涼高山牌坊群是指涼高山的張氏節(jié)孝坊和王氏節(jié)孝坊，大山鋪鎮(zhèn)的顏氏節(jié)孝坊和回龍橋碑銘坊，鳳凰鄉(xiāng)的謝氏節(jié)孝坊和何氏節(jié)孝坊、大安街的阮家大墳四腳坊7座牌坊。2007年6月以涼高山牌坊群成功申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位。整個(gè)牌坊群以節(jié)孝坊為主，大多建于光緒年間，歷史最長(zhǎng)的是建于乾隆年間的何氏節(jié)孝坊。張氏節(jié)孝坊建于清光緒二十九年(1903)，位于涼高山牌坊壩。坊眼上有“邑紳李春霖繼妻新犀新展新柏之母張氏節(jié)孝坊”。牌坊為石結(jié)構(gòu)，五滴水四柱三門，牌坊通高12.5米，通寬10.5米，石坊通體雕刻精美，花鳥人物、龍獅松鶴均鏤刻得栩栩如生。王氏節(jié)孝坊位于涼高山老街一片陳舊的居民房之中，一條約200米長(zhǎng)的小巷從石坊下穿過，繼“5.12”地震后，2008年10月10日發(fā)生在內(nèi)江威遠(yuǎn)縣與自貢大安區(qū)交界處的地震，王氏節(jié)孝牌坊再遭重創(chuàng)，使王氏節(jié)孝牌坊成“危坊”。王氏節(jié)孝牌坊建于清光緒二十九年(1903)，為旌表邑處士李明輝之妻……[詳細(xì)]

　　丁山橋（又名雙石橋、零關(guān)橋）：位于越西縣丁山鄉(xiāng)丁堰村，建于明代嘉靖年間，迄今已有500多年的歷史了。雙石橋?yàn)槠綐�，無欄桿，東西走向，粗沙石質(zhì)，由于年代久遠(yuǎn)，來往商旅、馬幫頻繁，中心橋面已磨損為淺水槽狀，槽深約4厘米。橋面上還有大人、小人的腳印。這是越西古老的一種民間習(xí)俗：不管大人、小孩得病后久治不愈，就將病人的腳印刻在石橋上，意思是來往的人多，把病人的病帶走了。雙石橋的橋墩打有榫槽，橋梁石卡在榫槽內(nèi)，形成一個(gè)整體，十分堅(jiān)固。橋梁石巨大，當(dāng)年又沒有起重機(jī)等大型機(jī)械，是怎樣吊上去的呢？據(jù)說修建雙石橋和修建埃及金字塔的方法一樣，先修第一層橋墩，第一層橋墩修好后，在橋墩周圍堆土，從堆土斜面運(yùn)第二層的橋墩，橋墩建好后，再堆土，橋梁巨石從土坡斜面移到橋墩上，卡好后再將土運(yùn)走，就是這樣慢慢完成了建橋工程。零關(guān)摩崖石刻題記：位于越西縣丁山鄉(xiāng)丁堰村丁山橋頭西北39米的山腳石壁上。關(guān)于“零關(guān)”二字，有一種說法……[詳細(xì)]

　　甘露寺位于資中縣城西22公里的甘露古鎮(zhèn)東郊的廣濟(jì)山中。據(jù)《資中縣續(xù)修資州志》記載，該寺為唐代僧人真德募款修建。現(xiàn)存建筑保持了明代風(fēng)貌，寺山門石坊上至今保留著明代刑部郎中邑人孫宏軾題名的“資中第一禪林”橫額。1973年列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1991年列為四川省級(jí)文物保護(hù)單位。甘露寺依山而建，坐北朝南，前臨沱江。寺側(cè)的西巖，舊傳系唐代高僧無幾-處，巖下有泉，可以療疾，寺以此得名。明正統(tǒng)十二年（1447）僧人明義曾對(duì)其殿堂補(bǔ)修，清乾隆初年和嘉慶六年又兩次培修。明代中葉全盛時(shí)期，前后五重殿堂，房舍數(shù)十間，占地面積8130余平方米。最早的寺山門離古鎮(zhèn)很近，可見，當(dāng)時(shí)全寺規(guī)模相當(dāng)?shù)拇�。清嘉慶年間，資州直隸州州牧趙遵律（河南郾師人）的《甘露寺碑記》描寫全寺面貌為：“蒼莽中林木環(huán)繞，翳日屯云，蔚翠攢青，彌望無際，林杪隱約見琳宮錯(cuò)出，如華嚴(yán)樓閣，彈指而見；如五城十二樓，縹緲云霞間�！泵�、清兩代，朝山僧眾……[詳細(xì)]

