大相國寺位于河南省開封市自由路西段。開封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說。而“大相國寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元·陳孚），其氣宇非凡的大相國寺，更是一座在中國佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動頻繁，寺藏豐富，鼎盛時期轄64禪律院，占地達540畝。高僧、達官、文人、使節(jié)、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國寺、巡幸、文娛、參訪、商貿(mào)匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內(nèi)外佛教界矚目。中華人民共和國成立后，人民政府多次制定恢復(fù)整修大相國寺的計劃，陸續(xù)籌拔�？罴右跃S修。先后修繕了山門、鐘樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢殿、藏經(jīng)樓及兩廊等建筑。如1950年春夏之際，補修天王殿和大雄寶殿；1954年由市建設(shè)局重修羅漢殿；1958年，市政府籌拔10萬元改建山門一帶，建成磚制牌樓，其上“相國寺”橫額，為河南省文史研究館裴毓明館長書丹。另一位省文史館員，河南大學(xué)歷史系統(tǒng)教授熊伯履先生集多年心血，系統(tǒng)地綜合了歷史文獻，著《相國寺考》，將大相國寺的歷史發(fā)展脈絡(luò)及寺院人文景致、傳說等予以薈萃。相國寺歷來是聲名顯赫……[詳細]

　　開封府包公辦公的衙門，開封府為北宋時期天下首府，威名馳譽天下，包龍圖扶正祛邪、剛直不阿、美名傳于古今。宋代古開封府已被水患沖毀，重建的“開封府”位于開封包公湖東湖北岸，占地60余畝，建筑面積1.36萬平方米。在開封府，您除了能夠看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還能夠看到“開衙儀式”、“包公斷案”、“演武場迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動，真切地體會到“游開封府，品味大宋文化;拜包龍圖，領(lǐng)略人間正氣”。根據(jù)陳展內(nèi)容的不同，大體分為九個區(qū)：一、以名冤鼓、戒石、大堂等為主體的府衙文化區(qū);二、以梅花堂包拯倒坐南衙為主體的包拯傳說文化區(qū);三、以太極八卦臺、三清殿為主體的道教文化區(qū);四、以典獄房、牢獄為主體的刑獄文化區(qū);五、以拱奎樓、桂籍堂為主體的教育科舉文化區(qū);六、英武樓、校場為主體的游藝文化區(qū);七、以清心樓歷任府尹事跡為主體的府尹人文文化區(qū);八、以潛龍宮宋太宗、宋真宗宋欽宗的事跡為主體的帝王文化區(qū);九、以范公廳、曲橋、湖、山、石為主體的休閑文化區(qū)。景點類型：近代仿古建筑最佳季節(jié)：9、10月間，開封府四季皆宜，但是開封屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，雨量適中。年……[詳細]

　　包拯（999～1062年）是北宋名臣，曾在中央政府當(dāng)過管理財政的三司使，管理監(jiān)察的御史中丞，最后逝于管理軍事的樞密副使任上。他一生很長時間在中央機構(gòu)任職，但最享盛名的是他于嘉祐二年（1057年）三月至嘉祐三年（1058年）六月，共一年三個月權(quán)知開封府的時期。開封府因為宋太宗、真宗未即位前都曾任過知府（或稱尹）、幾位親王也曾任過開封府尹，故號稱南衙（唐代稱中央政府為南衙）是政務(wù)繁雜、浩穰難治的地方。包拯自江寧府調(diào)任開封，時已59歲。他任地方官多年，在東京亦任官多時，熟知開封府的種種弊端。他在接受訴訟時，大膽革除舊習(xí)，洞開衙門，訴訟者可以不經(jīng)吏役轉(zhuǎn)手訴狀，直接上堂遞訴狀，還可陳述事由，審判時不講情面，皇親國戚與民同罪。他任職時間雖短，敢于碰硬，拆除權(quán)貴們，特別是號稱國丈的張堯佐等阻塞蔡河水道的亭榭等違章建筑，免除了東京的水患，最為群眾稱道，成為婦孺皆知的青天。以后群眾傳說將眾多難以斷清的疑案，都歸在包拯的名下，成為日斷人事，夜理幽冥的神奇人物受到人們的尊崇，稱為包公。為包拯立專祠在開封已有悠久歷史，據(jù)明代胡謐所撰《包孝肅祠碑記》稱：開封府治所之北，有一座包公祠，無法查考其始建時間，已經(jīng)歷了……[詳細]

