七寶寺位于南充市西北約65公里晏家鄉(xiāng)東南七寶溪畔的藏珠山上。由牌坊山門(mén)、前殿、大殿、文昌樓、奎星樓、南池書(shū)院以及廊廡組成，隨山勢(shì)而起伏，為四合院式殿堂，占地面積約3000平方米。七寶寺又名龍臺(tái)院，始創(chuàng)無(wú)考。正殿于藏珠山頂，明正德十三年（1518）重建，系素面石質(zhì)臺(tái)基，木結(jié)構(gòu)抬梁式屋架，單檐歇山式屋頂，平面呈長(zhǎng)方形，面闊五開(kāi)間21.42米（明間寬4.2米，次間寬2.97米，梢間寬6.03米）進(jìn)深8.8米，檐高5米，脊高8米，明間草架側(cè)樣為六椽屋，前后答刂牽用四柱。建筑面積270平方米，是七寶寺的主體建筑。清康熙四十七年（1708）在大殿前增修的前殿，又名四大天王殿，脊高4.93米，面闊三開(kāi)間10.41米（明間寬5.19米，次間寬2.74米），進(jìn)深10.09米，木結(jié)構(gòu)穿斗式屋架懸山式屋頂，與正殿相距5米，明間草架側(cè)樣為八架椽屋，三穿四柱。建筑面積約101平方米。前殿外的山門(mén)始建于清乾隆十八年（……[詳細(xì)]

　　丁青寺屬-原始的本波教改革歸屬明教的教派，位于康巴藏地的德格縣扎科鄉(xiāng)，該教派由大喇嘛丹巴欽繞始建于公元587年，亦即-第一個(gè)繞日前40年，距今已經(jīng)有1416年的歷史，是康區(qū)本波教寺院的中心，又成為了康區(qū)本波教派的最高學(xué)府和本波教祖寺。 1983年經(jīng)甘孜州人民政府批準(zhǔn)的第一批開(kāi)放寺廟。目前縣境內(nèi)有本波寺廟10座，有僧侶近600人，其中有-5名，眾繞覺(jué)7人。這10 座本波寺廟中，以丁青寺歷史最悠久，岳巴鄉(xiāng)的日班寺、中扎科的基扎日哲寺、浪多鄉(xiāng)的措通寺等的歷史也已逾千年之久。就寺廟規(guī)模、僧侶人數(shù)來(lái)看，丁青寺為之最，一向有康巴藏區(qū)本波教祖寺之稱(chēng)；溫拖鄉(xiāng)的滿金寺則在寺廟規(guī)模、僧侶、教派聲望等方面僅次于丁青寺。 作為藏族地區(qū)古老而原始的宗教，本波教早在隋唐之前便已在德格地區(qū)普遍存在。公元7世紀(jì)，本波教在德格地區(qū)仍屬唯一的宗教；公元7世末、8世紀(jì)初，縣境內(nèi)便已有了丁青寺、絨戈寺、仲薩寺等本波寺廟。《德格世……[詳細(xì)]

　　瀘州城垣（江陽(yáng)區(qū)）瀘州歷史悠久，夏商時(shí)期，瀘州隸屬梁州，西漢時(shí)期，正式設(shè)置江陽(yáng)郡。南宋時(shí)期，老瀘州“神臂城”名揚(yáng)天下，現(xiàn)今江陽(yáng)區(qū)的瀘州城墻，只剩下些斷壁殘?jiān)��！盀o州城垣”的稱(chēng)謂由此得來(lái)�！盀o州城垣”位于江陽(yáng)區(qū)城區(qū)，現(xiàn)存東、北、西三段，多為明代所建。其中東城垣包括凝光門(mén)、仁和城垣、會(huì)津城垣三段；北城垣包括三圣城垣、大北街城垣、小北街城垣三段；西城垣僅存枇杷溝城垣。全長(zhǎng)1088.1米，均條石砌成。其中東城墻長(zhǎng)246米，寬4米，高4.4米。西城墻長(zhǎng)325.6米，寬4米，高6.5米。東城門(mén)，即凝光門(mén)，是僅存的城門(mén)。關(guān)于凝光門(mén)的由來(lái)，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)，在城樓上觀長(zhǎng)江，月光灑在風(fēng)平浪靜的江面上，江面就像凝結(jié)成了一面鏡子，由此得“凝光門(mén)”一名。拱形門(mén)洞跨度3米，高2.8米，進(jìn)深10.25米。因城市發(fā)展變遷，原有城垣被拓寬成馬路，凝光門(mén)門(mén)洞反倒成了馬路下的洞口，看起來(lái)仿佛是橋洞一般。瀘州城垣屬古城、堡寨遺址……[詳細(xì)]