　　曾家園位于四川省眉山市洪雅縣柳江古鎮(zhèn)北面，建于清朝年間，是洪雅縣至今唯一保存較為完好的家族莊園。從上空看曾家大院，是一個(gè)繁體的“壽”字。據(jù)考證，曾家園由曾氏后裔曾藝澄于1927—1937年歷經(jīng)10年建成，坐西向東，原占地11621平方米，總建筑面積5402平方米，為“四院三戲臺(tái)”布局，有四個(gè)四合院，三個(gè)戲臺(tái)，院中有觀景臺(tái)、八字龍門、小姐樓、書房、石牌坊，還有牡丹園、荔枝園和休閑亭，足見院主人昔日的豪華氣派。2013年5月，曾家園被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：占地范圍向東外延12米至楊村河河堤。向西外延2米至圍墻，向南外延3米至圍墻，向北外延4米至圍墻。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延50米�！�…[詳細(xì)]

　　羊龍廟石牌坊位于南充市嘉陵區(qū)橋隆鄉(xiāng)羊龍廟村牌坊嶺。坊下溪水清洌，四周青山環(huán)抱。牌坊建于清道光十七年（1837年），座西南面東北，青石壘砌，四柱三開間仿木結(jié)構(gòu)建筑，面闊5.28米，通高11米。牌坊條石作基，基石露出地面0.21米，上立邊長(zhǎng)0.61米的正方石柱4根。中柱高5.97米，邊柱高4.76米。中柱正背兩面均阻刻楷書楹聯(lián)，西南面刻：“嶺梅傲雪暉丹桂，湘竹凝斑燦玉蘭。”東北面刻：“寶婺輝長(zhǎng)祥云庇遠(yuǎn)，堅(jiān)冰節(jié)歷湛露恩深”。字高0.17米，寬0.18米。四柱前后及外柱側(cè)，施有抱鼓石明間鼓面淺浮雕單騎圖：外柱側(cè)鼓面分別陰刻“�！�、“祿”、“壽”、“喜”字，其余鼓面刻幾何紋飾。牌坊的三門柱上施有花牙子雀替，雀替正背兩面雕花鳥圖。明間門楣正背兩面為淺浮雕奇獸雙鳳圖；東南次間門楣正背兩面為纏枝花卉圖；西北次間門楣正背面刻淺浮雕鯉魚游龍圖；北面鐫喜鵲鬧梅圖。明間小額枋上面為淺浮雕二龍戲珠圖，頂部從下到上置……[詳細(xì)]

　　蒙頂山古建筑群（名山區(qū)）雅安蒙頂山歷史文化悠久，作為世界茶文化的發(fā)源地，被賦予了很多耀眼的光環(huán)。山中古建筑群龐大，文物古跡甚多，遍布漫山。天梯古道位于山腰禹王宮至天蓋寺，有1456級(jí)石階，沿30°-50°的坡度上升，古云：“云梯可到天”，故名天梯。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙頂祭天，曾歷經(jīng)此道。天蓋寺始建于漢代，宋代重修，遙對(duì)群山，四周環(huán)繞12株千年古銀杏，中間為明代建筑石柱大殿—茶神殿，乃蒙茶祖師吳理真結(jié)廬種茶處，殿內(nèi)供奉著茶祖吳理真的全身塑像。甘露靈泉院石牌坊即陰陽(yáng)石牌坊，重修于明代天啟壬年（1622年），左門上雕刻的是雙獅戲球，右門雕刻的是雙鳳朝陽(yáng)，中間雕刻的雙龍戲珠，相傳皇上才能走這道門，牌坊上方是精美的鏤空雕刻，歷經(jīng)三百多年依然風(fēng)韻猶存。​古蒙泉又名甘露井，距今已有兩千多年歷史，據(jù)說這是吳理真為了澆灌茶葉在兩山之間鑿的井，井深數(shù)尺，井水取之不竭，用之不盡。側(cè)立古蒙泉……[詳細(xì)]