　　延慶觀位于開封市內(nèi)西南部，南臨包公湖。湖光倒影，水波瀲滟。延慶觀的前身叫重陽觀，是道教全真派創(chuàng)始人王莆（1112～1170年）傳道與逝世的地方。王喆是金代著名道士，字知明，號重陽子，陜西咸陽人。初在終南山修行，自稱得道，游方于山東寧海（今牟平縣），建全真庵，雜糅儒、道、釋三家思想為一體，創(chuàng)全真派。金大定九年（1169年），王喆帶領(lǐng)丘處機等四名弟子，到開封傳道，逝世于此。弟子們?yōu)榱思o念他，就地建立了重陽觀，成為傳播全真教的一個基地。王重陽最有成就的弟子是丘處機，他深受元代帝王的寵愛。受命總領(lǐng)全國道教，使全真教廣為流傳。元太宗五年（1233年），蒙軍包圍金朝的南京--開封，金朝末代皇帝哀宗出逃，南京歸元。全真教徒受丘處機遺命，到開封主持重陽觀，并興工擴建，歷時近30年，規(guī)模宏偉，殿宇壯麗。元世祖賜名朝元宮。元末，朝元宮毀于兵火。明洪武六年（1373年），恢復(fù)道觀，更名延慶觀。玉皇閣，是座獨具風(fēng)格的古代建筑。明人李濂于嘉靖二十五年（1546年）著《汴京遺跡志》記載：延慶觀在城內(nèi)汴河之北，浚儀橋之西，舊為朝元萬壽宮齋堂。還說朝元萬壽宮元末廢之，惟存齋堂耳。時隔3年，有記載對這座齋堂進行了整修�！�…[詳細]

　　大梁門即開封古城西門，始建于唐建中二年(781年)，北宋時又稱“閶闔門”。到明朝，朱元璋升開封為北京，為明都南京之陪都，改西門為大梁門。如今所見的大梁門為1998年重建，與北門安遠門、小南門新門同為開封重建的三座城門之一。大梁門門基采用青磚結(jié)構(gòu)，設(shè)拱形門洞三個，城樓采用重檐歇山式建筑風(fēng)格，雕梁彩繪，古樸典雅，雄偉壯觀。夜晚大梁門和城墻上的燈亮之時，景色尤為美好。登上城墻，可俯瞰開封城內(nèi)今日的繁華景象。今日開封城墻是清康熙元年（公元1662年）和道光二十二年（1842年）在明代城墻（宋代時的內(nèi)城城墻）的基礎(chǔ)上進行加高重筑的，元明時期五個城門的地址也都仍在原處，沒有改動，它周長二十二里零七十步（14.4公里）是我國目前古城墻中長度僅次于南京的第二古城垣。1996年被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。大梁門俗稱西門，按開封“五門不對”的舊說：“宋門偏南，曹門偏北，北門偏東、南門偏西，而唯獨西門正中。”開封城平面形狀，像一頭臥牛，西門為牛頭所在，其余曹、宋、南、北四門為牛腳，西門居中有氣吞西來（河洛）王氣之勢，故宋元時期大梁門外還建有一座拱城，只是在清代重筑時拱城沒有恢復(fù)，才形成了今天這個樣子……[詳細]

