南海禪寺位于汝南縣城東南部,占地面積300畝,總建筑面積5萬(wàn)平方米,由世界著名高僧明乘法師自籌資金于1992年開(kāi)始修復(fù),主要以寺院建筑和浮雕為載體,展現(xiàn)佛教文化內(nèi)涵。目前,主體工程已完工,已具有世界建筑規(guī)模最大的佛教寺院的雛形。主體建筑大雄寶殿平面呈邊長(zhǎng)80米的正方形，超過(guò)故宮太和殿與山東曲阜孔府大成殿的規(guī)模，號(hào)稱“亞洲第一殿”。天王、觀音、文殊、普賢四大配殿，三重飛檐、高大雄偉，可與全國(guó)現(xiàn)有佛教圣地同類建筑相媲美。南海禪寺建造在汝河灘地之上,平面布局整體呈“士”字型,周邊為高3米,長(zhǎng)5300余米的圍墻,為磚混結(jié)構(gòu)。寺院門前為三殿門,殿內(nèi)兩旁供奉兩尊金剛為“哼哈”二將,寺內(nèi)南部是以大雄寶殿居中心的殿堂建筑區(qū)。大雄寶殿建筑面積5274.30平方米,高36米,為三層重檐殿堂,室內(nèi)供有一尊高17米,重72噸銅雕鎏金坐像,殿前為1200平方米的廣場(chǎng)。大雄寶殿前為天王殿,建筑面積333.16平方米,高15米,殿內(nèi)有四大金剛、八大怪彩泥塑像。后為觀音殿,建筑面積2170.8平方米,殿內(nèi)僅供奉一尊高14米,由香樟木雕刻千手千眼前后雙面觀音鎏金坐像。左右為文殊、普賢殿,二殿建筑面積均為1520平方米,……[詳細(xì)]

　　竹溝位于確山縣城西30公里處，是我黨民主革命時(shí)期的一塊重要根據(jù)地，具有光榮的革命斗爭(zhēng)史。1926年黨在這里就建立了基層組織，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，創(chuàng)建了紅軍游擊隊(duì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，紅軍游擊隊(duì)改編為新四軍第四支隊(duì)第八團(tuán)隊(duì)。1938年2月，黨中央派彭雪楓來(lái)竹溝主持工作。同年6月，0河南省委由開(kāi)封遷到竹溝。1938年黨的六屆六中全會(huì)決定成立以-為書(shū)記的0中央中原局，-、-等同志從延安先后來(lái)到竹溝，開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，使竹溝很快成為我黨在中原地區(qū)發(fā)展的重要陣地和戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。竹溝又是中原地區(qū)的革命搖籃，我黨在這里通過(guò)舉辦培訓(xùn)班和教導(dǎo)隊(duì)等形成，培養(yǎng)了大批黨政軍干部和其他骨干力量。新四軍二師、四師和五師的基干隊(duì)伍都是從這里出發(fā)的。竹溝的重大革命作用，引起了-頑固派的極端仇恨，1939年11月11日，--勢(shì)力以重兵突襲竹溝，我軍民奮起反擊，終因敵眾我寡，-撤離，敵人慘殺我軍民200多人，制造了震驚中外的“確山慘案”。此后，竹溝軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直到取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。素有“小延安”之稱的竹溝，從這里先后走出了兩任國(guó)家主席，4位副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，60多位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，100多位將軍，有20……[詳細(xì)]

　　天中就是指今日河南的駐馬店，天中山就在駐馬店市的汝南縣。據(jù)《禹貢》記載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝為豫州之中，故為天中�！庇捎诖颂幍乩砦恢锰厥猓�周武王在此筑天中山一座，上置土圭，測(cè)日影考分?jǐn)?shù)以此為正。唐代大書(shū)法家顏真卿親書(shū)的“天中山”碑文至今尚在；唐代大詩(shī)人劉禹錫登天中山、游南海寺后有感而發(fā)，寫(xiě)下了不朽的名句：“山不在高，有仙則名：水不在深，有龍則靈�！币徽Z(yǔ)道出了天中寶地的鐘靈與神奇。天中之地風(fēng)景秀美，人杰地靈，自然資源和人文資源十分豐富。獨(dú)特的地理位置，形成了天中獨(dú)具魅力的生態(tài)旅游資源�！疤熘猩�，三尺三，來(lái)到天中山，一步可登天。”這是流傳于汝南民間的歌謠。有點(diǎn)夸張，但很傳神。“三尺三”，極言山小；“登天”，也反映了天中山與天地通靈的神秘。的確，天中山不是真正意義上的“山”，它只是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)象征，或者說(shuō)一種圖騰。天中山，亦名天臺(tái)山。在汝南城北1.5公里處，占地約800平方米，3米多高，上土下石�！吨匦奕陮幐�志》載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝又為豫州之中，故聚土壘石以標(biāo)天中，名天中山�！薄蹲x史方輿紀(jì)要》也有“天中山在府城北三里許，自古考日影，測(cè)分?jǐn)?shù)，以此為正”的記載�！�…[詳細(xì)]

