九華街東側(cè)有一座閔公墓，墓主人是九華山當?shù)氐囊晃粏T外，據(jù)稱閔公家產(chǎn)豐盈，為人慈善，每天齋僧99人。后人為紀念這位樂善好施的善人便修建了這座閔公禪寺。閔公寺是一座古老的寺廟，始建年代不詳，后在抗日戰(zhàn)爭中被日軍炸毀�，F(xiàn)在住持釋妙性法師帶領(lǐng)下復(fù)建。九華山是中國四大佛教名山之一，地藏菩薩的應(yīng)化道場。大乘大集地藏十倫經(jīng)稱：“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏�！币虼嗣麨榈夭�。地藏菩薩是佛教中愿力最大的一位大菩薩。他發(fā)愿“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛�！币蚨�地藏菩薩功德利益寬大無比，而與眾生世界有大因緣。地藏精神在佛教界占有崇高的地位。據(jù)說，唐開元年間，金地藏航海入唐，歷盡艱辛，訪遍名山，選中九華山為其卓錫修行的道場，金地藏上山后，向九華山主閩讓和求一袈裟之地，閔讓和慨然應(yīng)允其隨意選定。金地藏脫下袈裟，向空中一展，隨著驟起的山風，竟將九華山九十九座山峰盡數(shù)覆蓋。閔讓和為之敬服，遂將九華山……[詳細]

　　大別山烈士陵園坐落于大別山腹地的岳西縣城，是著名的請水寨-所在地，是紅二十八軍重建地，是鄂豫皖邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭時期的政治、軍事中心。陵園處國家十二條紅色精品旅游線路、百處經(jīng)典景區(qū)之中，年接待旅游瞻觀群眾逾10萬人次，是國家級烈士紀念設(shè)施，安徽省重點文物保護單位，安徽省愛國主義教育基地、國防教育基地和廉政教育基地。陵園位于105、318國道交叉口，距東香高速岳西出口1公里，交通便利。陵園始建于1958年，占地6.6萬平方米。陵園依山傍水，綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美。園內(nèi)建有大別山烈士紀念館、烈士紀念碑、紅軍亭、英雄群雕、百步臺階、烈士墓群等紀念設(shè)施和建筑物，風格古樸典雅、景點坐落有序，建設(shè)總面積達8000平方米。陵園大門為古典建筑，青磚灰瓦，莊重大方，步入大門后是陵園大型停車廣場和氣勢恢宏的百步臺階，臺階正上方端坐著是巨型英雄群雕。英雄群雕由花崗巖雕鑿而成，形象地刻畫了以王步文烈士為代表的一代英雄豪……[詳細]

　　馬政寺地處肥東縣眾興鄉(xiāng)華光村，距縣城店埠22公里、合肥市區(qū)21公里；廟寺占地80畝，西臨長豐縣三十頭鄉(xiāng)，背靠眾興水庫，海拔51.9米。登寺眺望，眾興水庫宛如碧玉，田園風光盡收眼底。據(jù)鄉(xiāng)人傳述為鳳凰寶地。古為東西南北交匯地，往山東、河南、上海的必經(jīng)之路，寺內(nèi)常年栽植花木、樟樹、桂花，四季常青，冬暖夏涼，適宜人居，吸引僧人、居士來此定居，是旅游觀光避暑的勝地，極具開發(fā)價值。 馬政寺由來久矣,相傳始建于明初,為紀念朱元璋之妻馬政娘娘放糧賑災(zāi)，而在此立寺奉祀。時事變遷，滄海桑田而失祀，經(jīng)訪原主持僧韓小齋口敘，劉銘傳曾令部下首令重建此寺，塑像佰尊之多雄姿威武，后有龔大司馬重建一次，上述均無文獻可考。現(xiàn)謹存碑文記載，于光緒年間，清欽差大臣四川方伯公龔仰遽，出使英、法、俄歸來又重建本寺，興建寺院都三進，延以回廊，光以色墻，浮雕四壁，廟貌巍峨。此寺現(xiàn)有鄉(xiāng)人所知，在日軍侵華時被-37軍第七師以御日軍為……[詳細]

