定遠(yuǎn)營位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟行署駐地阿拉善左旗（巴彥浩特鎮(zhèn)）王府銜。清康熙二十五年（1686年），蒙古族顧實(shí)汗之孫和羅理歸順清政府，后又出征青、藏有功，-為世襲親王，封其駐地為定遠(yuǎn)營（今巴彥浩特）。雍正九年（1731年），清政府又將定遠(yuǎn)營賜予和羅理之子阿寶。阿寶之子羅布桑多爾濟(jì)襲位后，在王府西側(cè)建家廟，清乾隆八年（1743年）建成，乾隆二十五年（1760年）重修，賜名延福寺，俗稱衙門廟。定遠(yuǎn)營坐北朝南，占地約25萬平方米，四合院式布局，設(shè)計獨(dú)特，建筑精巧、宏偉，兼具蒙古、漢民族建筑藝術(shù)風(fēng)格。原有衙門、宅院、廟宇、花園等。西院現(xiàn)存府門、大殿及東、西配殿等，東院存王爺眷屬住所，東北部尚有民國時期建造的一棟中西結(jié)合式房屋。定遠(yuǎn)營建筑的主要構(gòu)成要素包括王府、延福寺、傳統(tǒng)民居、城墻、城門遺存及城內(nèi)歷史街區(qū)、歷史文化遺存、遺跡等。這些建筑體現(xiàn)了中原主流文化與蒙藏文化的融合，故巴彥浩特鎮(zhèn)素有塞外“小北……[詳細(xì)]

　　天女神廟位于庫倫旗庫倫鎮(zhèn)中心河南岸，庫倫一中東側(cè)。據(jù)記載，吉祥天女神廟為錫勒圖庫倫旗三任扎薩克達(dá)-班禪達(dá)諾門汗西布扎袞如克于清順治十二年（公元1655年）監(jiān)工督建。當(dāng)時，西布扎-奉五世0-和四世班禪之命，離開西藏東渡東蒙古時，五世0-便把自己供奉的吉祥天女畫像賜給西布扎-，此后西布扎-做為其護(hù)身佛一直供奉在身邊，直到晚年，監(jiān)造天女神廟，將天女神像供奉于廟中，并立下舉辦各種法會和供奉的禮規(guī)。從此，吉祥天女神便成了錫勒圖庫倫的主神，備受人們的信崇。吉祥天女，亦稱吉祥天母，俗稱天女神。吉祥天女廟住持達(dá)-，拜見錫勒圖庫倫政教首領(lǐng)扎薩克達(dá)-時，扎薩克達(dá)-還需起身還禮，并讓座賞茶。吉祥天女廟除在本旗幾個自然村有哈力亞圖（屬民）外，在遼寧省清河門地區(qū)還有高、馬、劉、李、羅等姓莊頭，每年定期繳納貢品。吉祥天女廟，現(xiàn)有正殿3間，東西配殿各3間，均為硬山式建筑（誦經(jīng)殿，白塔和山門殿均在文革中被毀），占地297……[詳細(xì)]

　　時代：清地址：內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善右旗該廟是巴丹吉林沙漠腹地唯一的寺廟。它始建于乾隆年間（公元1755年)，由于深處大漠、人跡罕至，一直保持著原貌。其規(guī)模不大，占地僅273.7公頃，是一座上下兩層的中式樓閣建筑。因?yàn)橛袕R，所以當(dāng)?shù)氐拿晒抛迥撩癜堰@個沙漠綠洲稱為“蘇敏吉林”，意為“有廟的海子”，簡稱“廟海子”。這里雖然僅有3家住戶，卻是巴丹吉林沙漠牧民的活動中心。巴丹吉林廟的建筑結(jié)構(gòu)與其它藏傳佛教寺院大同小異。寺廟坐北朝南，外有半人高的圍墻，墻外西側(cè)矗立著一座白塔，與廟遙相呼應(yīng)。寺廟總建筑面積近300平方米。廟室分上下兩層，呈樓閣式。四角形的角樓，重檐山頂，正面有兩小窗，兩側(cè)各有4扇小窗。整個建筑剛剛經(jīng)過一次維修，廟室里五彩斑斕，四周的墻壁上繪滿了佛教題材的壁畫，神龕上供著許多佛像，藏經(jīng)閣里擺滿布裹的經(jīng)書，精美的磚雕、木雕令人目不暇接。雖然巴丹吉林廟地處偏遠(yuǎn)，周邊地區(qū)人煙稀少，但這里長……[詳細(xì)]

