純陽(yáng)觀是廣州市最大的道教宮觀，市級(jí)文物保護(hù)單位。純陽(yáng)觀位于海珠區(qū)漱珠崗，始建于清道光四年（公元1824年）。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，漱珠崗是二億年前火山噴發(fā)出的熔巖堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫(huà)派鼻祖居廉等名人都在這里設(shè)帳講學(xué)。純陽(yáng)觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。廣州道教中人素有“北至三元宮，南去純陽(yáng)觀”之說(shuō)。純陽(yáng)觀雖位居商業(yè)鬧市之中，山門(mén)內(nèi)卻別有洞天，清寂寧?kù)o，純陽(yáng)觀無(wú)論在建筑風(fēng)格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無(wú)不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這里最令人印象深刻的卻是對(duì)中華文化的傳承與秉持，正是由于道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，道教也被譽(yù)為中國(guó)的活文化，道教的生命力也扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。地址：廣東省廣州市海珠區(qū)新港西路五鳳村漱珠崗內(nèi)乘車線路：乘商務(wù)專線2路、夜12路公交車前往。地址：廣州市新港西瑞康路268號(hào)類型：地質(zhì)地貌道觀游玩時(shí)間：建議2-……[詳細(xì)]

　　雁塔是增城市現(xiàn)存的唯一古塔，為廣州市級(jí)文物保護(hù)單位。建于明代萬(wàn)歷二年（1574年），位于荔城鎮(zhèn)南面（現(xiàn)在的增灘公路左側(cè)）2公里處的豸山上，緊靠碧波蕩漾的增江。雁塔構(gòu)造雄偉壯觀，設(shè)計(jì)周密精巧，全用紅石砌成，外觀七層，內(nèi)分十三層。高達(dá)32米，人們可以從底層直上塔頂。塔身為八角棱形，每層均有窗口，分為東、南、西、北，東南、西南、東北、西北方向，并裝斗拱、巡廊，可以游覽八方景物。塔頂置巨型磁罌作裝飾，金碧輝煌，光耀云霄，磁罌上又系著八條金龍樣的連環(huán)鐵索，每條龍的頸部又垂下鐵串系著一只彩鳳和一個(gè)風(fēng)鈴。古時(shí)，人們乘船下從江邊駛過(guò)，從遠(yuǎn)而近，仰觀塔頂，只覺(jué)龍飛鳳舞，華采熠熠。原塔高7級(jí)（內(nèi)為9層），八角平面，青磚砌筑，建在紅砂巖須彌座上，高81米、邊長(zhǎng)2.5米，須彌座上雕有明代風(fēng)格的如意紋飾，古樸秀麗。首層朝南面處開(kāi)一圓拱門(mén)，其余各面開(kāi)圓拱形的龕，為穿壁饒平臺(tái)式，由疊澀出牙磚承托二層平臺(tái)，二層各開(kāi)兩圓拱……[詳細(xì)]

　　五仙觀位于廣州市越秀區(qū)惠福西路�，F(xiàn)寺觀建于明洪武七年（1337年），是一座祭祖五仙的谷神廟。該觀屬道教寺廟，寺坐向南，門(mén)上大匾上有清人書(shū)寫(xiě)的“五仙古觀”四個(gè)大字。五仙觀依山而建，現(xiàn)存有頭門(mén)、后殿、東齋與西齋。五仙觀為綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構(gòu)架保存完好，玲瓏新巧。后殿東側(cè)裸露的一塊紅砂巖，上有巨大的腳印凹穴，古人一向認(rèn)為這是“仙人拇跡”，重點(diǎn)保護(hù)下來(lái)。明清兩代，這里分別以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入羊城八景。五仙觀在歷史上屢建屢廢，現(xiàn)址亦經(jīng)歷多次變遷。據(jù)有關(guān)史籍記載：北宋時(shí)廣州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋嘉定年間（1208～1224年）寺觀遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱奉真觀；南宋末年又遷至今廣仁路；明洪武元年（1368年）五仙觀毀于一場(chǎng)大火；直至洪武十年（1377年），最后遷建于現(xiàn)址惠福西路坡山巷，主持修建者是廣東行省布政使趙嗣堅(jiān)。明清時(shí)期，五仙觀規(guī)模相當(dāng)宏大壯麗，殿堂多達(dá)十?dāng)?shù)處�！�…[詳細(xì)]

