濱，連同周圍山色一起自古即為中江八景之一而備受世人贊美，清人楹聯(lián)“東河水匯西河水，南塔云聯(lián)北塔云”正是其真實(shí)寫照，至今未曾修葺，現(xiàn)保存基本完好。中江南塔為中江古八景之一，連同所處銅魚(yú)山在內(nèi)，為本邑之勝景，歷來(lái)為中江著名風(fēng)水寶地，也是中江古城歷史之象征�，F(xiàn)已被收錄進(jìn)《中國(guó)人民共和國(guó)地名詞典》名勝古跡詞內(nèi)。中江縣歷史悠久，從新石器石代就有人類在這里繁衍生息，在北宋時(shí)期定名為中江縣，至今已有1700余年歷史，在此期間，除了英-繼光之外，還有祖先們給……[詳細(xì)]

　　大佛寺摩崖造像，位于蒲江縣鶴山街道梨山村之長(zhǎng)秋山南麓。據(jù)其造像風(fēng)格，斷代為唐代至清代摩崖造像，大多造像距今已有一千多年的歷史。清代《蒲江縣志卷二·方外·寺觀》記載：“大佛寺，縣東十里，石崖上大佛一尊，高丈余，前有石池，終歲不竭。”大佛寺摩崖造像1-22號(hào)龕，系一環(huán)首方碑，高1.27米、寬0.43米，文字漫沒(méi)。這通龕碑應(yīng)該是記述大佛寺歷史的最確切材料，可惜文字不存。故而，大佛寺?tīng)I(yíng)建于何時(shí)，今已不可考。以摩崖造像時(shí)代推之，當(dāng)于唐代興建。大佛寺摩崖造像，現(xiàn)存17龕，303尊。該造像主要分布于大佛寺后南北走向長(zhǎng)100米、寬5米、距地高10米的白砂石山崖上，可分為兩個(gè)區(qū)域，一為崖壁東部的大佛區(qū)，另一處為崖壁西部的千佛崖。大佛區(qū)造像4龕，均坐南向北，1、2號(hào)龕的時(shí)代大約在唐，3號(hào)龕未刻成，4號(hào)龕為清代造像。1號(hào)龕，系馬蹄形大佛龕，龕下方設(shè)高臺(tái)。龕中造一尊彌勒佛像，高5.25米、肩寬1.62米、頭高1.……[詳細(xì)]

　　小樂(lè)山摩崖造像位于四川省蓬安縣東南方約15公里的河舒鎮(zhèn)鑼山村，與該鎮(zhèn)的抗元遺址運(yùn)山故城遙遙相望。其海拔高度600.1米，山脊為東北西南走向。該處造像位于山體北坡，東西相距200余米。由東向西依次為大佛頭像、大佛殿、八仙洞、千佛崖。自明末起，小樂(lè)山上開(kāi)始了佛教造像和寺廟的建設(shè)。原有的觀音閣、大佛殿等寺廟幾經(jīng)建，最后分別在1958年大躍進(jìn)和1966年后“文革”中被毀。但該處交通困難，除了遭遇大的政治運(yùn)動(dòng)外，建設(shè)與破壞均不是很方便，千佛崖造像在二十世紀(jì)中葉因被作為民居背壁而得以完整保存，其它造像也均末受到較明顯破壞。根據(jù)大佛頭像右側(cè)一塊功德碑殘?bào)w記載，清乾隆十三年（公元1749年）曾整修過(guò)山上和寺廟，此外不見(jiàn)任何文字記載。1983年公布為縣級(jí)文保單位前對(duì)造像進(jìn)行了修復(fù)。1994年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。大佛頭像，鑿在山頂稍下方的一塊石上，背南面北。頭高5.93米，寬8.3米，厚4.4米，耳長(zhǎng)1.……[詳細(xì)]

　　此城位于平昌縣荔枝鄉(xiāng)楊柳村。東西長(zhǎng)1000米，南北寬800米，城址高出河面300米，四周絕壁，三面環(huán)水，東有小徑通山頂，平昌縣城至邱家鄉(xiāng)公路經(jīng)城東山腳而過(guò)，城東有北埡巖，西有羅城巖。從東向西是石鑄固城，從南向北是天生屏障，巖高十余丈，向上不可攀登，向下令人不寒而栗。東北面設(shè)有渡口，可通報(bào)敵情；西南面停泊船只，負(fù)責(zé)漕運(yùn)。北埡口興有小場(chǎng)，營(yíng)有棧房和商店。南宋戰(zhàn)亂時(shí)期，入城要經(jīng)店主通報(bào)或響箭發(fā)出信號(hào)，得到州官允許方可進(jìn)城。四周城門雙層，戒備森嚴(yán)。只有東門沿石級(jí)而上，一路可通。但鎮(zhèn)守更嚴(yán)，必經(jīng)三關(guān)，層層盤查。城上筑子午兩城，內(nèi)為子城，巖高約五丈，城高約二丈，環(huán)圍約三里。外有午城，巖高十余丈，環(huán)圍約六里。子午兩城均為方石所壘。東西南北，內(nèi)外四門，城樓高懸，威嚴(yán)壯觀。城中央建有三進(jìn)口衙門，并有廟宇、寺院（鐘鼓樓）、寨柵、較場(chǎng)、糧倉(cāng)、炮臺(tái)、碾房、古井等。平昌小寧城在離城十里外的小寧山、穩(wěn)峰山（今碗山）、……[詳細(xì)]

　　云臺(tái)觀為四川省第二大道觀，僅次于青城山位于三臺(tái)縣南百里的安居境內(nèi)，據(jù)<<云臺(tái)觀碑記>>：云臺(tái)觀為趙肖庵開(kāi)創(chuàng)。原名佑圣觀。南宋嘉定七年(1214)九月九日，趙肖庵于此升隱(去世)，后欽封“妙濟(jì)真人”。明朝正德八年(1513)，欽差太監(jiān)錦興、錦衣衛(wèi)千戶龔清到云臺(tái)修醮。十年，遣內(nèi)宦造金玉帝像、帳幕紋爐、府花爵盞恭詣云臺(tái)朝謁。先建拱宸樓，階下一臺(tái)名曰“玉璽”，命工于璽上建八角樓，題額“天乙閣”。十一年又遣官修治。十五年(1520)，欽賜綠幡二首，-“大明皇帝喜舍玉幡”張掛觀中。肅王命鑄滲金帝像一尊，執(zhí)旗旅行袋、捧劍、靈童、玉女、溫、關(guān)、馬、趙、靈官10像，于嘉靖四十三年(1564)，遣官送觀安放。明清兩朝曾培修十余次。清光緒十二年(1886)失火將前殿及拱宸樓燒毀，是年附近紳耆捐金培修，歷五年竣工。數(shù)百年來(lái)，云臺(tái)觀為一方之勝景，也是道教活動(dòng)中心，許多文物尚保存完好，有明頒詣書、太監(jiān)的象笏、-諸子送……[詳細(xì)]