　　岱海遺址群位于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布盟涼城縣岱海周圍，是新石器時代的文化遺址。該遺址由王墓山、老虎山、園子溝等三處典型遺址組成。王墓山遺址分成上、中、下三區(qū)，總面積約17萬平方米。已清理出半地穴式房址21座、灰坑15個，其年代為距今6000年至5000年左右。老虎山遺址是“老虎山文化”的命名地，總面積約13萬平方米，已清理出半地穴式房址68座、灰坑34個、窯址和墓葬各3座。其年代為距今4500年至4300年左右。園子溝遺址總面積約16萬平方米，已清理出窯洞式或半地穴式房址87座、灰坑4個、窯址6座，出土陶、石器200余件。房址均沿等高線成排分布，居住面及墻壁上抹有白灰面，這批保存較好、布局有序、形制規(guī)范的窯洞式房屋在國內(nèi)同期遺址中少見。其年代為距今4500年至4300年左右。岱海遺址群是了解內(nèi)蒙古中南部地區(qū)史前考古文化序列、聚落形態(tài)及文明起源的典型資料。（國家文物局）……[詳細(xì)]

　　貝子廟是內(nèi)蒙古四大廟宇之一。位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下，蒙古語名“班智達(dá)葛根廟”，漢名“崇善寺”。貝子廟始建于清乾隆八年(公元1742年)，歷經(jīng)七世-不斷修繕。整個建筑群有朝克欽、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿，五座拉布楞(-殿)，五座佛塔，此外尚有30多個廟倉及兩間-住宅在廟宇的東西兩側(cè)和后面。建筑群規(guī)模龐大，氣勢雄偉，主要殿宇重樓復(fù)閣，飛檐斗拱，雕梁畫棟，壯觀典雅。位于錫林浩特市內(nèi)額爾敦敖包山下的貝子廟，始建于清乾隆8年(公元1743年)，歷經(jīng)七代-精修而成，共耗費(fèi)白銀174多萬兩。全廟共分五大殿，中為朝克沁(行政教務(wù))殿，兩側(cè)分別為拉布楞(-)殿，卻日(哲學(xué))殿，滿巴(醫(yī)務(wù))殿和珠多都巴(天文數(shù)學(xué))殿。此外，貝子廟周圍還有十幾座小殿和兩千余間-住宅，總面積達(dá)1.2km貝子廟建成后，有一百多年的興盛時期，喇麻最多時達(dá)1200人，當(dāng)時，……[詳細(xì)]

　　馬鬃山石構(gòu)墓群，位于中旗呼勒斯太蘇木達(dá)格圖嘎查北15公里的杭蓋戈壁馬鬃山地區(qū)希日楚魯山一帶。墓葬環(huán)希日楚魯山分布。地表可辨石堆、石板墓葬107座，分布面積達(dá)4平方公里，墓葬形制有方形、亞腰形、工字形、圓形、T字形，大小不一，是一處從青銅時代一直延續(xù)到漢代的規(guī)模宏大、分布集中、型制多樣的石構(gòu)墓群。據(jù)悉，馬鬃山石構(gòu)墓群于2008年“三普”調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，2014年被確定為內(nèi)蒙古自治區(qū)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，公布名稱為“馬鬃山石板墓群”，由于墓群內(nèi)除了石板墓還有石堆墓，包含著不同的考古學(xué)文化因素，故更名為“馬鬃山石構(gòu)墓群”。該墓群先后由內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、國家博物館等單位專家學(xué)者做實(shí)地考察，初步判斷是一處包含不同民族、具有濃郁北方草原民族特色的墓群，對于研究從青銅時代至漢代時期在烏拉特草原地區(qū)-的少數(shù)民族的葬俗、政治經(jīng)濟(jì)、文化宗教、民族習(xí)俗、社會形態(tài)提供了珍貴的資料。2……[詳細(xì)]