　　惠州元妙觀，位于惠州西湖之平湖北岸。是中國(guó)三大著名道觀之一，又是中國(guó)二十三間著名道觀之一。1993年惠州市道教協(xié)會(huì)成立,以元妙觀為會(huì)址。創(chuàng)始建于唐代貞觀七年(633)初名天慶觀天寶七年(742)擴(kuò)建后改名朝元觀，后又改稱開(kāi)元觀；宋代屢有興廢；元代元貞二年(1296)重修，始稱元妙觀；明代天統(tǒng)、天順和清代康熙、光緒年間均有修建。始建以來(lái)幾經(jīng)興廢，元代晚期最為興旺，“橫流重檐，涂飾壯麗，像座威儀”。門(mén)前有塊“九紫”碑寓示“紫氣東來(lái)”的意思。觀內(nèi)分前后兩殿，前為玉皇殿，后為三清寶殿，兩殿以天井相隔，依走廊相通。相傳由“六橋”中的迎仙橋赴元妙觀接神迎仙，可心想事成。元妙觀經(jīng)歷千余年的滄桑巨變，留存的古建筑已經(jīng)不多了，僅剩山門(mén)保留明代建筑特點(diǎn)。1993年惠州市道教協(xié)會(huì)成立,以元妙觀為會(huì)址。始建以來(lái)幾經(jīng)興廢，元代晚期最為興旺，“橫流重檐，涂飾壯麗，像座威儀”。門(mén)前有塊“九紫”碑寓示“紫氣東來(lái)”的意思。……[詳細(xì)]

　　東周—唐 樂(lè)昌 對(duì)面山墓群位于樂(lè)昌市城西南1公里處的河南鄉(xiāng)大拱坪村后。1987～1988年發(fā)掘。清理墓葬202座，是迄今為止廣東清理古墓葬數(shù)量最多的墓地。對(duì)面山是一處高約30～40米的低丘陵山地，西北距武江邊上的洲仔秦漢城址僅１公里。墓葬分布在東西長(zhǎng)400米、南北寬250米的范圍內(nèi)，可分為四期。其中一至三期墓均為豎穴土坑。人骨與葬具均腐朽無(wú)存。第一期，屬于前段的有6座，墓葬形制有帶腰坑墓（Ⅰ型）、窄長(zhǎng)坑墓（Ⅲ型）、長(zhǎng)方形坑墓（Ⅳ型）。典型器物主要是陶器甕、缶，陶器拍印組合紋，以夔紋為特征。鑄飾勾連雷紋的銅戈也歸入本段。大致屬于春秋時(shí)期，最晚不遲于戰(zhàn)國(guó)早期。屬于后段的有17座。墓葬形制有二層臺(tái)墓（Ⅱ型）和Ⅲ型、Ⅳ型墓；主要隨葬品有銅器鼎、匕首、矛、斧、削；鐵器鍤、斧；陶器瓿、鼎、罐、小盒、碗、杯等。銅器鼎、矛、斧均是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所流行型式，飾重方格交叉紋陶罐，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型器。年代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期�！�…[詳細(xì)]

　　郡崗炮臺(tái)郡崗炮臺(tái)在端州區(qū)西北郊的郡崗，建于1920年，是肇羅陽(yáng)鎮(zhèn)守使林虎在肇慶所筑的七座炮臺(tái)之一。炮臺(tái)地處進(jìn)入肇慶的陸路要沖，與龜頂山炮臺(tái)遙相呼應(yīng)，共同控制該地段。炮臺(tái)指揮部建在崗頂西麓，以坑道連結(jié)于母堡，并以總長(zhǎng)560米塹壕連結(jié)外圍的西、北、東面的暗堡，組成既能整體配合、各個(gè)工事又能單獨(dú)作戰(zhàn)的防御結(jié)構(gòu)。炮臺(tái)指揮部（母堡）平面圓形，直徑4．5米，高1．9米。堡內(nèi)北面有五個(gè)槍眼，南面的進(jìn)出口連接堡外坑道，堡頂固反形，用鋼筋混凝土筑成。坑道分露天地段及隱蔽地段，后者平頂，用圓杉木緊密排列，杉頂再夯灰沙三合土。暗堡（子堡）兩個(gè)，在指揮部東西兩端，坑道連結(jié)，半圓形，堡內(nèi)有槍眼及壁龕。外圍暗堡布局呈放射狀，共三座，分別在指揮部的西、北、東面，堡內(nèi)亦有槍眼和壁龕設(shè)置，外接坑道與塹壕。龜頂山炮臺(tái)龜頂山炮臺(tái)在端州區(qū)西郊龜頂山上，建于1920年，是羅陽(yáng)鎮(zhèn)守使林虎在肇慶所筑的七座炮臺(tái)之一。龜頂山在西江大鼎峽北……[詳細(xì)]

