寶善寺位于內蒙古自治區(qū)赤峰市阿魯科爾沁旗巴拉奇如德蘇木駐地達蘭花，蒙名為巴拉奇如德廟。始建于清康熙四年（1665年），原址在西拉木侖河北岸，賜漢名寶善寺，后于乾隆三十五年（1770年）遷于今址。寶善寺是一處歷史悠久，文化燦爛的古建筑群，系典型的藏式建筑，有“小布達拉宮”之美稱。原建有8座大殿，總建筑面積為11762平方米，現(xiàn)存的薩布騰拉哈木宮、蘇克沁獨宮2座大殿和1座葛根正殿，是阿魯科爾沁旗寺廟中建筑面積最大，保存最完好的。薩布騰拉哈木宮分前后兩院，前部分是寺廟主持葛根生活居住區(qū)，后部分是廟宇舉行宗教活動區(qū)。主要建筑物坐落在中軸線上，逐級而上，層迭有致，其余建筑物分列兩廂，相互對稱。前有花墻橫欄，中間甬道相連，后殿坐北朝南，明柱高矗。精美古建筑群的布局、風格、雕刻、圖飾和工藝等都有很高的藝術價值，對寺廟建筑結構、繪畫藝術、宗教流傳均都有著非常重要的研究價值和歷史意義。寶善寺查瑪舞最為著名，……[詳細]

　　金鑾殿金鑾殿生態(tài)旅游區(qū)位于畢克齊鎮(zhèn)北的大青山自然保護區(qū)內。據(jù)《北史》記載,北魏道武帝巡幸陰山,曾在山頂建造行宮,遂將這座挺拔的高山叫“金鑾殿山”。金鑾殿景區(qū)自然生態(tài)環(huán)境獨特，地域空間博大，輻射范圍廣闊。其西南有一座奇峰異景,一牛狀的風蝕巨山尾西首東而臥,仰首處正好有兩座小石峰,似一對倚角直刺青天,如同旋風扶搖直上,頂天立地,被人稱為“牛角旋峰”,是呼市舊八景之一。山巔四周懸崖絕壁,如同一座空中堡壘。站在山峰上遠望,黃河如帶,平川凝碧,近看坡坡錦繡,山丹搖曳,景色奇異,令人流連忘返。在金鑾殿西南、入溝不遠即為千樹背。千樹背東起金鑾殿山頂，西至石門溝底，總面積7000畝。區(qū)域內植被繁茂，喬木有云杉、落葉松、油松、白樺、山楊，灌木有繡線菊、虎榛子、山黃桿、黃玫瑰，草本有大葉糙蘇、大黃、遠志、黃苓、金蓮花、針茅、地被菊、苔草等。主要野生動物有狍子、青羊、野貍子、野雞等。景區(qū)森林生態(tài)功能完備，景觀鮮……[詳細]

　　時代：遼饒州故城址，位于內蒙古自治區(qū)赤峰市林西縣雙井店鄉(xiāng)西櫻桃溝村民委員會黃土坑村，南距西拉木淪河254米，是遼代時期的古城遺址。遺址分東、西兩城，東城大西城小。全長1400米，其中東城長1050米，西城長350米，寬為700米，城墻基寬12米，殘高2-4米，墻為夯筑，東西各有2門，門址明顯，有甕城痕跡；北面有等距土堆7座，南墻邂中有60平方米建筑臺基1座，為南門遺址。東城東門附近有1建筑遺址，其上遍布冶拱焦渣和鐵汁凝固物，并有大量鐵丁、鐵環(huán)、鑄鐵殘片。城址西南方100米處，有石廟1座，當?shù)厝朔Q“白廟子”。石廟雕工細膩、花紋工整、造型精美。城址西北方小山頂上，有明顯的石墻遺跡，石墻周圍全長200米，直徑為70米，此為饒州城防御設施遺址。城址正北山上有平臺5處，每處平臺上均有明顯建筑遺址。地面上有大量瓏磚碎瓦，均為遼代廟宇建筑材料，是遼代廟宇遺址。發(fā)掘出土有瓷片、陶片、壺、瓶、碗、盤、瓷牛頭……[詳細]

