-洞-洞召是土默特地區(qū)黃教發(fā)樣地之一。位于畢克齊北部7公里的大青山中。建于明萬歷初年(1573—1575)，清順治十五年(1658)擴(kuò)建之。乾隆四十八年(1783)，御賜名“廣化寺”。各殿佛像多為銅像，工藝高超。前寺后面是2層7楹的佛爺府，西北方有安葬歷代-骨灰的白塔數(shù)座。后寺建于山腰的銀洞前，樓分3層，西闊數(shù)間，與洞連為一體。寺內(nèi)塑有全寺最大的坐佛。寺下石階140級(jí)，直下前寺。寺西北10數(shù)里的金鑾殿峰，據(jù)傳是康熙皇帝避過暑的地方。漢名“廣化寺”。位于土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)北8公里處。洞召由前寺及后寺組成。前寺凡4重，有天王殿3間，供奉4大天王；大經(jīng)堂49間，樓2層，計(jì)7楹；大殿25間，供奉彌勒佛，殿前懸掛蒙、漢、滿、藏四種文字鐫刻的金字“廣化寺”匾額。二殿為歡喜佛殿，東西八角樓供奉十八羅漢和觀音菩薩。另有閻羅君殿7間。各殿佛像均以黃銅制成，工藝高超，栩栩如生。后寺建在山腰上，鑿山為洞，建樓3……[詳細(xì)]

　　龍泉寺位于喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西北3公里處的獅子崖下，始建于元代，面積達(dá)5000平方米。龍泉寺始建于元代延佑四年（1317年）。寺廟布局以山勢三進(jìn)三階形式而建，總占地面積5000平方米。山門居前院墻正中，近方型，高六米，五脊頂，四檐角翹起.娛樂項(xiàng)目現(xiàn)在主要有：賽馬、射箭、滑翔、滑沙、快艇、皮劃艇、游泳、垂釣、水上游戲、奇石觀賞、沙漠駝隊(duì)探險(xiǎn)等。東西配殿前各立高3.2米螭首龜?shù)�石碑一座，東為至正元年（1341年）所立“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟(jì)大師然公道行碑”，碑文清晰，記敘“延佑四年安西咸寧張智然大師見此地”‘山明水秀，境物幽深，似于塵世相隔’，于是‘去除瓦礫，剪剔荊榛。不數(shù)年間，山門佛殿，克日落成。廚庫云堂，方丈僧舍，輪煥一新，莫不丹青斗彩，金碧爭輝，燦然眩目’”。西為中華民國六年（1917年）所立喀喇沁右翼親王，旗主再次重修的“龍泉寺記”碑。寺院中央有古松、古柏?cái)?shù)棵。大殿位于最后，面闊三大……[詳細(xì)]

　　僧格林沁王府，原為“科爾沁郡五府”，1855年，著名愛國將領(lǐng)、本旗第十任札薩克郡王僧格林沁因戰(zhàn)功顯赫，被清廷晉升為親王，賜“博多勒嘎臺(tái)”號(hào)。此后，旗的名稱也改為“博多勒嘎臺(tái)親王旗”，簡稱博王旗，王府改稱為博王府。始建于清乾隆五年（1740年）。王府院落呈正方形，占地約4萬平方米。博王府，現(xiàn)僅存珍貴的正殿五間，后倉九間。僧格林沁，蒙古族，博爾濟(jì)吉特氏，內(nèi)蒙古科爾沁右翼后旗人。清嘉慶十六年(1811年)出生在科爾沁左翼后旗哈日額格蘇木百興圖嘎查普通臺(tái)吉家庭。其父布和德力格爾，史書稱壁啟，是吉爾嘎朗鎮(zhèn)巴彥哈嘎屯人，家境貧寒。道光五年七月(1825年)，哲里木盟科爾沁左翼后旗第九代索特納木多布齋郡王突然病逝，因索王無嗣，奉帝諭科爾沁左翼后旗從索王近親家族的青少年中選嗣。僧格林沁雖然只有十五歲，但科爾沁蒙古的優(yōu)秀血統(tǒng)成全了這個(gè)英雄少年。道光皇帝選中了他，使他成為索特納木多布齋郡王的嗣子。而索王的妻子……[詳細(xì)]