　　南越國(guó)宮署遺址位于廣州老城區(qū)中心中山四路。公元前203年，秦將趙陀割據(jù)嶺南，建立南越國(guó)，在都城番禺（今廣州）興建王宮御苑。南越國(guó)宮署遺址內(nèi)不僅有南越宮苑，還有從秦、漢、晉、南朝、隋、唐、南漢、宋、元、明、清到民國(guó)共12朝的遺跡遺物。這些遺跡層層相疊，構(gòu)成了一部記載廣州兩千多年發(fā)展的無(wú)字史書(shū)。南越國(guó)宮署遺址面積共15萬(wàn)平方米，東起倉(cāng)邊路，西至廣大路，南起中山路，北至越華路，被專家們稱為東方的“龐貝”古城。而宮署的核心區(qū)域?yàn)?.8萬(wàn)平方米，東起忠佑大街，西至北京路，南起中山路，北至廣州大廈門(mén)前，這范圍已被市政府列為文物保護(hù)區(qū)。為了保護(hù)宮署遺址，市政府已撥出�？�5億多元補(bǔ)償外商的地皮價(jià)值和搬遷市兒童公園。目前，廣州市正按申報(bào)要求，包括南越王宮遺址、西漢南越王墓和在西湖路發(fā)現(xiàn)的西漢南越國(guó)“水關(guān)”（水閘）三處遺址，以“南越國(guó)”項(xiàng)目申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。1984年在中山四路忠佑大街電信局電信樞紐大樓工地發(fā)……[詳細(xì)]

　　兆祥黃公祠位于祖廟街道轄區(qū)兆樣路。建于1920年，是佛山著名中成藥“黃祥華如意油”始創(chuàng)人黃大年的祠堂，由其子黃奕南等為其父按清代祠堂制式興建的大型祠宅組合式建筑群。祠堂氣勢(shì)雄偉，設(shè)計(jì)精巧獨(dú)到，裝修豪華考究，是佛山現(xiàn)存祠堂式建筑的代表。主體建筑坐西向東，由縱軸線上排列的頭門(mén)、拜亭、二進(jìn)、三進(jìn)、后進(jìn)等建筑組成，為四進(jìn)院落四合院式平面布局。左右兩側(cè)還有由青云巷相間的四進(jìn)廂房（住宅），左右對(duì)稱，整齊劃一�？傉嫉孛娣e3400平方米。頭門(mén)上有“兆祥黃公祠”石刻門(mén)額，門(mén)廊梁架遍布雕縷精致的漆金木雕，前墻的水磨青磚整齊美觀，拜亭利用二進(jìn)建筑的前檐柱構(gòu)筑而成。二進(jìn)、三進(jìn)的構(gòu)架沿清制為瓜柱式抬梁結(jié)構(gòu)，室內(nèi)寬敞明亮，裝飾的各種藝術(shù)構(gòu)件富麗高雅。該祠堂祠宅合一的總體布局形式，為佛山的祠堂式建筑融入了新的環(huán)境元素，在祠堂建筑中比較少見(jiàn)，是研究清末民初祠堂建筑發(fā)展演變不可多得的實(shí)物例證。兆祥黃公祠內(nèi)，設(shè)有廣東粵劇博物……[詳細(xì)]

　　和平縣革命烈士紀(jì)念碑位于和平縣陽(yáng)明鎮(zhèn)先烈路城南的小山頂上。該紀(jì)念碑是為紀(jì)念在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的和平籍革命烈士而建造。于1957年2月動(dòng)工興建,基座六棱體形，每邊長(zhǎng)2.5米。碑臺(tái)680平方米，紀(jì)念碑建在平臺(tái)中央，山石砌成，彈頭形尖頂。紀(jì)念碑用山石砌筑，表面批蕩石米，平面六棱形，高14.6米，二級(jí)高30厘米底座，底座邊長(zhǎng)4米，碑體底邊長(zhǎng)2.6米，高2.8米處砌出腰檐，檐下鑲嵌碑序與烈士名單碑刻。檐上南北兩面浮塑“和平縣革命烈士紀(jì)念碑”，其余四面分別塑“壯志凌云偉大功勛，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的好兒女，革命烈士永垂不朽，壯烈犧牲千古流芳”。六棱臺(tái)形頂，繞紀(jì)念碑有六棱形平臺(tái)。近年來(lái)，烈士紀(jì)念碑平臺(tái)下新建了4座涼亭，鋪設(shè)了四周階梯，進(jìn)行全面綠化，并對(duì)碑身進(jìn)行了一次大型的維修。2001年興建了南大門(mén)，南北兩面山下各有一座牌坊門(mén)，門(mén)內(nèi)有梯級(jí)臺(tái)階直通紀(jì)念碑。1985年8月，被和平縣政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年……[詳細(xì)]