　　薈福寺俗稱東大廟。在巴林右旗大板鎮(zhèn)內。清康熙四十五年（1706年）康熙帝次女榮憲公主主持興建，初名巴爾斯（虎）廟，后改名薈福寺。今仍保持原有規(guī)模，有大門、前殿、后殿、東西配殿及后東側室等，以后殿最為完整，面闊、進深各5間，重檐歇山頂，殿內佛像壁畫俱存。殿前側建有覆缽式塔2座，高4．5米。此廟落成后不久，為迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在廟北營建行宮1座，帝曾于康熙五十年至此，今行宮舊址尚存。今仍保持原有規(guī)模，有大門、前殿、后殿、東西配殿及后東側室等，以后殿最為完整，面闊、進深各5間，重檐歇山頂，殿內佛像壁畫俱存。殿前側建有覆缽式塔2座，高4．5米。此廟落成后不久，為迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在廟北營建行宮1座，帝曾于康熙五十年至此，今行宮舊址尚存。位于內蒙古自治區(qū)巴林右旗政府所在地大板鎮(zhèn)內有一座遠近聞名的古剎叫薈福寺，習稱東大廟。始建于清朝康熙四十五年（1706年），歷代幾位-精修而成，耗費白……[詳細]

　　在喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)。建于清康熙年間。全寺共有建筑物50余間，占地25畝，中軸線上有山門、前殿、中殿及后大殿等建筑，東、西兩側建有鐘、鼓樓。佛殿和經(jīng)堂建筑結構分別為歇山、硬山、樓閣三種，為漢式佛寺建筑的形式和布局。寺內原有釋迦牟尼、四大天王、十八羅漢等塑像，以及高約7米和2米的嘛尼輪，現(xiàn)已殘缺不全。旅游時間:每年正月和六月，全寺-聚此誦經(jīng)成為定制藏經(jīng)殿藏有各種經(jīng)卷二百余部。由于藏傳佛教在清代成為蒙古族的一致信仰，因此這座瑰麗堂雖歷經(jīng)滄桑而游人不斷。景區(qū)交通:乘赤峰至錦山班車，1個多小時可到喀喇沁旗，靈悅寺就在喀喇沁旗政府大院對面。旅游住宿:靈悅寺就在喀喇沁旗政府大院對面，離錦山賓館很近。當?shù)孛朗?哈達火燒、手扒肉、烤全羊和各種各樣的奶制品。當?shù)靥禺a(chǎn):奶酒、燕麥片、熏雞、素鍋盔等。周邊景區(qū):勃隆克沙漠旅游區(qū)、熱水塘溫泉、赤峰市后召廟遼石窟寺、赤峰市遼太祖陵、赤峰市喀喇沁旗王府、赤峰市布日敦沙漠旅……[詳細]

　　介 紹 遼代石窟“真寂之寺”即林東后召廟石窟寺，位于內蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗查干哈達蘇木，北距遼上京遺址15公里的山谷中，距赤峰300公里。 這里是佛教勝地，現(xiàn)存浮雕佛像110尊。石窟開鑿在桃石山東南面陡壁上，分中、南、北三窟�？咔笆乔宕�續(xù)建的-廟“善福寺”。中窟眉額刻“真寂之寺”四個大字，為遼代開鑿石窟的題名。“真寂”二字與中中窟內釋迦牟尼“圓寂”之意相合�？邇柔屽扰P佛像周圍有佛弟子像若干，做慈悲狀�？弑谟星Х鹣癜儆嘧�，形象各異，南窟雕像中間為佛，騎獅子和象的文殊、普賢二菩薩分列兩邊，又有供養(yǎng)人服侍，窟門口有金剛力士像。北窟分內外兩室，外室雕像同于南窟，內室造像均為浮雕，有佛、弟子和供養(yǎng)人，兩側刻有胡服裝束力士像一對，頗具特色。 桃石山谷口兩側緣石壁立有兩尊金剛力士浮雕，十分生動，一東一西，各自把定金剛杵，足踏耐熏二鬼，另在巖壁和巨石之上多有清代陽刻梵文：“六字真言”。 “真寂之寺”附……[詳細]