　　廣福寺廣福寺始建于康熙四十二年（公元1702年），是內(nèi)蒙古塞北草原重要的-教活動中心，歷史上與青海塔爾寺、甘肅拉布楞寺齊名，是漠南佛教圣地，九世班禪大師曾在這里講經(jīng)布道。公元1670年，由歸化席力圖召第四世-阿卜干拉布騰指導(dǎo)設(shè)計廟型和規(guī)模，制定了建廟方案，并呈報康熙皇帝恩準(zhǔn)。公元1702年正式破土施工，模仿歸化席力圖召的建筑模式，采用京、藏兩種風(fēng)格，利用三年零兩個月的時間建成了朝克沁獨(dú)宮�？滴趸实蹫閼c賀建廟嘉獎諾內(nèi)親王，贈送朱墨《甘珠爾經(jīng)》贊禮，賜名該廟為“廣福寺”。用滿、蒙、藏、漢四種文字書寫匾額，并蓋有康熙皇帝御璽。寺內(nèi)設(shè)大-席位，按照黃教法規(guī)廣招信徒。該廟很快就成為漠南地區(qū)信徒最多、權(quán)勢最大的-教圣地之一。因是貝勒王主持興建的廟，當(dāng)?shù)厝罕姺Q“貝勒廟”，漢語音譯“白林廟”。后德王自治時“蒙政會”設(shè)在此地，取“人杰地靈、百靈相助”的吉祥之志，遂改稱“百靈廟”。廣福寺共建有八座殿堂，分五大……[詳細(xì)]

　　懷朔鎮(zhèn)古城遺址懷朔鎮(zhèn)古城遺址位于固陽縣城東北35公里處，是迄今已發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模較大的北魏古城遺址，屬于國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷朔鎮(zhèn)最早建于北魏始光年間（公元424年—428年），距今已有1500多年的歷史，當(dāng)時屬朔州管轄。北魏永熙三年（公元537年）朔州內(nèi)遷，懷朔鎮(zhèn)廢棄。該鎮(zhèn)在北魏時期是河套及陰山地區(qū)重要的政治和軍事要塞，被稱為“六鎮(zhèn)之首”。從這里走出高洋、高歡、侯景三代皇帝。相傳花木蘭曾經(jīng)在這里替父從軍。距考古專家考證，古城面積為1.6平方公里，城墻周長4667米，古城中覆蓋著世界罕見的“佛像土窟”，并有大量的文物出土。懷朔鎮(zhèn)經(jīng)歷了1500多年的歷史，仍可從遺跡中看出當(dāng)年宏偉的氣勢。目前，我縣擬對懷朔古城復(fù)原建設(shè)。復(fù)原后的懷朔鎮(zhèn)占地面積約為1600平方米，內(nèi)容包括四面城墻、城門、皇帝宮殿、貴族豪宅、兵營、寺廟、商業(yè)街、民俗大院等。并建設(shè)一座博物館，收藏、存放北魏時期有關(guān)文物�！�…[詳細(xì)]

　　通古爾恐龍墓地位于二連浩特東北9公里處，是一處看起來頗為荒涼的地方，蒿草遍地，這里就是聞名世界的恐龍化石產(chǎn)地�，F(xiàn)在此地建有恐龍博物館。早在7000多萬年以前的中生代，這里曾是地球上最大的爬行動物——恐龍的王國。從恐龍之鄉(xiāng)出土的這些較完整的各類恐龍骨骼化石，包括恐龍蛋化石和鱷魚化石等，為人們了解這種早已滅絕的動物提供了很大的幫助。另外，在蘇尼特右旗出土了亞洲最大、最完整的恐龍化石，身長21米，高6米，被定名為查干淖爾龍。據(jù)分析，距今7000萬年前，通古爾曾樹木蔥郁、湖泊廣布，是一個爬行動物的王國。隨著地球的劇烈變遷，山崩地裂，天翻地覆，在這里生存了一兩千萬年的恐龍和許多爬行動物滅絕了，這里便成了世界著名的動物化石寶庫，通稱為“通古爾”高地、“恐龍墓地”。早在十九世紀(jì)初葉，通古爾就吸引不少國家的考察隊和探險隊。據(jù)專家介紹，內(nèi)蒙古是馬的故鄉(xiāng)，在距今１０００多萬年前，通古爾盆地就已生活著馬的始祖三……[詳細(xì)]