　　烏仁都西迪延阿貴廟旅游區(qū)在綿延的阿爾巴斯山，大自然以鬼斧神工之力把最高的一座山砍削為似桌似鐵砧子形態(tài)之山，得名曰，桌子山或?yàn)跞识嘉魃?蒙語意為鐵砧子)，此山海拔2149米，為鄂爾多斯最高峰，它雄峙鄂爾多斯高原，被蒙古人奉為圣山。早在元代，在山頂即建敖包，以祈禱天地，慶祝豐收。至清朝，全盟各旗王爺每年農(nóng)歷五月十三日在此祭敖包，甚為隆重。因山奇特，周圍景觀氣勢恢宏，山頂為綠色草原，有巖溶洞，西山腳有坐禪洞著稱的迪延阿貴廟及礦泉水等資源，近年來作為風(fēng)景旅游區(qū)加以開發(fā)建設(shè)。烏仁都西迪延阿貴廟旅游區(qū)距烏海市10公里。包括迪延阿貴廟和烏仁都西山兩部分。迪延阿廟，由烏海市卡布其沿溝谷向東行4公里即到。廟建于大溝谷向北又一大溝壑向陽地帶。1931年，鄂托克旗高僧扎拉敖斯?fàn)栐谶@里修了佛教殿堂之后，賜名陰陽極樂寺，成為我國四大勝樂金剛圣地之一。迪延廟由大經(jīng)殿、壇城殿、舍利殿建筑和勝樂金剛洞、納若行空佛母洞、蓮……[詳細(xì)]

　　耶律琮墓位于馬鞍山鄉(xiāng)宮營子村西南的鴿子洞地帶。背靠陡峭的山峰，左右有小山環(huán)抱，兩側(cè)峰嶺峻峭漫山青松挺拔，奇花異草爭紅斗艷，蜂飛蝶舞，鳥語花香，清風(fēng)喚起萬傾松濤，溪水漂來十里芳香，這一優(yōu)美的自然形勢，正符合古代風(fēng)水理論的要求，這塊絕好的陵墓佳地，葬的是遼代出身皇族，位居“外三公之首”，為“帝王之師”遼景宗時(shí)期的位極人臣，聲名顯赫的人物━━耶律琮。據(jù)史料記載他歿于遼景宗保元十一年（公元９７９年），是我旗十余處遼代古跡之一。耶律琮生前爵高位顯，據(jù)現(xiàn)存的石刻推斷，當(dāng)年的陵墓莊嚴(yán)不凡。可惜的是民國初年耶律琮墓被盜，陵墓破壞，僅存的只是墓前正中樹的一通觀音紀(jì)碑和碑后整齊擺放的石羊石虎、武士文士石像等花崗巖石刻。墓的右側(cè)原也樹一通記載耶律琮一生政治生活、生平事跡和遼代的政治文化以及北宋之間交往史實(shí)的石碑。可現(xiàn)在只有龜趺尚在。據(jù)考古學(xué)家考證，耶律琮墓是遼代一座比較顯貴的陵墓，石刻也是日前保留完整的一組遼代……[詳細(xì)]

　　清朝賜名“廣化寺”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)，是一座藏傳佛教格魯派寺院。喇嘛洞召是呼和浩特地區(qū)“八小召”之一。喇嘛洞召位于呼和浩特舊城西北大約80多里的大青山南麓，地處今土默特左旗境內(nèi)。因位于東喇嘛洞召以西（崇禧寺），故又稱“西喇嘛洞召”。 相傳，該寺由來自西藏的高僧察罕博格達(dá)-于明朝萬歷初年興建。該寺是呼和浩特地區(qū)興建的第一座藏傳佛教寺院。21世紀(jì)初，喇嘛洞召一層外面懸掛的一塊黃色牌子上寫著：“喇嘛洞俗稱銀洞，是開山祖師博格達(dá)察罕喇嘛修行的山洞。博格達(dá)察罕喇嘛于明朝萬歷年間在此山洞長齋誦經(jīng)，坐禪苦修，收徒度眾，講經(jīng)說法，1627年（明天啟七年）坐化。眾弟子將其靈體以坐姿密閉于山洞內(nèi)，被尊為一世-，后將山洞修為佛寺。從1658年（清順治十五年）開始，在山下修建殿堂，形成廣化寺�！辈└襁_(dá)察罕喇嘛是來自西藏的一位高僧，曾游歷呼和浩特地區(qū)的不少地方，最后在喇嘛洞召一帶修行，還……[詳細(xì)]