　　河南弘濟(jì)橋位于河南省駐馬店市汝南縣城北，跨汝河，明代稱宏濟(jì)橋、博愛(ài)橋，清代稱迎恩橋，因靠近天中山又稱天中橋。原為木橋，明弘治十八年（公元1505年）改建成石橋。該橋全部用石塊砌成，與趙州橋結(jié)構(gòu)相似。在大券兩邊附兩個(gè)小券，美麗大方，雄偉壯觀。橋面全長(zhǎng)44.6米，寬6.5米，大券跨度為24.8米。兩邊兩個(gè)小券跨度約2.73米，高4米，盡端兩個(gè)小券跨度1.75米，高1.02米，全橋由18道單券組成，券與券之間用0.37-0.43米寬的鐵束腰相連,橋面兩邊各有18根方形望柱，17塊欄板，刻有獅子，桃，猴，石榴，鹿，麒麟和武松打虎等圖案。大券和小券兩面中間刻有龍頭，大券兩邊對(duì)刻的二龍戲珠，飛鳳，飛龍及兩邊盡端小券刻的纏枝花，精工細(xì)雕，有很高的藝術(shù)價(jià)值。河南弘濟(jì)橋建于何時(shí)無(wú)可考，明萬(wàn)歷十年（公元1582年）重修。宏濟(jì)橋?yàn)槲蹇茁?lián)拱式石橋，南北長(zhǎng)55米，東西寬7.3米，高11米，其中河身橋面長(zhǎng)55米，兩端雁翊橋面各長(zhǎng)10.5米，東西寬7.3米，高10米，橋面為青石砌成。兩側(cè)各有25根望柱，大多為明代遺物，有8根是清代制作。望柱高1.2米，橫斷面為正方形，每個(gè)寬為0.3米至0.31米。柱頂部均雕有石獅，……[詳細(xì)]

　　梁祝之墓　　千古愛(ài)情傳奇—梁祝故事　　西晉時(shí)，汝南郡南30公里梁莊有一青年叫梁山伯，遵父母之命到紅羅山書(shū)院求　　學(xué)，路過(guò)一個(gè)叫曹橋的地方，就在路邊的亭子里休息。離梁莊東十八里有個(gè)祝莊，莊上朱員外家有一女兒叫祝英臺(tái)，十分聰明，一心求學(xué)，說(shuō)服了父母，女扮男裝，化名祝九弟，也前往紅羅山書(shū)院求學(xué)。二人相遇在曹橋亭，互問(wèn)了家鄉(xiāng)、年庚，結(jié)拜 為弟兄，同赴紅羅山書(shū)院求學(xué)。　　紅羅山學(xué)校四面環(huán)水，景色宜人，一次，梁山伯、祝英臺(tái)和同學(xué)們一塊玩耍，用石頭砸水中嬉戲的鴛鴦。祝英臺(tái)在扔石頭的時(shí)候腰閃了一下，同學(xué)叫道：“祝九弟象女人一樣”。祝英臺(tái)頓時(shí)滿臉飛紅�！　�師娘心細(xì)，發(fā)現(xiàn)了英臺(tái)的女兒身，就在梁山伯與祝英臺(tái)的床中間立了塊界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三載也沒(méi)想到祝九弟是個(gè)女的�！　∮⑴_(tái)回家看母，山伯相送十八里。一路上英臺(tái)作了許多比喻，梁山伯仍是不解其意。最后，祝英臺(tái)說(shuō)家中九妹尚未婚嫁，想說(shuō)與山伯，山伯答應(yīng)了。來(lái)到祝家，英臺(tái)讓山伯在客廳等候，說(shuō)讓九妹出來(lái)獻(xiàn)茶。　　英臺(tái)換上女兒服裝端著茶走了出來(lái)。梁山伯詫異地說(shuō)：“你不是祝九弟嗎？”英臺(tái)說(shuō)：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私約終身。 北馬莊有一秀才馬文才……[詳細(xì)]