　　中國(guó)“兩彈”城舊址，是指當(dāng)年為發(fā)展中國(guó)國(guó)防尖端科學(xué)技術(shù)，研制“兩彈”（-和-）的中心。中國(guó)“兩彈”城舊址，是當(dāng)年為提高中國(guó)國(guó)際地位，增強(qiáng)軍事實(shí)力，研制發(fā)展高能物理，熱-的地方。中國(guó)“兩彈”城舊址，是曾聚集中國(guó)國(guó)家科技精英，為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人傾注心血，舉世矚目的人杰地靈之地。中國(guó)“兩彈”城舊址，位于四川盆地向盆周山區(qū)過渡的綿陽(yáng)市梓潼縣城西郊長(zhǎng)卿山西麓，占地有數(shù)平方公里。新中國(guó)建立后，經(jīng)過國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，黨在過渡時(shí)期總路線的提出，基本完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，向社會(huì)主義過渡的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。1964年5月以后，在美、蘇兩國(guó)加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行軍事威脅的情況下，經(jīng)濟(jì)工作中備戰(zhàn)的問題擺到黨的重要議事日程上來，大規(guī)模的三線（戰(zhàn)略后方）建設(shè)開始布局。為此，中央決定對(duì)一、二線建設(shè)采取“停”、“縮”、“搬”、“分”、“幫”的方針，實(shí)際上是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的又一次大調(diào)整。發(fā)展國(guó)防尖端科……[詳細(xì)]

　　營(yíng)盤山遺址是一處自新石器時(shí)代到明清時(shí)代的文化遺址，由于該遺址是迄今岷江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的地方文化類型遺址中面積最大、考古工作規(guī)模最大、發(fā)現(xiàn)遺存最為豐富的遺址，故命名為“營(yíng)盤山文化”。營(yíng)盤山遺址出土的文物包括四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的陶質(zhì)雕塑藝術(shù)品，國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的人工使用朱砂的遺物，長(zhǎng)江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早及規(guī)模最大的陶窯址等，是弄清古代文化傳播、民族形成、遷徙、交融、以及與成都平原和三星堆聯(lián)系的橋梁。營(yíng)盤山遺址被專家評(píng)為打開研究古蜀文化的“金鑰匙”，對(duì)探討古蜀文化與馬家窯文化和仰韶文化的關(guān)系具有重要的科學(xué)價(jià)值，被公布為第五批全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。2002年12月，營(yíng)盤山遺址被四川省納入第五批全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2003年首次列入全國(guó)重點(diǎn)大遺址科研項(xiàng)目.營(yíng)盤山遺址所處的岷江上游為中國(guó)西南橫斷山區(qū)，該區(qū)域不僅以其高山峽谷相間這一獨(dú)有的地勢(shì)特征而聞名于世，同時(shí)還是……[詳細(xì)]

　　宗塔草原位于爐霍縣東北部，地處大渡上游，距縣城60公里，那是一個(gè)人間與仙境相交融的地方，當(dāng)時(shí)牧民是草原的主人，他們終年放牧生活。寬闊的草原一望無際，芳草連天，牛羊成群，帳篷頂頂，她攜帶著一份眷秀的逍遙和神廣的自由每年春天至中秋時(shí)節(jié)，百花爭(zhēng)艷斗奇，趕趟似的登上這個(gè)廣袤的絢美舞態(tài)，盡顯風(fēng)姿，一花一月成為草原的主弦，這里先后開出黃、白、粉紅、藍(lán)、談黃等不同顏色的野花，奇跡般地為草原定時(shí)換上盛裝，使草原由金黃奪目轉(zhuǎn)換成潔白無瑕的花海，再變成粉紅色的海洋，叫人疑為間仙境，真不愧是獨(dú)具特色，名副其實(shí)不然的七彩草原，這里的山水間散發(fā)著遠(yuǎn)古的氣息，花草中流動(dòng)著美麗的傳說，格薩爾王的棗紅色的神馬把繾綣的蹄印留在草原上，公元8世紀(jì)末，蓮花生大師的首批弟子之一白若這位紅教祖師流連忘返于草原，處處留下傳教的奇特犯印跡……與人類和諧相處的狐貍，旱獺，野兔也沉靜默醉于大自然賦予人間的搖籃，好一派草原風(fēng)光！　宗塔草原位……[詳細(xì)]