　　興安盟地區(qū)日軍飛機(jī)包較為集中，其中以好仁、五岔溝最具代表性。在科爾沁右翼前旗好仁蘇木一片比較開闊的山間丘陵上，略呈半橢圓狀的日軍飛機(jī)包隨山就勢，一字排開。它們獨(dú)特的造型、堅(jiān)固的構(gòu)造，吸引著過往游客的目光。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的飛機(jī)包，仿佛也在無言地訴說著那場慘烈的戰(zhàn)斗。1945年8月9日，蘇軍向日本關(guān)東軍發(fā)起全面進(jìn)攻。12日，好仁便納入蘇軍的控制范圍�？罩袃�(yōu)勢是“二戰(zhàn)”后期取勝的關(guān)鍵。蘇聯(lián)空軍組成集成編隊(duì)，對(duì)盤山公路、機(jī)場、跑道、彈藥庫等交通線路和軍事設(shè)施進(jìn)行重點(diǎn)轟炸。飛機(jī)包當(dāng)然是首當(dāng)其沖。由于蘇聯(lián)空軍及時(shí)而準(zhǔn)確的轟炸，使日軍飛機(jī)多數(shù)被-在飛機(jī)包內(nèi)；少數(shù)進(jìn)入跑道的立刻成為眾矢之的，未等滑翔起飛便已支離破碎。機(jī)毀了，日軍又借助掩體、飛機(jī)包撤退到好仁大三家子以北。400余名日軍加緊構(gòu)筑臨時(shí)工事，配上20余門山炮，居高臨下，以日本武士道精神作最后頑抗。好仁是蘇軍第39集團(tuán)軍打通白城至阿爾山一線必爭之地……[詳細(xì)]

　　烏素圖，是蒙古語，意為“有水的地方”。該召坐落在大青山南麓，呼和浩特市郊區(qū)攸攸板鄉(xiāng)烏素圖村西溝口的臺(tái)地上，距市區(qū)西北13公里處。烏素圖召依山傍水，山溝杏柳成蔭。春則花鳥爭妍，夏則桑麻競秀，秋看黃葉，冬賞雪峰。一年四季都有隨時(shí)變幻的濃裝淡抹之美。召后有東西橫亙的趙長城遺跡，地表有突起的夯土成墻，登臨長城眺望，俯仰山川，廣袤無際。放眼遠(yuǎn)眺，青城在云煙繚繞之中，大黑河猶如一條巨龍向西奔流匯入黃河，火車在原野上飛掠而過，土默川山河構(gòu)成一幅又一幅美麗的畫卷，盡映眼簾。烏素圖召現(xiàn)已成為游覽勝地。烏素圖召，實(shí)際上是指當(dāng)?shù)嘏f有的七座寺廟的總稱。因它們相距不遠(yuǎn)，毗鄰相連，又地處烏素圖村旁，所以都統(tǒng)稱烏素圖召，這里過去曾有七座召廟，以慶緣寺為中心。東有長壽寺、西有茶坊廟，東北有法禧寺、西北有藥王廟。正北有羅漢寺，再往北還有一座法成廣壽寺，共同組成一個(gè)寺廟群體。烏素圖召相繼建于明清兩代。寺廟建筑揉合蒙、藏、漢藝……[詳細(xì)]

　　蘇里格廟旅游區(qū)在毛烏素大漠深處有一古廟，蘇里格廟。此廟近年內(nèi)“一舉成名天下知”，原因在于，整裝大氣田蘇里格氣田以此廟而命名，此廟因蘇里格大氣田而揚(yáng)名。蘇里格廟位于鄂托克旗蘇米圖蘇木蘇里格嘎查境內(nèi)，距烏蘭鎮(zhèn)50公里，沿蘇米圖蘇木所在地至鄂前旗瑪拉迪公路西行12公里便到。此廟相傳建于1228年。明清兩朝、藏傳佛教在鄂爾多斯地區(qū)廣泛傳播，蒙古族古老的祭祀活動(dòng)中滲透了許多佛教內(nèi)容。因此，于清光緒三十三的(1907年)在蘇里格敖包腳下修建了佛教寺廟蘇里格廟。原有藏式大經(jīng)堂25間，12間明王殿、佛塔、-住宅等建筑。后因戰(zhàn)亂和年久失修而遭到破壞，近年經(jīng)過修繕現(xiàn)已成為鄂爾多斯市最大寺廟。蘇里格廟古樸壯觀。景區(qū)占地面積1000畝，建筑面積43200平方米。前面是1000平米廣場(停車場)，廣場中央為4.5米成吉思汗騎馬銅像，再現(xiàn)了這位當(dāng)年叱咤歐亞的天驕雄風(fēng)。廟建于座南朝北山上，由廟南大門臺(tái)階而上歷九九八十一……[詳細(xì)]