　　大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件，引起國內(nèi)外許多專家學(xué)者的重視。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時代早期的遺跡，是一石器制造場。這一遺址是國外罕見的舊石器時代的重要文化遺址，具有重要的科學(xué)價值。大窯村南山坡是橫亙在內(nèi)蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜于遠(yuǎn)古人類的居住。山上盛產(chǎn)燧石(通稱做打火石)，遠(yuǎn)古的居民就用它來打制各種石器。他們就地打制石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打制成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經(jīng)使用過的石器。估計，遠(yuǎn)古人類的居地，應(yīng)在附近的大青山麓，只是由于年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。由于大窯文化的發(fā)現(xiàn)，證明了北方陰山之南也已有原始人活動，他們與……[詳細(xì)]

　　明晃晃、綿亙起伏的“塔敏查干沙漠”自奈曼旗東部伸入到庫倫旗，曲折蛇行入科爾沁左翼后旗境內(nèi)，號稱“八百里瀚�！�。(塔敏查干，蒙語，譯為“魔鬼”或“地獄”)。塔敏查干沙漠，呈東西走向，在庫倫北部坨甸區(qū)的南沿，海拔250米—300米之間。旗境內(nèi)長約60公里，寬約5公里，總面積280平方公里，橫慣六家子鎮(zhèn)、茫汗蘇木、額勒順鎮(zhèn)、庫倫鎮(zhèn)四個蘇木鎮(zhèn)。交通便利，在這浩瀚的沙海中，植被稀少。除其腹地生長的黃柳條、沙蒿、駱駝蓬等少許沙地植被外。一概是金光燦燦的明沙，有的沙丘高達(dá)70—80米，連綿起伏，廣裹無際。在酷熱的夏日，沙漠深處偶而會出現(xiàn)“沙市蜃樓”的奇觀，或樓臺殿閣，或都市風(fēng)光，綃縱即逝，如夢如幻。是庫倫旗生態(tài)旅游中的優(yōu)良旅游區(qū)，也是東北地區(qū)最大的沙漠帶。2005年，科左后旗投資商在庫倫旗瓦房牧場三分場處投資興建了塔敏查干沙漠旅游區(qū)。增設(shè)了沙漠騎馬、騎駱駝、沙漠探險、滑沙、沙灘排球、足球。沙地跑車等游樂……[詳細(xì)]

　　豫州城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗巴雅爾圖胡碩鎮(zhèn)別日木圖嘎查東北三公里處，總面積14.5萬平方米多，是遼代皇族陳王的私城和著名的投下軍州城址，是我國保存很好的遼代城址之一。它對研究遼代社會行政區(qū)劃和遼代投下軍州制度提供重要材料，尤其對遼代歷史考古的發(fā)展有著重要的歷史意義。遼代豫州城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗巴雅爾吐胡碩蘇木別日木吐嘎查東北三公里處。城址呈長方形，總面積145000多平方米，為遼代橫帳（即皇族）陳王的私城，著名的頭下軍州城址之一。該城當(dāng)時隸屬遼代上京道臨潢府管轄，是遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。該城1975年被世人發(fā)現(xiàn)，1989年被定為原哲里木盟重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 社會影響古墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是迄今為止我國東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的位置最北、發(fā)掘墓葬數(shù)量最多、發(fā)掘面積最大、獲取材料最為豐富的一處新石器晚期的大型墓葬群，先后獲得“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”提名獎、“中國科學(xué)……[詳細(xì)]