　　北宋東京（開封）皇宮前正對的御街，寬約200余步，御街有朱漆叉子和黑漆叉子分列兩傍。朱漆叉子內(nèi)為貴族通行的道路，朱漆叉子與黑漆叉子之內(nèi)，才是百姓人馬來往的通路。御道兩側(cè)還有磚石鋪砌的御溝，植有荷藕，岸邊栽種花木，溝水可供灑掃，春夏之際，姹紫嫣紅，繁花載路，壯觀華麗的景象，是東京的縮影。追思昔日的繁華，在今龍亭公園前，東京御街的故址上興建仿宋一條街。全長400米，街寬40米，有大小店鋪53家，總建筑面積為16963平方米。1986年建成。建筑布局南高北低，北面與龍亭大門協(xié)調(diào)一致，既有一般的店鋪，又有體量較大的仿古樓閣，既有高低錯落的樓房，也有普通的平房。青灰色筒板瓦曲線屋頂，十字脊，懸魚惹草、犁狀斗拱、棱型外柱、額枋替木、彩畫裝飾等形象地再現(xiàn)宋代建筑風(fēng)貌。御街南人口處為牌坊，通體裝飾五彩遍裝，上題宋都御街，牌坊兩側(cè)根據(jù)宋代宣德樓前演象的故事，用二頭石象代替?zhèn)鹘y(tǒng)的把門石獅，石象之上騎坐著二名身貫盔甲的御林軍，手握長矛，氣勢奪人。牌坊之內(nèi)為東、西角樓，一式兩幢，對稱而立，這是南端的入口處，也是標(biāo)志進入仿宋一條街的南闕門。角樓的建筑風(fēng)格是：三面臨街，平面布局為L型，中間方型大廳為主體，三層，屋……[詳細]

　　古色古香的南書店街路東，坐落著一家獨特的民辦博物館——開封年畫博物館。該博物館是由任鶴林父子創(chuàng)辦的，館內(nèi)展廳里陳列著包括史料文獻（復(fù)印件）、年畫藏品以及印版在內(nèi)的300件藏品，系統(tǒng)地展示著年畫的“前世今生”及制作工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、開封年畫博物館館長任鶴林告訴記者，木版年畫是我國特有的一種藝術(shù)形式，自北宋都城開封年畫歲首“行販不絕”。年畫承載著大眾對美好生活的憧憬和向往，到了宋代，年畫創(chuàng)作日益成熟，逐漸從民族傳統(tǒng)繪畫中脫穎而出，成為一門獨立的畫種。宋代經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境的穩(wěn)定、繁榮和雕版印刷的廣泛運用，使年畫得以興盛和發(fā)展，并在宋代文化史上留下了濃重的一筆。開封年畫博物館自創(chuàng)辦以來免費向公眾開放，目前，館內(nèi)布置了名為“門上春秋”的展覽。任鶴林學(xué)美術(shù)出身，酷愛這項傳承千年的藝術(shù)。自1978年起，他專業(yè)從事開封民間木版年畫藝術(shù)收集、整理、研究工作，30多年來，遍尋全國各地，搜尋到600件珍貴年畫史料及2000余件全國各地年畫作品，為開封年畫的研究作出了重要貢獻。近年來，任鶴林還組織開封年畫老藝人，耗時6年，將近300幅史料復(fù)刻完畢，所刻年畫再現(xiàn)了開封木版年畫的歷史風(fēng)貌和藝術(shù)魅力�！�…[詳細]

　　開封府城隍廟府城隍廟位于城隍廟后街，今黃河職業(yè)技術(shù)學(xué)院即其舊址。元河南路都總管劉福建，王惲撰有《汴梁路城隍廟記》。明洪武二年（1369年），誥封其神為承天鑒國司民顯圣王。明代府城隍廟坐北朝南，由南向北為照壁，左右鹿角、牌坊、大門3間，門后為甬道，甬道后為二門3間，二門東西各開角門，角門外為東西夾道，二門后為甬道，甬道后歇山式大殿5間，殿后為后殿，形制如大殿。東西兩殿內(nèi)祀奉七府及汝州城隍像，大殿內(nèi)祀奉府城隍。宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、萬歷三十六年（1608年）重修。明末毀于黃水。清順治十五年（1658年）劉昌重建，康熙六年（1667年）巡撫張自修重修。清代的府城隍廟，坐北向南，路南有影壁，廟門上建有戲樓，月臺上建有正殿，正殿后有寢殿。規(guī)模相當(dāng)宏大。當(dāng)久旱不雨時，道士就慫恿愚夫愚婦前往求雨，香火極盛。1927年，馮玉祥主豫，指定大殿籌設(shè)教育館，自1927年9月開始，歷時7個月，于1928年4月15日正式開幕。后教育館遷走，水利部黃河水利委員會設(shè)此。解放戰(zhàn)爭時，國民黨飛機炸毀了大殿。黃河水利委員會遷鄭后，改為黃河水利學(xué)校（今為黃河職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。原城隍廟街與小衙門街……[詳細]