　　吐爾基山墓，遼代古墓葬，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗烏蘭敖道蘇木楚魯吐村。該墓由墓道、墓門、甬道、墓室及左右耳室組成。墓道為長斜坡墓道，長48米，兩壁石墻殘高約10米；墓門口有封門石封住，在甬道中間有一道木門，兩扇對(duì)開，每扇門各有上下三排鎏金銅門釘，每排6個(gè)；墓室近似正方形，為疊澀頂，墓室四壁的壁畫絕大部分已經(jīng)脫落，藻井上面繪有月亮及太陽圖案。耳室位于墓室的前部，呈長方形，左右耳室均有木門。葬具有彩繪木棺、內(nèi)棺及棺床。彩繪木棺以紅、黑兩色為主色，上面雕刻有仙鶴、鳳、纏枝牡丹、祥云等圖案，其中仙鶴、鳳以及牡丹花葉子為貼金，四周懸有鈴鐺，在棺蓋上面還有三個(gè)葫蘆狀鎏金銅飾件。內(nèi)棺的棺蓋正面有三團(tuán)貼金龍紋圖案，在兩側(cè)各有一對(duì)貼金鳳展翅飛翔，神態(tài)生動(dòng)。內(nèi)外棺之間夾有絲織品。彩繪木棺棺床為須彌座狀彩繪棺床，共由8層組成。墓主人身穿11層衣服，其中一件保存完好的羅裙上發(fā)現(xiàn)了帶有晚唐風(fēng)格的對(duì)鳳圖案……[詳細(xì)]

　　慶陵位于內(nèi)蒙古巴林右旗索博力嘎（白塔子）的蘇木駐地北約十五公里，巴林右旗（大板鎮(zhèn)）遼慶州城遺址北約10公里。陵墓分布在大興安嶺林區(qū)中一條東西橫亙的大山南麓的山地狹谷中。這座大山如一道屏障呈東西向橫亙，在山麓的南坡有三個(gè)山峰，怪石嶙峋，直插云天。該山遼代名永安山，后改稱慶云山，慶陵之名也因此得來，現(xiàn)又名大黑山，蒙古語名叫瓦林烏拉（意為有磚瓦的沙丘），當(dāng)?shù)厝朔Q“王墳溝”。四周大山環(huán)繞，這里草木茂盛，環(huán)境幽雅，野獸眾多，是遼代帝皇游獵地�！哆|史?地理志》載：遼代第六皇帝遼圣宗耶律隆緒駐蹕慶云山時(shí)說，他死后應(yīng)當(dāng)埋葬于此。于是此后，遼代三代皇帝均葬在這里。這三座皇陵由東向西一字排開，掩映在山腰叢林茂樹之間。分別是遼圣宗耶律隆緒及欽哀皇后、仁德皇后的“永慶陵”，遼興宗耶律宗及仁懿皇后的“永興陵”、遼道宗耶律洪基及懿皇后的“永福陵”及后妃、太子等皇親國戚的陪葬墓組成的陵園建筑群，三陵各相距約2公里，整個(gè)……[詳細(xì)]

　　韓匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音烏拉蘇木烏蘭白其嘎查的白音罕山的南麓，由兩道山谷、三個(gè)山洼、兩個(gè)祭祀址和一處大型居民聚落遺址組成。此墓地是遼統(tǒng)和元年(公元983年)至遼亡(公元1125年)之間的家族墓地，距今已有1020多年，它是迄今發(fā)現(xiàn)的遼代最大的家族墓地，是遼中晚期墓葬形制的大全，是中原漢文化堪輿學(xué)與契丹文化相融合的典范，韓氏家族墓地已出土多方墓志，對(duì)研究遼代的政體、兵制、 職官制度、葬俗提供了實(shí)物資料，而且在很大程度上補(bǔ)充了遼史的遺漏，更正遼史的錯(cuò)誤，其墓地雖有一些墓被盜掘，但是還有很多墓葬保存完好，這些墓葬是遼代建筑、葬制的珍貴資料，墓地中大型的遼代聚落址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究韓匡嗣私城——全州的地望有著極其重要的參考價(jià)值。韓氏家族墓地就位于白音罕山南坡地勢相對(duì)平緩之地，墓地東南方，距墓地約5000平方米，成排的建筑基址清晰可辨，地表還散布著許多遼代磚、瓦、石灰、覆盆形石柱遺跡以及一些……[詳細(xì)]