　　介 紹 北寺位于賀蘭山麓中部阿拉善左旗木仁高勒蘇木境內，地處烏巴公路南側，距巴彥浩特鎮(zhèn)約25公里。北寺是阿拉善王之子皈依六世班禪后創(chuàng)建的，原名“準黑德”，建于清嘉慶九年（1804）。嘉慶十一年（1806），阿拉善第五代王瑪哈巴拉以工程告竣上報于理藩院，嘉慶皇帝賜名“福因寺”，從此，便以“福因寺”之名著稱于世。 北寺是阿拉善盟中僅次于南寺的一座大廟，全寺現(xiàn)有大小廟宇15座，建筑物百余棟。主廟旁置有白塔，高10米，兩者遙遙相對。寺周圍丘陵起伏，山泉回繞。國家一級自然保護區(qū)賀蘭山森林公園環(huán)繞著北寺，游客可以在這里觀-，登險峰，游古寺。景區(qū)內設有賓館、餐廳和具有民族特色的蒙古包度假村。一年一度的廟會上，游客可以觀摩和參與佛事活動。 福因北寺歷史上最著名的文化名人是阿旺丹德爾，他不僅是北寺的驕傲，也是阿拉善盟歷史上的文化巨子，是對蒙藏民族文化做出了重大建樹和卓越貢獻的一代大學者。阿旺丹德爾一生用蒙藏……[詳細]

　　中國北方新石器時代晚期的遺址。位于內蒙古自治區(qū)巴林左旗，烏爾吉木倫河東岸。面積約6萬平方米。1962年中國科學院考古研究所發(fā)掘。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前3350年左右。通過該遺址的發(fā)掘，確立了富河文化。這是從統(tǒng)稱的“細石器文化”中劃分出不同考古學文化的一次重要工作。時代：新石器富河溝門位于巴林左旗林東鎮(zhèn)北70公里烏力吉沐淪河東岸。富河從東北來，在村西匯入烏力吉沐淪河，富河文化遺址就在村北山丘的半腰。1962年夏，中國社會科學院內蒙古工作隊在這里挖掘，發(fā)現(xiàn)并挖掘出古人方形地穴式房址37座，出土大量陶器、石器、骨器、細石器。據(jù)炭14測定，距今已有5400年。富河溝門遺址無論陶器的器形和紋飾，石器的器形制作技術等，都表明這是一個有獨自特征的器物群，已經(jīng)具備了一種新的考古學文化類型要素，因首次在左旗富河溝門發(fā)掘而被命名為“富河文化”。當時人們過著相對穩(wěn)定的定居生活，以漁獵和采集為生活……[詳細]

　　奧特奇溝位于四子王旗紅格爾鎮(zhèn)境內，塔布河河谷上游，北距希拉穆倫廟10公里。其溝長約10公里，塔布河深切30-50米。河谷兩側，怪石嶙峋，形成多種多樣的象形石。早生的灌木生于巖壁上，構成一幅震撼人心的自然美景。河谷內，塔布河彎轉曲流，間或有水鳥躍起，飛鴻成圖。溝的北端是歷代-避暑勝地�，F(xiàn)今仍留有-避暑山莊的遺跡及石砌甬道。在部分巨石上還刻有王爺跪拜等石雕圖。此間，夏涼冬暖，空氣清新。據(jù)說過去草木茂盛，綠樹成蔭，還棲息著金雕、野雞、盤羊......……[詳細]