　　般若寺位于四川省內(nèi)江市東興區(qū)三溪鄉(xiāng)松柏寨，寺始建于唐朝，被譽(yù)為“川中勝景”，因曾珍藏全國(guó)僅三部《般若經(jīng)》之一而得名。歷史上的般若寺，規(guī)模宏大，莊嚴(yán)清凈，寺廟原有七殿四廊，僧人多達(dá)百余人，后因戰(zhàn)亂、歷史原因，寺廟損毀嚴(yán)重。松柏寨·般若寺被譽(yù)為川東圣景之一。系清朝咸豐年間甲辰科舉人張德元、郭肇林、李世猷等倡建，屬高橋鎮(zhèn)般若村管轄，其寨墻周長(zhǎng)十里三分比當(dāng)時(shí)的內(nèi)江縣城九里三分還略高一籌。寨內(nèi)以七山、七堰、八景聞名。寨墻、寨依然遺跡猶存，自然風(fēng)光與宗教文化融為一體。般若寺位于松柏寨東北面，始建于唐肅宗和代宗年間，經(jīng)過宋咸淳時(shí)的擴(kuò)建，明萬歷的重修，直到清代才具有七大殿、兩偏殿的雄偉規(guī)�！，F(xiàn)存藏經(jīng)樓部份已修繕為大雄寶殿，寺廟四周還有大量的石刻作品。其中石門寺現(xiàn)存69尊造像，最高一尊釋迦牟尼造像高約4米，腳踏蓮花，線條豐腴肥美，形象生動(dòng)。另有30余尊高約1.5米造像，頭部全數(shù)不存，只留下一排排斷石痕與眾多……[詳細(xì)]

　　福寶古鎮(zhèn)距四川省合江縣城42KM，是國(guó)家級(jí)福寶森林公園的門戶，古鎮(zhèn)始建于元末明初，到明末清初已“積眾數(shù)百家，可為巨鎮(zhèn)”，成為大漕河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心。建鎮(zhèn)時(shí)因交通極不方便，謀生艱難，故以廟宇興場(chǎng)，得以取名佛寶場(chǎng)，后因在一次大火后重建，在正街上挖到一直徑七尺大的鵝卵石，后改名為佛寶新場(chǎng)。解放后更名為福寶場(chǎng)。福寶古鎮(zhèn)依山而建，保存完好。其中的回龍街是全鎮(zhèn)現(xiàn)保存最完整的一條古街，沿回龍橋而上，在大青石鋪成的街道兩旁，民房一間靠一間、大小不一，形成九龍巷、劉家巷、包青巷、柴市巷、雞市巷等五條巷道，街道全長(zhǎng)450米，寬1.5——8.0米，是當(dāng)時(shí)最熱鬧的繁華地段，并有回龍橋、三宮八廟、惜字亭等古建筑掩映其中。福寶古鎮(zhèn)景色回龍古街（四川方言劇—傻兒司令拍攝點(diǎn)）：含回龍街、正街、集市上等多條古建筑保留完整的景點(diǎn)。古鎮(zhèn)高低錯(cuò)落、鱗次櫛比的屋宇千姿百態(tài)，排排吊腳木樓錯(cuò)落有致，隨山勢(shì)起伏。小街寬處七八……[詳細(xì)]

　　　水寧寺摩崖造像為佛教摩崖雕塑造像，省級(jí)文物保護(hù)單位。在巴中市巴州區(qū)清江鎮(zhèn)。唐代鑿刻�，F(xiàn)僅有27完窟、300余尊造像。目前保存完好的有11龕窟，其中第1、2、3、4、8號(hào)龕雕像最為精美，造型生動(dòng)，技藝精湛，人物特征鮮明、生動(dòng)�！　∷畬幩率�窟，地處巴中縣城東37公里的清江、斯連、花溪三鄉(xiāng)交界處。水寧寺，古為始寧寺�！跺居钣洝吩啤皬U始寧縣，在縣東南五十里。梁普通六年(公元526年)于此置遂寧郡，又于郡理置始寧縣，因山為名”。隋開皇三年廢郡。北宋乾德四年廢縣，省入化成縣(今巴中縣)。水寧寺石窟就坐落在古遂寧郡、始寧縣故地水寧河兩岸的始寧山、龍骨山麓�！　∷畬幩率�窟，現(xiàn)存造像27龕，近300軀，全系佛教造像藝術(shù)。主要內(nèi)容有“釋迦說法像”、“藥師三尊變”、“釋迦多寶并坐說法像”、“五佛”、“釋迦真如舍利塔”、“觀音菩薩”等。這些造像多為盛唐作品，少數(shù)為晚唐雕刻。它雖出自佛經(jīng)，是宣揚(yáng)佛教思想的，是為剝……[詳細(xì)]