　　根丕廟位于阿魯科爾沁旗北部、巴彥包力格蘇木境內(nèi)，亦稱“拉西根丕廟”，漢名“廣佑寺”。根丕廟背靠群山、腹臨平川,風(fēng)景秀麗，幽雅。根丕廟建于嘉靖20年（公元1815年），盛時(shí)-數(shù)達(dá)320名。丙子年間，楊松-第二世羅布桑年日格巡游各地，選地建廟，路過這里，看見此地山勢險(xiǎn)峻，地勢平坦、森林密布，水草肥美、風(fēng)水脈絡(luò)清晰，便選定此地建廟。根丕廟曾被搗毀，現(xiàn)存的廟宇是1981年修復(fù)的，其規(guī)模只是過去的一部分。寺內(nèi)有三座大殿，正殿為佛祖殿，殿內(nèi)供奉著20多尊佛像，縣掛著30多個(gè)五彩米希爾（佛教飾品），是-念經(jīng)的地方。佛教經(jīng)典《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》共326卷，也存放在這里。主殿兩則有配殿，西南側(cè)的稱經(jīng)院殿，東南側(cè)稱世界金剛殿。1938年，班禪九世旦畢尼瑪曾來此小住，從此這里名聲大振，香火日旺。寺里現(xiàn)有-30多人，他們大都學(xué)過佛教-，最有名的是轉(zhuǎn)世-吉木彥，為楊松葛根第六世。吉木彥曾在塔爾寺、雍和宮居留學(xué)……[詳細(xì)]

　　內(nèi)蒙古軍區(qū)司令部遺址，位于內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市興安北路西側(cè)、科右前旗人民醫(yī)院門診樓東側(cè)，現(xiàn)為中國銀行興安盟分行辦公樓。根據(jù)《東蒙古人民自治法》規(guī)定，東蒙古人民自治政府決定于1946年2月15日組建東蒙古人民自治軍，由東蒙古自治政府內(nèi)防部部長阿思根統(tǒng)一指揮內(nèi)蒙古東部地區(qū)蒙古民族武裝。承德“四三”會(huì)議后，根據(jù)會(huì)議精神，將內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古民族武裝部隊(duì)統(tǒng)一改編為內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍，-任司令員，阿思根任副司令員。1946年6月3日，成立內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍興安省軍區(qū)，阿思根兼任司令員，朝克巴特爾任副司令員，哈豐阿任政治委員，張策任副政治委員。1947年11月26日，內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍司令部、政治部成立，-任內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍司令員兼政治委員，阿思根、王再天任副司令員，1948年1月1日，內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍改稱內(nèi)蒙古人民解放軍，同時(shí)組建內(nèi)蒙古軍區(qū)，-任司令員兼政治委員，阿思根(1948年1月31日病逝后，由那欽雙……[詳細(xì)]

　　朱開溝遺址，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東部的伊金霍洛旗（阿勒騰席熱鎮(zhèn)）納林塔鄉(xiāng)朱開溝村。遺址面積約50萬平方米，為龍山時(shí)代晚期至商代前期文化遺存。1984～1997年，考古工作者在這一區(qū)域先后進(jìn)行了4次發(fā)掘，1988年正式命名為“朱開溝文化”。發(fā)掘總面積約4000平方米，共發(fā)掘不同時(shí)期的房址83座、灰坑(或窖穴)207個(gè)、墓葬329座、甕棺葬19座，出土可復(fù)原陶器約510件、石器270件、骨器420余件、銅器50余件。朱開溝遺址出土的大量豬、牛、羊等動(dòng)物骨骼，顯示已擁有發(fā)達(dá)的養(yǎng)畜業(yè)。而出土眾多的盉、小方杯、圓杯、三角杯等陶制酒器，證明釀酒業(yè)已相當(dāng)成熟，這說明支撐家畜養(yǎng)殖和釀酒業(yè)生存的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)。另外，朱開溝文化遺址中發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多、種類齊全的炊、食、飲、貯、盛陶制器皿，而且形制復(fù)雜多變、制作工藝高超，說明專業(yè)制陶已形成規(guī)模。陶器燒制技術(shù)的先進(jìn)，自然也為后續(xù)青銅冶煉和鑄造的興起，創(chuàng)造……[詳細(xì)]