　　羅定學(xué)宮位于廣東省云浮市下轄羅定市羅城鎮(zhèn)西區(qū)，為清代羅定直隸州的學(xué)宮。羅定學(xué)宮是廣東西、南二江流域僅存的形制最完整、規(guī)模最大、保存古建筑物最多的學(xué)宮。學(xué)宮俗稱文廟、孔廟，專為祭祀孔夫子而設(shè)立。羅定學(xué)宮始建于清順治四年（1647年），后代多有修繕，占地面積8300平方米。中軸線主體建筑有欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、御路、月臺(tái)、大成殿、崇圣祠等，兩側(cè)配兩廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、奎星樓、德義祠、學(xué)署和明倫堂等。羅定學(xué)宮具有鮮明的嶺南建筑風(fēng)格：樸素、輕巧、實(shí)用。整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，遵守傳統(tǒng)形制，細(xì)部裝修和裝飾又有創(chuàng)新，鋪地、磚柱、斗拱等做法都很有特色。如大成門(mén)左側(cè)的名宦祠和明倫堂、右側(cè)的鄉(xiāng)賢祠都是嶺南硬山頂廳堂式建筑；學(xué)宮的磚木結(jié)構(gòu)結(jié)合巧妙，簡(jiǎn)潔明了，善用當(dāng)?shù)夭牧�，其中凹心磚的砌筑很獨(dú)特。這種磚為南江流域首創(chuàng)，磚體分陰陽(yáng)面，磚身輕，用這種磚砌出的墻體穩(wěn)固性好、能隔音隔熱。大成殿前露臺(tái)正對(duì)御路的石階前有一塊雕龍丹墀，……[詳細(xì)]

　　華峰寺位于蘿崗區(qū)禾豐村，距增城市區(qū)41公里的中國(guó)名寺--華峰寺，既是佛教圣地，又是革命根據(jù)地，也是旅游勝地。華峰寺是中國(guó)著名佛教名寺之一。華峰寺始建于公元1682年清朝康熙壬戍之秋，由南樵和尚始創(chuàng)，至今已有323年歷史。據(jù)歷史記載，華峰寺建筑宏偉壯麗、構(gòu)造精巧，史稱“古寺一景別有洞天，老梅百株自成香國(guó)”，共有“斷塵石僧歸”、“一葉軒乘涼”、“佛跡巖”、“梅花谷”、“羅漢溪”等名勝古跡27處，占地有4萬(wàn)多平方米，總建筑面積5600平方米。華峰寺建寺之后，香火鼎盛，香客不斷。據(jù)記載，自始祖南樵和尚至光緒年的慧光法師共有12代高僧在華峰寺主持佛事并在此圓寂；到民國(guó)時(shí)期，尚有僧人主管寺院法堂。在明乘法師編著的100卷《中國(guó)佛寺志》中，廣州地區(qū)僅收錄了《光孝寺志》和《華峰山志》。可見(jiàn)，華峰寺在中國(guó)佛教史中占有重要一席，是我國(guó)佛教名寺之一。華峰寺不僅在華南地區(qū)是屈指可數(shù)的佛教名剎，同時(shí)也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期……[詳細(xì)]

　　羅浮山寶積寺，是禪修的道場(chǎng)，在宋朝已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，祖師曾經(jīng)開(kāi)示：“金馬銀鳥(niǎo)自由飛，五色經(jīng)幡寶積回�！币馑紴椋�1000年后，汽車飛機(jī)世界各地奔飛，寶積寺五色的吉祥經(jīng)幡飄揚(yáng)廣度有緣眾生。曹洞宗為禪宗南宗五家之一，其理論源自禪宗六祖惠能大師法系，于良價(jià)禪師和他的徒弟本寂禪師發(fā)揚(yáng)光大。寶積寺?lián)�《博羅縣志》記載：當(dāng)年古寺設(shè)有御書(shū)閣、藏太宗、真宗、仁宗御書(shū)及景德賜佛衣、嘉估藏經(jīng)等。因歷史變遷，寶積寺早已被毀，只留古跡。據(jù)史料介紹，羅浮山“寶積寺”創(chuàng)建于公元357年，因其位于羅浮山山峰“九觀十八寺”之一的軫星座之翼，形如“變應(yīng)璣積、銓德鈞物、猶如宣寶器”，故名“寶積寺”。晉朝以后成為嶺南佛教傳播中心，隋唐進(jìn)入鼎盛時(shí)代。公元502年，天竺三藏智藥禪師在廣州光教寺元年（公元705年）印度高僧般刺密諦與懷迪大師合譯《楞嚴(yán)經(jīng)》，留種菩提樹(shù)授記：170年后六祖慧能大師來(lái)此大弘禪宗。唐神龍?jiān)�年（公�?05年）印度高僧……[詳細(xì)]