　　陳子昂讀書臺(tái)坐落在四川省射洪縣城北23公里的金華山上，全山總面積126300平方米，其中林地71500平方米，有喬、灌、草本蕨類植物68科、123屬、164種，百年以上的古柏617株。金華山山勢(shì)呈馬鞍形，分前后兩部分，前山為道觀古建筑，后山為陳子昂讀書臺(tái)，二者相輔相承，不可分割。陳子昂讀書臺(tái)原名讀書堂，或稱陳公學(xué)堂，始建于唐，其舊址在今玉虛閣一帶。唐大歷年間，東川節(jié)度使鮮于叔明曾為陳子昂立旌德碑于讀書堂前，中唐后，政局混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，學(xué)堂因之衰廢。宋嘉佑年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。明初，拾遺亭已毀，廉承務(wù)遂于舊基建屋塑像，并立明遠(yuǎn)亭于其側(cè)。成化時(shí)，縣令郭鏜立感遇亭。至清初，上述建筑全毀，康熙五十一年（公元1712年）知縣唐麟翔將讀書堂更名為“古讀書臺(tái)”，道光八至十一年（公元1828—1831年）邑令錢秉德、汪澍將“古讀書臺(tái)”遷至嶺后梧崗山。讀書臺(tái)建筑面積980平方米，為不完全對(duì)稱四合……[詳細(xì)]

　　平襄樓，又名姜慶樓，座北向南，為三重檐歇山頂抬梁式木結(jié)構(gòu)斗拱建筑，南北檐面同式，一樓一底，上下層間附腰檐一周，遠(yuǎn)望儼如三層建筑，通高約14米。底層面闊五間，縱深顯五間10米，占地202平方米。上下檐四周施斗拱38朵，五鋪?zhàn)�，正背面明間皆施補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫�朵。�?nèi)柱為通柱，直達(dá)上層。上層為四架橡屋用二柱，面闊三間，其外腰檐內(nèi)有平座和扶欄一周，可憑欄遠(yuǎn)眺。姜公廟大殿，明代建筑，用來陳列姜維塑像，目前我們所見的姜維像是1993年通過民間集資用紅砂石打制成的。此樓始建于北宋，為紀(jì)念三國(guó)蜀大將軍平襄侯姜維而建造。蘆山在蜀漢時(shí)為漢嘉郡首府為蜀之邊郡。傳為姜維屯兵守邊御羌、封蔭食邑和肝膽歸葬之地，有姜城，姜維墓等諸多遺跡。縣民歷代崇祀姜維，據(jù)明代《請(qǐng)建屠侯祠碑記》等的記載，自西魏起，春秋以少牢祀之。農(nóng)歷八月中秋，傳為姜維殉難之日，全城高搭彩樓四十八座，“壯其品之高，節(jié)之堅(jiān)”，于諸彩樓，歌舞競(jìng)勝，娛神娛人，成為當(dāng)……[詳細(xì)]

　　石經(jīng)寺系川西五大佛教林之一，藏黃教法王宗喀巴大師由嫡傳漢區(qū)第一個(gè)密宗道場(chǎng)即設(shè)于此。石經(jīng)寺地處龍泉山泉中段東麓之天成山，在成都市龍泉驛區(qū)茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村境內(nèi)。向西翻越龍泉山脊，至龍泉鎮(zhèn)十八公里，至成都市區(qū)三十七公里；東距旅游勝地龍泉湖四公里，南至三岔湖二十一公里，緊臨成渝高速公路，老成渝公路橫貫本寺山門前。東西南北與龍泉驛區(qū)境內(nèi)的長(zhǎng)松避暑山莊、萬畝花果山、百工堰、寶獅湖、龍泉湖及簡(jiǎn)陽(yáng)縣的張家崖湖、三岔湖構(gòu)成著名的風(fēng)景旅游區(qū)。石經(jīng)寺始建于東漢末年（220年）前后。初系官宦家廟。蜀漢時(shí)期（221―263），蜀將趙子龍承此產(chǎn)，以“靈音”之名存世。唐時(shí)建大殿。明正統(tǒng)年間（1436－1449），湖北籍名僧楚山法師應(yīng)蜀王之邀駐錫靈音寺并出金增修寺朝寶相，使大寶殿等建筑壯麗、金碧輝煌，并增修了羅漢堂、東岳殿、觀音殿、燃燈殿、娘娘殿等上下殿宇，更名天成寺。楚山法師駐錫天成寺期間，曾自錦江泛舟，出峽云游楚、吳等地……[詳細(xì)]