　　莫力廟水庫沙湖旅游區(qū)位于通遼市區(qū)西南四十五公里處。這里水草豐美，魚羊肥壯，風光秀麗，鳥語花香，被譽為“通遼西湖”、“沙海明珠”。目前，莫力廟沙湖旅游區(qū)不僅以亞洲最大的沙漠水庫，世界最長的人工沙壩而著稱，而且還以莫力廟、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南洋半島、燕窩群島、北冰洋水上餐廳等沙湖八景，蒙古包群和全魚宴席等地方特色來吸引游客。莫力廟水庫沙湖旅游區(qū)設有餐飲、住宿、游船、垂釣區(qū)、商貿街等旅游設施，還有有萬人浴場和湖彎沙灘供游人水浴沙浴。陽光、沙灘、清澈的庫水，湛藍的天空，莫力廟水庫波光瀲滟，是觀光游覽，消夏避暑的好去處。莫力廟沙湖旅游區(qū)不僅以亞洲最大的具有海濱特點的沙漠水庫和世界最長的人工沙壩著稱，還以其神奇的傳說、宜人的景色、濃郁的民族風情吸引著八方游客。旅游區(qū)的莫力殿、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南洋半島、燕窩群島、莫力塔拉等沙湖八景韻味獨特，令人心曠神怡。自產(chǎn)名貴魚種大銀魚、……[詳細]

　　三盛公天主教堂河套地區(qū)最早建成的天主教堂，也是西北地區(qū)最大的天主教堂。坐落在距磴口縣政府所在地1.5千米的原糧臺鄉(xiāng)，現(xiàn)為巴彥淖爾市教區(qū)主教座堂。該教堂為法國天主教神父德玉明所建，1888年動工興建，1893年落成。1980年后，教堂經(jīng)過修繕，重新使用。教堂的建筑風格既吸收了西洋哥特式的風格，又富有中國地方民族特色，融中西建筑藝術為一體。教堂占地面積675平方米，主要建筑圣堂堂高10米；堂基入地2米，用塊煤壓基，煤塊上砌著條石，高出地面0.8米；墻壁用精制的藍磚砌成；頂面全部由鐵皮覆蓋；36扇尖拱形窗戶全部用帶有圖案的小塊五色玻璃和鉛條鑲嵌而成；教堂內部是圓拱形的屋頂，分別由兩排14根直徑30厘米的紅漆高柱托著，有大小祭臺5個。堂院大門頂部建有鐘樓一座，高10米，有合金大銅鐘兩口，鐘聲圓潤洪亮，方圓十里都可聽到。附屬建筑有修道院、修女院、育嬰院、男子部小學（1998年在原基礎上翻建了560平……[詳細]

　　二道井子遺址 位于赤峰市紅山區(qū)二道井子村北部的山坡上，面積約3萬平方米，是2009年考古六大發(fā)現(xiàn)之一。當初這里并不叫“二道井子遺址”，而是叫“大灰包”遺址。記者了解到，夏家店下層文化遺址之所以被俗稱為“大灰包”，有其特定的歷史含義。古人在選擇住址時有一定的要求：向陽、周邊具備水源和能夠控制一定的耕種范圍。房子建好以后，生活中用火產(chǎn)生的灰燼就倒入房邊的灰坑或直接堆在房子周圍，時間長了，隨著房子逐漸破舊、倒塌，外面的灰堆也越來越大，古人便把舊房子用灰燼予以回填，在舊房址之上再建起新房子。如此若干年后，房子越建越高，就形成了“大灰包”。 建筑規(guī)模赤峰市二道井子遺址總面積近30000平方米，屬于夏家店下層文化中小型聚落，遺址看上去呈東高西低之勢，南北兩側有自然沖溝，現(xiàn)在東、南、北三側聚落環(huán)壕仍依稀可見，在環(huán)壕內側已發(fā)現(xiàn)城墻遺址，以東北部城墻保存最為完整，城墻為層層黃土堆筑而成，在城墻外側抹有……[詳細]