　　龍川胡氏宗祠建于明嘉靖二十五年(1547年)，位于安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場所，祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主，有木雕藝術(shù)博物館和民族藝術(shù)殿堂之稱，龍川也是原國家主席-同志的祖居地。1988年1月13日被國務(wù)院批準為第三批全國重點文物保護單位。龍川胡氏宗祠位于古徽州的發(fā)跡地--績溪，績溪古屬徽州，文風鼎盛，宗祠建筑遍布。龍川胡氏宗祠為明代戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲、清朝紅頂商人胡光鏞的族祠，宗祠坐北朝南，前后3進，占地總面積1271平方米，以山帶水，氣勢飛動，有徽派木雕藝術(shù)寶庫之稱，有關(guān)專家贊譽它是中國古祠一絕。龍川胡氏宗祠前是一個約100平方米的廣場，房屋場基和廣場的場地、階揮、欄桿全用清一色的花崗石砌成。前進是座22米寬的高大門樓，門樓前后兩向各有六根石柱，五根月梁和四根方梁，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局勻稱。方梁梁面雕……[詳細]

　　頭靈寺位于金寨湯家匯鎮(zhèn)木山村頭靈尖山頂，1997年開始重建，以奇著稱于世。 頭靈尖四周皆峭壁，似刀削。上山只有經(jīng)木山村攀至寺后，再轉(zhuǎn)向寺門；上至廟后近500米處，山勢突起，似春筍挺拔，需仰視才見寺房。 站在頭靈尖上極目遠眺，四周群巒起伏，細心觀察，酷似一朵蓮花，東南峭尖群峰，西部佛山諸嶺，北方金剛臺，東北大峰尖，東部筆架山、懸劍山；群山連綿，四周呵護，宛如蓮瓣，精心守護著中間的蓮心——頭靈尖。峭尖余脈經(jīng)過一波又一波的喘息后，在此突然拱起頭靈尖，大地創(chuàng)造了一個奇跡，給世人帶來了一個驚喜。麻河及其上游支流猶如玉帶，從頭靈尖西南順時針纏繞，直至正東方融入梅山水庫的煙波之中。站在頭靈尖上看山觀水，靈感頓生，當年法師釋宗禮第一次上山后就下決定要在此重建頭靈寺。 頭靈寺系平整頭靈尖所建，坐南向北，整座寺廟為四合院式建筑，居士塔高60米居右側(cè)，居士院（可容納100人）在其東南山窩。正在建……[詳細]

　　位于金寨縣湯家匯鎮(zhèn)小街。寺院后東南兩邊各有兩條山嶺。南邊一條長300余米，北倚湯匯大河，河似“鰱魚”，故曰“鰱魚山”。唐代名將郭子儀四子郭金五平叛亂，戰(zhàn)死于大別山，后葬于該山山南，現(xiàn)仍存墳一座，碑一塊。東邊一條長600米，彎彎曲曲，肖似民間花鼓燈之滾龍，它與另外八條山嶺同向鰱魚山南一小山包，神似九龍朝拜，人們戲稱為“九龍戲珠”，因而此山被取名為“九龍山”。 據(jù)史料記載，該寺建于明初。相傳，當時鰱魚山下梅溪鎮(zhèn)為商南商賈云集之地，因湯姓居多，改名為湯家匯。后因明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠三襲河南，該庵被毀。清乾隆三十七年（1722年），由地方名士募化重修，更名“接善寺”。清道光七年至十四年（1827—1834年）又重修擴建�，F(xiàn)有房30間，分東西兩院，寺前建有門樓，為三間兩層飛檐畫閣戲樓。正殿三間，供有帝王、財神、華祖等神像，左右?guī)�房供有其他神仙牌位。西院為方丈室、藏�?jīng)室。東西兩院之間有一古式圓……[詳細]