　　準(zhǔn)提樓位于汝南小南海，距護(hù)城河約四十米處，汝南園林學(xué)校院內(nèi)。明朝嘉靖二十四年(1545年)大旱無(wú)雨，河枯地裂，五谷不生，崇莊王為祈雨靈應(yīng)，奉皇上詔令創(chuàng)建此樓。以“準(zhǔn)提”命名(準(zhǔn)提為梵文譯音，意為“清凈、潔白”，佛教密宗六位觀音菩薩之一)，意在求神靈保佑，喜雨降臨。明末戰(zhàn)亂，后堂的僧室、走廊俱毀。清順治八年(1651年)，推王道新重修準(zhǔn)提樓。該樓為單檐九脊歇山式建筑，面闊五間長(zhǎng)18米，前后進(jìn)深8.8米，高12米，頂部覆蓋黃綠色琉璃瓦，因坐落在兩級(jí)臺(tái)階之上，所以顯得雄偉高大、古樸壯觀。第一級(jí)臺(tái)階面積為323.4平方米，臺(tái)階五步，高一米，逐級(jí)登臨，直入大殿。兩級(jí)平臺(tái)周圍嵌有三尺高的漢白玉石柱，目前石柱已不存在，現(xiàn)四周青石基座尚存。室內(nèi)七架檁，前后雙步梁，檐柱高4.5米，柱頭為平面，柱基為石鼓式，額坊上有木刻裝飾。正脊中飾一寶瓶，兩端置大吻。檐部每排筒瓦之上各飾有半尺高的釉佛，計(jì)218個(gè)，形象生動(dòng)、栩栩如生。準(zhǔn)提樓四周墻面及兩級(jí)平面均為長(zhǎng)35厘米，寬15厘米，厚8厘米的青磚筑成。1951年、1959年縣人民政府兩次對(duì)該樓進(jìn)行修茸，使準(zhǔn)提樓仍保持著清初時(shí)期的建筑特點(diǎn)，歷經(jīng)滄桑，久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，雄姿……[詳細(xì)]

　　汝南北關(guān)石橋又名宏濟(jì)橋，位于汝南縣城北門外大街，宏濟(jì)取廣濟(jì)萬(wàn)民之意。宏濟(jì)橋始為木橋，明弘治十八年（1505年）知縣雷宗始創(chuàng)石橋，嘉靖年間知府黃似華重修，易名博愛(ài)橋�，F(xiàn)為河南省省級(jí)文物保護(hù)單位。宏濟(jì)橋?yàn)槲蹇茁?lián)拱式石橋，南北長(zhǎng)55米，東西寬7.3米，高11米，其中河身橋面長(zhǎng)55米，兩端雁翊橋面各長(zhǎng)10.5米，東西寬7.3米，高10米，橋面為青石砌成。兩側(cè)各有25根望柱，大多為明代遺物，有8根是清代制作。望柱高1.2米，橫斷面為正方形，每個(gè)寬為0.3米至0.31米。柱頂部均雕有石獅，獅下雕刻行夏蓮座，座下鐫有荷葉墩。石獅姿態(tài)各異、有的挺胸昂頭，仰望云天；有的雙目眈眈，凝視橋面；有的側(cè)身轉(zhuǎn)首，顧盼嬉戲……獅子柱下雕刻須彌座，座下坎凹處飾勾聯(lián)紋與兩飾如意紋。望柱間距1.92米至2米，中間豎立有青石欄板，欄板與望柱構(gòu)榫銜接。欄板長(zhǎng)1.89米，寬0.85米，底厚0.2米，頂厚0.16米，有明顯的收分。欄板內(nèi)側(cè)刻有木枋、錄紋等。橋身多為素面青色條石壘砌，橋墩粗厚堅(jiān)固，中孔徑最大，兩邊橋孔較小，橋墩?qǐng)?jiān)固。整個(gè)大橋顯得高大古樸，巍峨壯觀。歷經(jīng)500余年，安然挺立�！拔母铩敝校�望柱上的石獅，多被當(dāng)作“四舊”……[詳細(xì)]