　　三臺(tái)縣歷史悠久，[春秋][戰(zhàn)國(guó)]時(shí)期凄王國(guó)的國(guó)都今妻阝江,妻阝縣境建置始于漢高祖六年（前201年）設(shè)置的妻阝縣，歷代相沿，名稱(chēng)多異，清雍正十二年（1734年）設(shè)置三臺(tái)縣，縣城由此而由妻阝江遷至現(xiàn)三臺(tái)縣所在位置;妻阝江由縣改為三臺(tái)縣下設(shè)鎮(zhèn).妻阝江鎮(zhèn)現(xiàn)保留了很多完好的歷年來(lái)的來(lái)自閩，粵，贛的客家人留下不少的會(huì)館建筑遺跡,同時(shí)也保留了很多完整的民居,體現(xiàn)出了四川川西北獨(dú)有的歷代民居風(fēng)貌,形成了四川省內(nèi)完好古建筑群,被定為妻江鎮(zhèn)也被列為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。郪江原名千子公社、千子鄉(xiāng)，三十年代更名為郪江鄉(xiāng)，1992年建鎮(zhèn)，同年被命名為省歷史文化名鎮(zhèn)。郪江位于四川綿陽(yáng)三臺(tái)縣,是三臺(tái)文化的發(fā)祥地，境內(nèi)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代郪王城和傳說(shuō)的郪王墓，遍及全鎮(zhèn)的漢代至兩晉時(shí)期的崖墓群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，唐宋時(shí)代摩崖造像，明清時(shí)期的古建筑民、街道、寺廟和石橋，它們淋漓盡致地反映了郪江的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化。境內(nèi)有錦江……[詳細(xì)]

　　玉川公祠是自流井王三畏堂的祠堂，亦為鹽商府邸的典型代表。玉川公祠位于自貢市高新區(qū)板倉(cāng)社區(qū)板倉(cāng)壩，占地面積約1700平方米。整體建筑包括玉川公祠和承德堂兩座院落，四合院布局，由門(mén)廳、二門(mén)、正殿、左右?guī)�房、后院、柴房、花廳、偏房等組成。東西長(zhǎng)約110米，南北寬約45米，共有大小房屋60余間，天井48個(gè)。由于年久失修，玉川公祠整體建筑局部有所損毀，但基本保持了清代祠堂建筑原有風(fēng)貌。玉川公祠建于清咸豐元年（1851）至同治二年（1862）間，自貢地區(qū)鹽場(chǎng)首富、王三畏堂發(fā)家人、總理王朗云，在祖遺地板倉(cāng)壩修建宗祠——玉川公祠（為紀(jì)念其祖父王玉川而定名）。后來(lái)，王朗云的繼任者王惠堂，又修建了承德堂。從自貢市高新區(qū)孵化園，左轉(zhuǎn)進(jìn)入板倉(cāng)工業(yè)園區(qū)200余米，再左轉(zhuǎn)進(jìn)入一條小道，悠哉游哉地繼續(xù)前行1公里多，便到了飽經(jīng)滄桑、破敗不堪的玉川公祠映入眼簾。玉川公祠除了是一個(gè)難得的清代建筑，在歷史上曾有三大光環(huán)閃耀：自……[詳細(xì)]