　　奈曼土城子城址，位于內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗土城子鄉(xiāng)土城子村西南1公里處，城的東西多溝壑，南北多臺地。古城近四方形，較為完整，周長1419米。城墻高度4--6米，底寬10----14米，均為夯土板筑，有南北兩門。城內(nèi)有大量戰(zhàn)國和秦漢時代的陶片和建筑構(gòu)件。據(jù)考證此城是漢代新安平縣治所。全城是一座400×400平方米的方形古城址。城墻四角正處在東南西北方位線上。殘高4-5米底寬15-20米，城之南北各一城門。古城內(nèi)西北角建有90×90平方米的正方形小城（居民稱之為馬圈），東開門，高處達(dá)3米多，底寬5米。在城內(nèi)拾到大量戰(zhàn)國、秦漢時代的陶片、貨幣、兵器、建筑構(gòu)件等。史料記載，此城乃為戰(zhàn)國東漢時代的古城，形制保存完好。土城子這個地區(qū)名也由此城而命之。 文物價值土城子古城由自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位升級至國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年5月3日，中華人民共和國國務(wù)院公布第七批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中土城子……[詳細(xì)]

　　阿爾山溫泉建設(shè)紀(jì)念碑，位于內(nèi)蒙古興安盟阿爾山市溫泉街中國溫泉博物館內(nèi)。阿爾山溫泉建設(shè)紀(jì)念碑建于1948年7月15日，由中國人民解放軍東北軍區(qū)后勤衛(wèi)生部為紀(jì)念阿爾山軍人療養(yǎng)所落成而建。1946年上半年，東北民主聯(lián)軍西滿軍區(qū)一部進(jìn)駐阿爾山。當(dāng)時的阿爾山地處西滿解放區(qū)的戰(zhàn)略大后方，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭前線，且有火車通行，具有地形險要、易守難攻的優(yōu)勢，特別是阿爾山的溫泉對負(fù)傷將士的治療和康復(fù)極為有利。西滿軍區(qū)后勤衛(wèi)生部利用日本關(guān)東軍在阿爾山的營房和野戰(zhàn)醫(yī)院，初步建立了阿爾山軍人療養(yǎng)所，接收負(fù)傷將士，醫(yī)治傷病，進(jìn)行康復(fù)治療。1948年7月15日，阿爾山軍人療養(yǎng)所正式建成。1946年10月中旬，中共西滿分周書記，西滿軍區(qū)政治委員李富春到阿爾山，對西滿軍后勤衛(wèi)生部、警衛(wèi)部隊和在建的阿爾山軍人療養(yǎng)所進(jìn)行視察。1997年12月31日，阿爾山溫泉建設(shè)紀(jì)念碑被阿爾山市人民政府公布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]

　　和布克賽爾-廟蒙古人大多信奉-教，這是佛教的一個流派，以西藏為中心，信眾廣及藏、蒙、滿等族�！�-”藏語音譯，其意為“上師”。原是對有地位、有學(xué)問、有較高修養(yǎng)而能率眾修行的高僧的尊稱。藏語是至勝無上的意思，在蒙古人的心目中，-廟是最尊貴的地方。-廟宇寺搭甚多，建筑形制和內(nèi)部裝飾，都深受漢、藏工藝風(fēng)格的影響。清早，來到-廟，早起的-已經(jīng)開始頌經(jīng)，院子里的木頭上，半臥著一位年紀(jì)特別長的老-，仿佛超然世外。進(jìn)入大殿，一名肅穆虔誠的-正在作法事，嗡嚶的頌經(jīng)聲。-廟在蒙古的工匠、畫師、雕刻家、手工藝人的努力下存留至今。殿內(nèi)保存著許多精美的唐卡宗教繪畫、裝飾品、刺繡品以及大量的法器。這里供奉的是班禪額爾德尼，前全國人大副委員長，有數(shù)張班禪額爾德尼不同時期的照片，班禪-曾經(jīng)駕臨和豐，當(dāng)?shù)夭簧偃嗽��?jīng)見過班禪-。如今和豐的-夏力哇（音譯），據(jù)說在自治區(qū)任政協(xié)常委，前幾年為了一起刑事案件，-還回到和豐�！�…[詳細(xì)]