增城報(bào)德祠

報(bào)德祠位于增城區(qū)小樓鎮(zhèn)臘布村，在招賢山、臥虎山及澄溪水的名山勝水之間。明洪武十八年(1385年)，臘布村村民奉朱元璋圣旨建造的奉祀該村武將賴麒卿為國(guó)立功的祠堂。該祠堂和先前已在此修建的倉(cāng)沮圣廟(元代修建)以及景星樓(洪武甲子年增建)整體呈橫向排列且互為一體，形成了一座獨(dú)特的以廟、塔、祠，佛、儒、道三教合一，和諧相處的小型古建筑群。

建筑

整座古祠沒(méi)用上一根鐵釘

“報(bào)德祠的門(mén)檻比別的地方高，祠堂大門(mén)之后開(kāi)了一道中門(mén)。一般的祠堂在大門(mén)之后只有一道屏風(fēng)或者白墻，但報(bào)德祠因?yàn)槭腔实鬯�賜，所以可以開(kāi)一道中門(mén)。報(bào)德祠雖然規(guī)模不大，但是規(guī)格很高�！弊鳛榕D布本地人，楊先彬道長(zhǎng)介紹起來(lái)十分自豪。

站在報(bào)德祠高高的門(mén)檻前，楊道長(zhǎng)將報(bào)德祠的歷史向記者娓娓道來(lái)�！叭缃駡�(bào)德祠是由倉(cāng)沮圣廟、景星樓三合一的一個(gè)建筑群，而倉(cāng)沮圣廟前身又是北宋時(shí)期所建，最初這里是北宋年間的積因寺，所以這里應(yīng)該有近800年歷史了�！睋�(jù)介紹，古祠由木梁支撐起廟頂，但整座古祠沒(méi)有用一根鐵釘。

進(jìn)入報(bào)德祠，緊接著所見(jiàn)的是紅色儀門(mén)(即中門(mén))。據(jù)報(bào)德祠的楊道長(zhǎng)介紹，報(bào)德祠本是明皇帝為賴麒卿賜匾后，臘布村民為世代奉祀賴麒卿而建的。其還表示，這里紅色的儀門(mén)和儀門(mén)高高的門(mén)檻以及上面紅底金字的匾額均代表無(wú)上的皇權(quán)，足顯此小祠的與眾不同。

中門(mén)之后是一個(gè)拜庭，拜庭周圍樹(shù)立著8根石柱，8根石柱中外圍4根是圓形的，內(nèi)里的4根則是方形的，寓意古代的天圓地方。“拜庭原來(lái)是皇族或者大官來(lái)到拜祭神明用的，百姓則在兩邊的回廊拜祭。”

人物

自元起代代皆出能人

報(bào)德祠右側(cè)緊鄰著的就是倉(cāng)沮圣廟。據(jù)了解，該廟原為北宋年間所建的積因寺，到元代才改建為倉(cāng)沮圣廟。據(jù)介紹，倉(cāng)沮圣廟還保留有宋咸淳進(jìn)士李肖龍的《帽峰夏云》，廣州聽(tīng)雨軒“五才子”于元末書(shū)寫(xiě)的《浪湖春水》、《石潭漁釣》等詩(shī)。

而在倉(cāng)沮圣廟旁邊就是景星樓，“你看景星樓的墻體風(fēng)化程度，就可以知道建造的年代不一樣。第一層建于元朝，第二第三層建于萬(wàn)歷年間，四層五層建于乾隆年間�！逼浔硎荆�古代建造文昌塔有一種說(shuō)法，就是必須當(dāng)?shù)爻隽伺e人以上的諸如狀元、探花等人才才能加建，故而可以得知，在臘布這個(gè)地方，自元代始到清朝，幾乎每朝每代都有學(xué)子考取功名。

特色

硯池、木棉樹(shù)象征文武雙全

整個(gè)報(bào)德祠除了有三座建筑之外，還有兩個(gè)水池和幾個(gè)百年以上的木棉樹(shù)。兩個(gè)水池分別是硯池和放生池。放生池顧名思義就是用于放生，而硯池則有著獨(dú)特的寓意。