　　林口古建筑群青林口，坐落于二郎廟鎮(zhèn)西南的小山溝里，潼江之源馬閣水與另一條小河在這里交匯，川北重要的紅色旅游景點(diǎn)。至今仍保留了較完整的文昌宮、媽祖廟、南華宮、萬(wàn)年戲臺(tái)、橋樓亭等古建筑和大量清代、民國(guó)時(shí)期的木構(gòu)一樓一底民居，自1999年中央電視臺(tái)《西游記》續(xù)集劇組在此拍攝兩集外景后，名聲鵲起。青林口依山傍水，位于江油市東北約40公里。原為江（油）、梓（潼）、劍（閣）三縣交通要道和商貿(mào)集散地，會(huì)館林立，寺廟興盛，街坊繁華。歷史上這里曾經(jīng)是交通要道，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一座商業(yè)發(fā)達(dá)的古鎮(zhèn)，商賈云集，會(huì)館林立，廟堂四布。走進(jìn)青林口，街道顯得很破舊，古老的石板路兩邊林立的老房子，以及雕刻著精美圖案的高大木結(jié)構(gòu)建筑，使古鎮(zhèn)風(fēng)貌依然。新街的盡頭是一座建于清代的石拱廊橋，原來(lái)叫“合益橋”，也就是現(xiàn)在有名的紅軍橋。1935年，紅四方面軍強(qiáng)渡嘉陵江，擊潰國(guó)民黨發(fā)動(dòng)派的二十八軍、二十九軍。紅九軍、紅三十軍經(jīng)劍閣進(jìn)入江……[詳細(xì)]

　　大邑鹽店古城是發(fā)現(xiàn)的第七座成都平原的史前古城，發(fā)現(xiàn)于大邑縣鹽店村。這座古城的發(fā)現(xiàn)，徹底改寫(xiě)了成都建自2300年前的說(shuō)法，成都的城市歷史被提前到距今4500多年以前。這是到目前為止發(fā)現(xiàn)得最早的成都城遺址雛形，堪稱(chēng)成都城市的開(kāi)天第一篇章。也就是說(shuō)，在這座古城出現(xiàn)以后又隔了1000多年，遠(yuǎn)古成都人才相繼遷往三星堆和金沙，繼而有了目前的成都雛形。此外，這座暫時(shí)被命名為“鹽店古城”的城市遺址成功發(fā)掘，也證明了考古界提出的以成都平原為中心的長(zhǎng)江中上游文明，也是中華文明發(fā)源中心之一的說(shuō)法。更讓成都人自豪的是，這座古城的發(fā)現(xiàn)證明了成都平原自古就有高度發(fā)達(dá)的文明，完全推翻了成都在古代是蠻夷之邦的舊說(shuō)。在此之前，成都附近的新津?qū)毝正堮R鄉(xiāng)古城、都江堰芒城古城、崇州紫竹古城、雙河下芒城古城、郫縣古城、溫江魚(yú)鳧古城等六座古城已經(jīng)先后被發(fā)掘出來(lái)。這七座古城的形成年代間彼此相隔100-300年，以高密度分布在成都平原的……[詳細(xì)]

　　直波碉群位于松崗鄉(xiāng)直波村境內(nèi)，共2座，依山勢(shì)南北分布。南碉在村內(nèi)、北碉在村北山脊上，兩碉相距50米。其外型均呈八角形，內(nèi)呈圓形，整體由下往上漸內(nèi)收成錐體形。材料由石塊和泥砌墻，內(nèi)用木質(zhì)樓梯上下，南碉內(nèi)徑8米，外部每角兩側(cè)邊長(zhǎng)2.05米，墻厚0.95米；碉高29米，共7層。第一層底部西墻中部開(kāi)一門(mén)，高1.80米，寬0.90米；第四層?xùn)|墻中部及第五層南墻上各開(kāi)一道小門(mén)，高1.40米，寬0.80米。東南墻上每層均開(kāi)有1－2個(gè)豎長(zhǎng)方形燎望孔。西北墻上每層開(kāi)一個(gè)燎望孔，高0.30米，寬0.10米。其于各層無(wú)燎望孔。北碉內(nèi)部直徑8.50米，外部每角兩側(cè)邊長(zhǎng)2.15米，墻厚0.90米，通高24.70米，碉共6層，第2－4層?xùn)|南西墻上各開(kāi)一門(mén)，大小分別與南碉東墻上的底門(mén)，第4層門(mén)基本相同。碉的東西南墻上第3－5層各開(kāi)有1個(gè)豎方形瞭望孔，在碉的東北、西北墻的1－2層各開(kāi)有1個(gè)邊長(zhǎng)0.20米的方形燎望孔，第一……[詳細(xì)]