　　龍泉寺石獅，在喀喇沁錦山鎮(zhèn)西北山中，建于元代，現(xiàn)存廟宇為清代建筑。大殿前橫臥石獅一軀，長約４.５米，系就原地巖石雕刻而成，造型生動、逼真、刀法熟練，獅背立一小型界石碑，刻于元至元二年，獅前有至正元年（１３４１年）刻“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟然公德行碑”。寺建于山巔的南坡，山巖隙間清泉細流，終年流淌，附近樹木叢生，芳草芨芨，故有龍泉之名。龍泉寺位于赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西北約1.5公里的龍泉山上，始建于元世祖至元二十四年（公元1287年）。寺院背靠雄偉的獅子崖，依山勢而建，呈三進三階式。主體大殿面闊3間，歇山重檐，有圍廊、石刻勾欄。殿前橫臥一個石獅，長約4.5米，神態(tài)生動，形象逼真，與不遠處山峰頂部的石獅遙相呼應。石獅前側左右各有古柏一株，各立石碑一座，東為“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟然公德行碑”，刻于元順帝至正元年（公元1341年）；西為民國十六年（公元1927年）重修題記碑，尚存碑文……[詳細]

　　甲渠候官遺址位于額濟納旗南24公里，額濟納旗南24公里，納林、伊肯河之間的戈壁灘上，為漢代居延都尉西部防線甲渠塞之長-甲渠候駐所，發(fā)掘前，遺址大部為砂礫掩沒，往西300米，南北排列“一”字形烽燧和雙重塞墻遺跡。1930年西北科學考察團掘獲漢簡5000余枚，1974年甘肅居延考古隊進行了發(fā)掘，障塞為一土坯方堡，基方23.3平方米，厚4-4.5米，殘高4.6米，結構為由三層土坯夾一層芨芨草筑成，草層間距45厘米，門在東南角，障內堆積近頂，兩側有臺階馬道可登城頭，建筑毀于大火，塢北連障墻，方47.5 X 45.5米，夯土墻厚 1.8-2米，殘高0.9米左右，墻面抹草泥白灰，塢門在東墻，外有曲壁似甕城形制，塢四周3米內埋尖木樁四排，史書和簡冊謂之“虎落”，塢頂女墻嵌有“轉射”，塢內房屋37間，障塢內出土木簡計3434枚，塢南50米，有方形夯土臺，候官的專職隙望哨，塢東灰堆，出簡3222枚，實物73……[詳細]

　　紅山后聚落遺址位于赤峰市區(qū)東北英金河東岸紅山最北山峰的東坡及南坡，文化內涵豐富。遺物中有新石器時代“紅山文化”的泥質紅陶罐、彩陶缽、盆、碗及夾砂“之”字紋直腹罐等。石器有磨制石犁、磨棒及細石器等。青銅時代“夏家店文化”的素面磨光褐陶鬲、灰色繩紋陶罐、夾砂素面紅陶罐、鬲等。紅山文化遺址早在本世紀初已引起國內外專家的重視。日本人鳥居龍藏，1908年，探查了赤峰城北英金河畔幾處新石器時代遺址。1933年，日本人牟田哲二把紅山一帶出土的陶器、石器、青銅器等重要文物竊給日本東京帝國大學的上治寅次郎。后又和鳥取森男、金子健兒等進行調查，并將一部分文物盜去贈給日本東亞考古學會。同年秋，以德永重康為首的“滿蒙調查團”來到赤峰，對紅山遺址進行了挖掘。1935年，日本東亞考古學會濱田耕作等人又進行大規(guī)模的挖掘盜走大量文物。其后，出版了《赤峰紅山后》一書。新中國成立后，我國考古工作者對紅山文化進一步做了科學的調……[詳細]