　　劉備臺(tái)遺址距今約4000-4700年，位于汝南縣城南35公里處和孝鎮(zhèn)陳屯村境內(nèi)，是長(zhǎng)方形高臺(tái)，長(zhǎng)357米，寬106米，高8米，臺(tái)頂平坦。這塊高地以劉備命名有一段歷史故事。劉備臺(tái)原叫劉陂臺(tái)，臺(tái)上有廟，臺(tái)邊有橋，臺(tái)南北為低洼地，東有一條小河，西有一東西攔水壩。據(jù)傳說(shuō)三國(guó)劉備由安城向蜀地進(jìn)軍前駐經(jīng)此地。東漢末年，中國(guó)陷入南北-和混戰(zhàn)，豪雄并起，曹操與劉備連手，圍剿稱雄一時(shí)的呂布，在白門樓結(jié)束了呂布風(fēng)流英武的一生。而曹操與劉備又各有打算。建 安四年（公元199年）十二月，曹操派劉備東征，劉備正求之不得，于是黃鶴一去不復(fù)返，與袁紹聯(lián)合抗曹。其間，劉備受袁紹差遣兩度駐汝南，堵曹操的后路，兵敗未果。后見(jiàn)袁紹也不是曹操對(duì)手，又投奔荊州劉表。由于劉備兩度駐劉陂臺(tái)，后改名為劉備臺(tái)。劉備臺(tái)屬龍山文化遺址，1962年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。對(duì)研究河南龍山文化的地域范圍和探索淮河流域新石器文化提供了重要資料�！�…[詳細(xì)]

　　汝南文廟大成殿始建于明成化年間，省級(jí)文物保護(hù)單位�，F(xiàn)位于汝南縣委院內(nèi)，曾祀奉孔子并作學(xué)校。大成殿面南坐落在高1米、面積為216平方米的磚砌臺(tái)基上，臺(tái)高與殿基相平。殿面闊5間，進(jìn)深3間，長(zhǎng)15.4米，寬10.7米，高11.3米。單檐九脊歇山式，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦，正脊中間飾一寶瓶，兩端置大吻。4個(gè)大殿角懸掛風(fēng)鐸，四周檐下施重翹重昂斗拱，室內(nèi)雕梁畫(huà)柱。昂頭呈琴面象鼻狀，有異形瓜拱，明間、補(bǔ)間斗拱各三攢，柱頭斗拱四攢。次間、稍間各為兩攢，柱頭斗拱六攢。檐柱高4.3米，柱徑0.39米，柱頭為平面，柱礎(chǔ)為青石覆盆式，明間柱礎(chǔ)雕有覆蓮。檐柱柱礎(chǔ)系石鼓式，鼓下有覆盆柱礎(chǔ)。新中國(guó)成立前，殿前還有三孔石橋，橋下石柱刻有石雕小廟，橋上兩側(cè)石柱上雕有十二條展翅卷尾的鯉魚(yú)，故有“橋下廟，廟上橋，三孔石橋不流水，十二條鯉魚(yú)往南飛”之說(shuō)，為汝南一奇�！�…[詳細(xì)]

　　省級(jí)文物保護(hù)單位天堂寺遺址位于汝南縣城東南35公里的南余店鄉(xiāng)潘莊行政村天堂寺自然村北面，其南500米為南余店鄉(xiāng)至梁祝鎮(zhèn)的公路。該遺址呈橢圓形，東、西、南三面高，北面低，高出地面1.5米至8.4米，形成臺(tái)地；東西長(zhǎng)298米，南北寬173米，總面積51554平方米，四周河塘環(huán)繞。天堂寺遺址包含了新石器時(shí)代仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、河南龍山文化、二里頭文化以及商周時(shí)期遺存。遺址規(guī)模大，文化層深厚，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，遺物甚多，文化面貌及文化性質(zhì)較為明顯，發(fā)展序列清晰。從采集的標(biāo)本看，既有與江漢流域石家河文化相一致的器物，又有黃河流域河南龍山文化和商周的典型器物。天堂寺遺址為研究本地古代文化及其周邊地區(qū)的古代文化的發(fā)展關(guān)系，提供了重要的實(shí)物資料，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)、綜合研究整個(gè)淮河上游新石器時(shí)代至商周時(shí)期文化具有重要價(jià)值�！�…[詳細(xì)]