　　馬家大院位于三清鄉(xiāng)橈片村乃馬洪義與伍、黃氏的第六子馬禮祥修建。馬禮祥飽讀詩(shī)書(shū)，精通武藝，明末清初在京城做官，官階總兵（清朝為正二品官銜）。由于他排行老六，故當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)六老爺（亦稱(chēng)馬幺老爺）流傳至今。大院始建于清嘉慶二十一年（公元1816年），占地面積1600平方米，建筑面積784平方米，建筑歷時(shí)3年零六個(gè)月，距今兩百余年。馬家大院坐南向北，占地面積1600平方米，建筑面積784平方米。上房面寬26.4米，進(jìn)深9米；左右?guī)�房面�?8.7米，進(jìn)深4米；下房面寬28.1米，進(jìn)深6.1米。大院具有濃郁的川北居民風(fēng)味，院內(nèi)門(mén)庭對(duì)稱(chēng)，雕梁畫(huà)檐，樓廊梯道布局雅致，結(jié)構(gòu)巧妙。整體建筑為單檐懸山頂，青瓦屋面，穿斗結(jié)構(gòu)，上房正堂屋及左右側(cè)間為平房，左右?guī)�房及下房均為一樓一底，有吊腳廊道。整座大院為木質(zhì)群體建筑，木材用料選伐自當(dāng)?shù)氐拈�柏之木。院�?nèi)四周共有庭柱8根，直徑均在50厘米以上，通高10米，比普通的大一……[詳細(xì)]

　　廣川廟位于石泉鄉(xiāng)廣川村，建于明崇禎九年（1636年），由前、后殿和左右?guī)�房組成四合院式寺廟建筑，前殿面闊五間22.5米，進(jìn)深11.3米。后殿面闊五間23.8米，進(jìn)深12.5米。左右?guī)�房各面闊二間7.8米，進(jìn)深6.28米。占地面積1397平方米。由大戒師知常（號(hào)慧徹）主持修建。廣川廟原由牌坊、戲臺(tái)、前殿和后殿等四部分組成，十九世紀(jì)七十年代，牌坊、戲臺(tái)和前殿被毀，現(xiàn)只留下后殿，此殿的梁柱特別粗大，建筑氣勢(shì)宏偉莊嚴(yán)。院內(nèi)左右各有花臺(tái)一個(gè)，左邊花臺(tái)中央有一棵老紫荊樹(shù)，在邊花臺(tái)內(nèi)有一棵老桂花樹(shù)，在后殿的正房地板中央有一塊響石，若用腳跺此石，就會(huì)發(fā)出擊鼓般的響聲來(lái)。廟門(mén)前有口井，凡遇雨天井滿時(shí)，后殿內(nèi)的響石便會(huì)被水浸濕。井與響石的距離在百米以上，難道這地下有通道不成？在后殿的正房中梁上，有七尺長(zhǎng)，四寸寬的方形補(bǔ)釘，據(jù)守廟人講，中梁內(nèi)藏有天書(shū)，有盜匪曾用鐵棍撬這個(gè)補(bǔ)釘，鐵棍不撬自斷，用繩索拉，繩索也不拉……[詳細(xì)]