　　進(jìn)賢門(mén)城樓位于古榕城東隅（今市區(qū)新興路口）。建于明天啟元年（１６２１），正面朝東。因通抵學(xué)宮，取增進(jìn)賢士之意，故名“進(jìn)賢門(mén)”。城樓建筑分三層，下層為甕城門(mén)，中層為城樓，上層為琉璃亭閣，花窗活牖，飛檐翹角，朱欄雕棟，雅致堂皇。明清時(shí)為擊柝施更場(chǎng)所，每當(dāng)晨曦初現(xiàn)，報(bào)曉號(hào)聲隨風(fēng)悠蕩，驅(qū)散朝霧，迎來(lái)朝暉，聲聞全城，自有一股韻昧，即古八景之“譙樓曉角”。景點(diǎn)位置廣東揭陽(yáng)榕城區(qū)進(jìn)賢門(mén)大道……[詳細(xì)]

　　何如璋故居—人境廬建筑群位于大埔縣，年代為清，屬于近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑。人境廬位于廣東省梅州市大埔縣湖寮鎮(zhèn)雙坑村，是晚清維新思想家、外交家何如璋的故居，始建于清嘉慶十年（1805年）。何如璋故居為世人了解和研究大埔文化史、客家人物史乃至中國(guó)近代史提供了一個(gè)不可多得的史料標(biāo)本。2005年4月，何如璋故居被大埔縣政府列為大埔縣文物保護(hù)單位，并被梅州市文化旅游部門(mén)推選為市主線旅游點(diǎn)。2007年被廣東和浙江兩省數(shù)家大型旅游公司評(píng)定為廣東省四十大旅游點(diǎn)。人境廬建筑群依山傍水，坐西向東，恰處于大埔縣雙坑村田心之中。舊為私塾書(shū)齋的“日新書(shū)屋”和“耕經(jīng)別墅”，與祖居“太史第”（茂塘公祠）和故居“人境廬”“通奉第”“宮詹第”呈“器”字形有序排列。其中“人境廬”為土木結(jié)構(gòu)，建筑面積280多平方米。這幾棟建筑各代表了何如璋在不同歷史時(shí)期走過(guò)的漫漫長(zhǎng)路。何如璋出生于祖居“茂塘公祠”，該祠內(nèi)堂匾額上 書(shū)-“世……[詳細(xì)]

　　陳心陶紀(jì)念碑位于佛山市三水區(qū)南山鎮(zhèn)九龍山，是佛山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位和佛山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。陳心陶1925年在福建協(xié)和大學(xué)生物系畢業(yè)后，在廣州嶺南大學(xué)任教。1928年赴美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)攻讀寄生蟲(chóng)學(xué)，1929年取得了碩士學(xué)位。爾后，又在美國(guó)著名的哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院進(jìn)修“比較病理學(xué)”，1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成以后，他拒絕了學(xué)校的極力挽留，回到嶺南大學(xué)任教，擔(dān)任生物系主任、理科研究所所長(zhǎng)。1949年，新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家對(duì)血吸蟲(chóng)病的防治工作十分重視，毛澤東主席提出了一定要消滅血吸蟲(chóng)病的號(hào)召。1950年，陳心陶積極響應(yīng)號(hào)召，來(lái)到廣東三水、新會(huì)血吸蟲(chóng)疫區(qū)工作，是我國(guó)最早從事血防工作最有成就的血防科學(xué)家之一。幾經(jīng)艱辛，終于第一次在廣東所屬地區(qū)檢獲釘螺，后來(lái)經(jīng)過(guò)動(dòng)物感染試驗(yàn)，證實(shí)了廣東血吸蟲(chóng)病流行區(qū)的存在。陳心陶在發(fā)現(xiàn)與確定廣東省血吸蟲(chóng)病的流行之后，連續(xù)奮戰(zhàn)了20余年，摸清了廣東省釘螺的生態(tài)、生理……[詳細(xì)]