　　河南女子師范學(xué)堂舊址位于開封市鼓樓區(qū)中山路北段64號（今河南大學(xué)中山路校區(qū)），其前身為中州女學(xué)堂。1907年4月，河南學(xué)務(wù)公所議長李時燦及員紳鄭思賀、張嘉謀、閻永仁、李鴻籌等集議，籌辦女子學(xué)堂，呈準立案，定名為“公立中州女學(xué)”，經(jīng)費由官紳樂助。1908年初，租旗纛街民房為校舍，3月招生，4月開學(xué)，李鴻籌為該校經(jīng)理，后改稱堂長。這是河南省女子教育的正式開端。該舊址現(xiàn)存建筑一座，坐西朝東，呈U字形建筑布局，占地面積618平方米，建筑面積1236平方米。建筑風(fēng)格古樸典雅，磚混結(jié)構(gòu)，墻體以青磚壘砌，屋頂覆機制紅瓦，建筑有前廊和柱子，門為拱券門，山墻為風(fēng)火山墻，具有顯著的開封地區(qū)建筑特色。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始了近代化進程，中國的教育也開始艱難轉(zhuǎn)型。河南省省會開封也逐步走出傳統(tǒng)的辦學(xué)模式，在興辦新學(xué)的道路上艱難前行。河南女子師范學(xué)堂的前身“公立中州女學(xué)”作為河南第一所女子中等學(xué)堂，在河南具有開創(chuàng)意義，對河南女子教育的發(fā)展起到積極推動作用，對研究河南女子教育的發(fā)展具有較高的歷史價值。河南女子師范學(xué)堂舊址現(xiàn)存建筑設(shè)計科學(xué)合理，實用性強，且建筑風(fēng)格為開封地區(qū)典型建筑風(fēng)格，對研究當(dāng)時開封地區(qū)乃至河南省的教……[詳細]

　　御河全長1900米，連接開封市龍亭湖、包公湖兩大主要景區(qū)，周邊風(fēng)光秀麗，文化底蘊深厚，龍亭湖周邊有5A景區(qū)一處，4A景區(qū)兩處，3A景區(qū)一處，湖底沉睡千年國寶——六朝皇宮遺址。包公湖旁邊有4A景區(qū)兩處，國保一處，御河碼頭兩側(cè)為西司夜市。御河作為紐帶將開封市幾乎所有旅游景區(qū)有機聯(lián)系起來。御河總投資近5.5億元，貫通龍亭湖、包公湖和清明上河園內(nèi)水系，連接古城兩大景區(qū)，在宋都水系中地位舉足輕重。市委市政府高度重視，高起點規(guī)劃，大資金投入，精品化建設(shè)，已將御河初步打造為開封一條亮麗的風(fēng)景線。地址：開封市鼓樓區(qū)向陽路包公祠御河碼頭類型：河流游玩時間：建議1-2小時電話：0371-23322688開放時間：大宋御河:白天9:00-17:30,晚上18:00-21:30（游船每半小時一班）；18:00為白天最后一班,18:30為夜游第一班門票信息：白天：游船單程成人票：35元，游船往返成人票：50元；夜間：游船單程成人票：60元，游船往返成人票：80元交通大宋御河各碼頭位置分布：御河包公祠碼頭：包公湖西路，包公祠大門南側(cè)20米。御河西司碼頭：包公湖北路，淮河醫(yī)院南門西側(cè)。御河汴京碼頭：清明上河園正門馬……[詳細]