　　沈府君闕位于四川渠縣城北34公里的水口鄉(xiāng)漢亭村燕家場(chǎng)，是漢闕中唯一的雙闕幸存者。約建于東漢延光年間（122～125年），但其子闕已經(jīng)毀廢。兩闕東西相距21.62米，闕高4.84米。東闕之內(nèi)側(cè)有青龍浮雕，利吻緊咬玉環(huán)下之綬帶，掙扎上仰，奮欲騰云。西闕之內(nèi)為白虎浮雕，隆準(zhǔn)短身，四足五爪，尾長(zhǎng)而剛健，口亦緊咬玉環(huán)綬帶，躍躍欲奔。闕周遍布反映漢代社會(huì)生產(chǎn)、生活的人物、動(dòng)物和作物的浮雕，如獨(dú)輪車(chē)、農(nóng)商貿(mào)易、獵射、戲兔以及牛、羊、馬諸畜和果樹(shù)、水草等等。西闕銘文“漢新豐令交趾都尉沈府君神道�！逼鋾�(shū)法獨(dú)匠，乃漢隸之佳品，其中之“沈”字肆意運(yùn)筆之飄逸淋漓，為世罕見(jiàn)。兩千年來(lái)，世人紛紛前往觀摩，其拓片流諸海外。沈府君闕，造型古樸，雕刻精巧，狀物逼真，形態(tài)生動(dòng)，不僅是造型藝術(shù)中的又一珍品，而且是研究漢代生產(chǎn)、生活、建筑、交通工具及書(shū)法、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)難得的實(shí)物資料。-1961年，沈府君闕被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院……[詳細(xì)]

　　玉龍寺：位于城西北30公里瀨溪河畔。始建于明嘉靖15年（1536）。清同治8年（1869）改建。正殿左右壁嵌有長(zhǎng)5.12米，寬1.32米的浮雕。上排刻0天神24尊，各手執(zhí)法器，佇立云端，俯視塵寰，衣袂飄揚(yáng)，神采奕奕；下排列“十八羅漢過(guò)海圖”，海水洶涌，水族翻騰，羅漢分別站在龍、虎、魚(yú)、蝦、龜、鱉上，或招呼、或談笑、或指點(diǎn)、富有濃郁的生活氣息和浪漫主義色彩。山門(mén)橫額有“慈云普蔭”斗大四字，兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“玉壘共浮云千秋不變，龍?zhí)冻署┰氯f(wàn)象俱空。”系清代道光時(shí)四川探花江國(guó)霖書(shū)。從這一段文字，我們可以看出，玉龍寺作為文物的特色大約在于其始于明代的佛教石刻造像�！稙o縣志》將“玉龍寺”列于“玉蟾摩崖造像及石刻題字”、“龍腦橋”之后，位居第三，足見(jiàn)玉龍寺在瀘縣240多處文物中的地位。現(xiàn)在，《瀘縣志》中提到的正殿左右壁浮雕竟然奇跡般地完好，據(jù)說(shuō)是上個(gè)世紀(jì)60年代一位有心人用黃泥巴抹糊遮掩的結(jié)果。墻壁、階梯、……[詳細(xì)]

　　資中縣羅泉鎮(zhèn)下河村有一座清光緒二十八年（1902年）建造的“鐘氏宗祠”。鐘氏宗祠四周環(huán)境優(yōu)美，其建筑形制嚴(yán)格遵循中國(guó)傳統(tǒng)“枕山、環(huán)水、面屏”的選址理念，坐西向東，由門(mén)廳、正廳、戲臺(tái)、左右?guī)�房圍合而成四合院布局，占�?543.75平方米，建筑面積870平方米。至今還完整保存有精美的飛檐、脊飾、石刻、木雕等構(gòu)件，祠堂的風(fēng)火墻至今清風(fēng)猶存。走進(jìn)這座精美的祠堂，最先映入眼簾的，是古韻盎然的山門(mén)。山門(mén)是牌坊式門(mén)罩建筑，4柱3開(kāi)間，門(mén)寬5.7米，高10.2米，上 書(shū)-“鐘氏宗祠”、下書(shū)“俊繡船山”；門(mén)枋左邊書(shū)“寶德”、右邊書(shū)“錫�！�，實(shí)為鐘氏宗祠最具特色的代表建筑。進(jìn)山門(mén)為戲臺(tái)，木結(jié)構(gòu),歇山式屋頂,抬梁式梁架,通高7米,戲臺(tái)高0.37米，面闊7.2米,進(jìn)深4.2米，面朝正廳,翼角輕盈飛揚(yáng),斗拱、雀替、斜撐、吊瓜、花窗等建筑構(gòu)件都布滿了人物、龍獸、花飾等雕刻圖案，生動(dòng)鮮活，栩栩如生，處處展示出古人精湛的……[詳細(xì)]