　　這一明代民居幸存，為研究績溪縣城的發(fā)展史、建筑史、家族文化史提供了重要的實物資料，也是績溪這一省級歷史文化名城的重要載體之一。1998年5月，五教堂被安徽省政府公布為省級文物保護單位。早在20世紀50年代，我國著名建筑大師劉敦楨教授前來徽州調(diào)查古建筑時就已發(fā)現(xiàn)，并給予很高的評價。時過50春，五教堂成為績溪這一有著千余年歷史的古老縣城內(nèi)僅存的一棟明代民居，有如掌上明珠，珍貴至極�？兿�是徽文化的重要發(fā)祥地之一，受程朱理學的影響極大。“凡六經(jīng)傳注，非經(jīng)朱子論定者，父兄不以為教，子弟不以為學”，對程朱理學信奉不疑而頂禮膜拜。葛氏是績溪縣城的一個大家族，而且文武雙全，遵從儒家學說，信奉程朱理學當是在理的事。“五教堂”木質(zhì)匾額高懸太師壁，醒目警神，是葛氏子孫嚴于遵守、勤于實踐的信條。五教堂坐北朝南，以南北軸線布局，東西對稱，由前、中、后三大部分組成，建筑面積303．18平方米。大門開在東南角的山墻上，……[詳細]

　　海會寺，位于太湖縣新城東北10公里的白云山南麓，距105國道約3公里處。在105國道與通往海會寺的交叉路口可見，兩列起伏相連的小山夾著一個狹長的田畈，恰如二龍戲月，這田畈就叫月龍畈。此處小山從原人口處一直向上數(shù)有十八座，據(jù)說那是十八羅漢在打坐呢。穿畈過橋，至一窄處，四山夾路，兩兩對峙，人稱雙獅雙象把口。越過這個“口”，海會寺便豁然展現(xiàn)在眼前�！　『�會寺背依白云山。山上松柏森森，陰翳蔽日；山下涼風習習，云纏霧繞。右邊的響水崖瀑布如白練懸空，對面的玉帶河流水若明珠瀉地。河上有琵琶橋，橋南有摩崖石刻。寺左有東山古鏡、仙人醉酒等勝景。寺前的匾額“海會寺”為當代“佛爺”趙樸初所書，遒勁飄逸，視之令人忘倦�！　『�會寺建于唐代，自那時以來，燈傳不絕，為淮西名剎，盛稱“圣眾會合之座”。寺名意思是高僧云集、虔誠修行。清慈禧太后曾敕贈“真如自在”匾額，寺受命護戒牒權(quán)。其初建規(guī)模、形制、設(shè)施等情況，已無史料可查……[詳細]

　　蕪湖市烈士陵園革命烈士事跡紀念館坐落于神山公園內(nèi)，始建于1953年，于2005年重新修建，總建設(shè)面積為1500m2，實用面積為1200m2，共分為5個展廳，每一展廳的面積均為240m2。為第三批省重點烈士紀念建筑物保護單位。于1995年、2001年兩次被省委、省政府命名為“安徽省愛國主義教育基地”。館內(nèi)以圖文并茂的形式，并借助現(xiàn)代高科技手段，集中展示蕪湖自辛亥革命到中華人民共和國成立以來，近百年中發(fā)生在蕪湖地區(qū)內(nèi)的重大歷史事件、影響和推動本地區(qū)歷史變革的重要人物，提示蕪湖人民百余年來的愛國主義革命斗爭史，突出反映在中國0的領(lǐng)導(dǎo)下蕪湖人民為推翻-的反動統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略、打敗蔣家王朝、保衛(wèi)世界和平，以及捍衛(wèi)社會主義建設(shè)成果的歷史過程的光輝典范。紀念館分為五個展廳：序言廳，是整個紀念館展示資料的縮影和開篇語，設(shè)置了大型革命烈士群雕，及三代領(lǐng)導(dǎo)人對革命烈士的評價語，并濃縮了蕪湖通商開埠……[詳細]

　　太湖寺，也叫太湖禪寺，位于含山縣南部的太湖山國家森林公園內(nèi)，是安徽省重點寺廟之一，因太湖山地名而得名。經(jīng)過歷代修繕，太湖寺已建成具有相當規(guī)模的一個寺廟建筑群。從山門到頂峰的天臺呈一軸線，沿軸線分布天王殿、大雄寶殿、二圣殿、龍王殿和天臺。太湖山北面，有一接引庵，筑于山腰上，環(huán)境十分恬靜。太湖寺于宋元豐二年（1709年），由高僧無用禪師創(chuàng)建。《高僧傳》載：開山時無用禪師一人日夜開辟，日久感天燈下照。無用禪師不僅是該寺創(chuàng)建人，還著有《無用祖師語錄》流傳至今（省宗教志）。明洪武三年（1307年），僧行慶重建。清光緒八年（1882年）、二十五年均有修建。清普明和尚重擴建，又稱普明禪寺。殿宇建筑代有興廢，寺內(nèi)住持也時有替換。1927年，宏瑞住持太湖禪寺。民國二十七年（1938年）底，日軍燒毀該寺大部分建筑，并殺害和尚1名。1957年，該寺有和尚10名，云游僧和齋公出入頻繁。“文革”期間，寺內(nèi)經(jīng)卷、佛像……[詳細]

　　清溪塔原名妙因塔，立于城東北下清溪山丘上的水閘管理所內(nèi)，離城中心5公里，與百牙山塔遙遙相對，明萬歷29年(1601)萬歷四十三池州知府錢槚集資建成竣工。因臨清溪河后更名為“清溪塔”。亦稱清溪妙因塔。此塔高55.7米，塔徑12米，每層有拱門、景窗，拱門有虛有實。塔身內(nèi)外設(shè)有壁龕，原壁龕內(nèi)有佛像，今無存。樓閣式磚塔。七層八角。塔高55.7米，底層直徑為12米。塔底有三門可入塔心室，一門為上塔通道，余皆為盲門。塔心室穹窿收頂，有磚階治復(fù)壁盤旋而上，諸層內(nèi)均有佛龕，內(nèi)嵌佛像。清人曹殿奇登塔作《清溪塔》詩：“嶙峋高塔倚遙天，拾級憑臨俯大千。雁影下投秋浦樹，漁歌遙帶杜湖煙。青蒼嵐影橋邊合，浩渺江流檻外旋。猶憶故人天際去，峭帆幾片斷云懸”。清溪塔內(nèi)結(jié)構(gòu)與百牙塔大同小異。它在二層和三層處有兩個梯口，可供人上下，通往每層的臺階25至29級不等，沿陡削的石階盤旋而上時可見諸層都設(shè)有佛龕。每層塔體也有區(qū)別，有的……[詳細]

　　宏村古建筑群位于安徽省黟縣城東北11公里處，為明、清、民國時期徽州民居建筑群。宏村，又名泓村。公元1131年，宏村始祖汪彥濟因遭火災(zāi)之患，舉家從黟縣奇墅村沿溪河而上，在雷崗山一帶建十三間房為宅，是為宏村之始。汪彥濟在村口興建睢陽亭，作為入村標志性建筑。隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，文化的繁榮，作為程朱理學發(fā)祥的徽州也達到了極盛時期。汪姓祖先在外做官、營商者大增，紛紛在家鄉(xiāng)購田置屋，修橋鋪路，形成了1401—1620年和1796—1911年宏村建設(shè)的兩次熱潮。1403年—1424年，汪姓家族汪思齊、汪升平父子，請風水先生何可達“遍閱山川，詳審脈絡(luò)”，引西溪水入村，開鑿百丈水圳，擴建了約1000平方米的月沼。此后199多年，宏村人口繁衍，建筑密集。1607年汪代大小族長16人集資，購秧田數(shù)百畝，鑿深、掘通村南大小洞、泉、窟、灘田成環(huán)狀池塘，形成南湖。至此形成全村完整的水利系統(tǒng)。1425—1596年的17……[詳細]