　　飛仙關(guān)橋（蘆山縣）從雅安出發(fā)，進(jìn)入天全的第一座公路大橋，名曰：飛仙關(guān)大橋。它是座斜拉懸索橋，東起蘆山縣飛仙鎮(zhèn)，西至天全縣多功鄉(xiāng)，始建于上世紀(jì)50年代初，是新中國(guó)建立后道橋?qū)＜覀円�以自豪的杰作之一；也是康藏公路上的第一座公路橋，在康藏公路的發(fā)展史上有著重大的歷史意義。飛仙關(guān)千仞絕壁、奇峰突兀，大橋就矗立在穿峽而過(guò)的蘆陽(yáng)河畔。高高聳起的龍門(mén)架正中，五顆紅星閃閃發(fā)光，門(mén)楣兩邊鐫刻著豪氣長(zhǎng)存的對(duì)聯(lián)，“革命帶來(lái)幸福閉塞邊疆從此繁榮，勞動(dòng)創(chuàng)造世界飛仙關(guān)天險(xiǎn)何難克服”。橫批“飛仙關(guān)大橋”。橋的兩頭各有青石碉堡一座，由解放軍戰(zhàn)士長(zhǎng)年駐守，他們?cè)谄娣逋回５娜�江口，用自己的青春和生命筑起一道綠色長(zhǎng)城，捍衛(wèi)著既是“茶馬古道”遺跡，又是川蜀進(jìn)藏入滇的咽喉要塞。解放前康藏之間沒(méi)有公路，更談不上公路橋，川蜀進(jìn)藏入滇的物質(zhì)運(yùn)輸，只能通過(guò)峽谷深淵中的“茶馬古道”來(lái)完成。從雅安到甘孜州全程200多公里，要經(jīng)過(guò)三山四關(guān)，四口……[詳細(xì)]

　　道教用以祀神、修道、傳教以及舉行齋醮等祝禱儀式的建筑物，漢代稱(chēng)“治”，今青城山即為漢末所建青城治。晉時(shí)稱(chēng)仙館。隋唐以后稱(chēng)“觀”或“宮”�！稄V弘明集》卷十二唐釋明概《決對(duì)傅奕廢佛僧事》云：“張陵謀漢之晨，方興觀舍……殺牛祭二十四所，置以土壇，戴以草屋，稱(chēng)二十四治，治館之興，始乎此也�！钡罆�(shū)《要修科儀戒律鈔》卷十引《太真科》記有“立天師治，地方八十一步，法九九之?dāng)?shù)，唯升陽(yáng)之氣。治中央名崇虛館，一區(qū)七架六間十二丈，開(kāi)起堂屋。當(dāng)中央二間上作一層崇玄臺(tái)。東為陽(yáng)仙房，西為陰仙房。”對(duì)道觀建筑作了一般的常規(guī)法式。但青城山的道觀建筑，卻自有其獨(dú)特的風(fēng)格。“它在選址、總體構(gòu)成、平面布局、建筑空間處理和藝術(shù)特色諸方面，都達(dá)到了很高的成就。其中有許多方面在今天和將來(lái)的建筑創(chuàng)作中，仍然是可以借鑒的，十分有用的。例如背山臨壑的選址特點(diǎn)，竄連式點(diǎn)線結(jié)合的總體結(jié)構(gòu)成模式。圍繞一個(gè)核心靈活組織院落，‘穿過(guò)式’的人流組織方……[詳細(xì)]