　　皖口者，皖河入長江之口也。今屬安慶市大觀區(qū)山口鄉(xiāng)山口鎮(zhèn)村，距安慶城十五華里。別看現(xiàn)時皖口不過一個漁村小鎮(zhèn)，在歷史上卻是赫赫有名的軍事、政治、文化重地，是懷寧縣所有集鎮(zhèn)中最早見于正史的一個古集鎮(zhèn)，《三國志·吳書·孫權(quán)傳》有載。皖口是古代軍事重鎮(zhèn)。小小的古鎮(zhèn)，有文字記載的就有四次重要軍事活動。公元228年，孫權(quán)、陸遜殲魏將曹休萬余兵馬于此。公元550年，梁朝叛臣侯景派其手下將領(lǐng)伍約、盧景暉殺鄱陽王世子蕭嗣，梁將王僧、徐文盛出兵討伐，侯景親自率軍至皖口，在皖口一帶對峙達三個月。公元903年，宣州節(jié)度使田君與吳王楊行密有怨，勾結(jié)朱全忠對楊進攻，楊調(diào)李神福應(yīng)戰(zhàn)。公元975年，宋太祖遣大將曹彬在石牌造浮橋，渡軍伐南唐，南唐洪州節(jié)度使朱令斌率眾十五萬援金陵，至皖口為宋師阻擊，戰(zhàn)艦被燒，朱令斌大敗被執(zhí)。皖口是懷寧縣古代政治重鎮(zhèn)，曾先后兩次作為懷寧縣縣府所在地。第一次是唐高祖武德五年（公元622年），懷寧縣……[詳細]

　　熊、范二烈士專祠位于安慶市沿江東路，與迎江寺相鄰。該專祠原為慈云閣，建于康熙三年（1664年）。光緒二十七年（1901年），改建為英果敏公祠。民國元年，安徽省政府為祭典民主革命烈士熊成基，范傳甲，改為“熊范二烈士專祠”。該建筑造型古樸典雅，氣勢宏偉。熊成基(1887-1910)，清末民主革命者。字味根，江蘇甘泉(今揚州)人。江南炮兵學堂畢業(yè)，先后加入光復(fù)會、同盟會，在哈爾濱謀刺載詢被捕遇害。1902年入安徽武備練軍學堂，后入南洋炮兵學堂，畢業(yè)后分配在新軍第九鎮(zhèn)任炮兵排長，后調(diào)任安徽新軍混成協(xié)馬營和炮兵隊官。曾參加安徽岳王會和江浙光復(fù)會等革命團體。1907年在徐錫麟安慶起義失敗后，岳王會決定再次發(fā)動起義，他被推為起義總指揮，1908年冬，清廷令南洋新軍和湖北新軍集結(jié)安徽太湖舉行秋操，適又逢光緒、慈禧相繼死亡，即趁機發(fā)動安徽新軍起義，失敗后逃往東京。1910年回國，又往東北進行革命活動。191……[詳細]

　　臺家寺遺址位于阜陽市阜南縣，年代為新石器—周。臺家寺遺址位于阜陽市阜南縣朱寨鎮(zhèn)三河村白莊自然村是商代早中期淮河流域的高等級聚落。流經(jīng)該遺址的潤河河道內(nèi)曾出土兩批商代青銅器，其中1957年出土的青銅龍虎尊(現(xiàn)藏國家博物館)和饕餮紋尊(現(xiàn)藏安徽博物院)是中國青銅時代的瑰寶和重器，也說明了臺家寺遺址的地位。2012年該遺址被評為省級文物保護單位。自2014年起，安徽省文物考古研究所和武漢大學歷史學院考古系組成臺家寺考古隊，在臺家寺遺址進行考古發(fā)掘工作。在3個年度的考古工作中，共發(fā)掘了16座商代房屋，273個商代灰坑，7座商代墓葬;確定了以臺家寺遺址為代表的淮河流域的商文化屬于中原商文化系統(tǒng)。遺址的年代自早商時代晚期延續(xù)到晚商時代早期，其中在洹北商城時期是其最為發(fā)達的時間段�？脊抨牥l(fā)掘出了完整的方形圍溝、大型建筑、鑄銅遺跡遺物、奠基坑、祭祀坑、貴族墓葬等重要遺跡，出土大量遺物，揭示了商代高等級貴族……[詳細]