郭廈寺

郭廈寺-------位于仲巴縣南部納久鄉(xiāng)

郭廈寺—全名叫果廈仁增達(dá)丹寺（系藏語寺廟門面向東，具有永久不滅佛學(xué)文化之意），該寺坐落于仲巴縣納久鄉(xiāng)政府所在地的背后150米左右處帕日（系藏語中間山之意）山腳下，建寺的地方具有很多特點(diǎn)：西面有雄偉壯觀的杰瑪雍忠冰川；北面有動聽的雅魯藏布江滔滔的奔流聲；南面有無數(shù)清澈的泉水；東面有碧綠的草原，建寺的帕日山曾第十五世噶瑪巴認(rèn)定為圣山，他還肯定了如在此地修行能成證悟。

該寺先后具有三百多年的歷史，也來過很多對佛學(xué)有學(xué)問的圣人，首先來自康巴的喇嘛羅布（顯宗、密宗各方面有很大的學(xué)問）長期在果廈寺的石洞里修行，最后他離開了此地，去了阿里馬綁湖，從此形成了果廈寺的基礎(chǔ)；其次比丘洛桑貢布也一個(gè)人來過果廈寺，他是來自康巴瓊布地方，長期在果廈寺石洞里修行，發(fā)展佛學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)，很多佛教弟子特來果廈寺拜他為經(jīng)師，學(xué)習(xí)研究佛法，把這個(gè)修行石洞叫“扎旭靜室”，名氣傳到四面八方，近期根據(jù)日本登山對的說法，他還有日本國家的弟子修行過此地，總之他對佛學(xué)的功德我們無法想象，最終他的佛體變成彩虹而圓寂；然后喇嘛羅布的轉(zhuǎn)世靈童相續(xù)發(fā)揚(yáng)了果廈寺。

還有喇嘛吳堅(jiān)索朗桑布在第十五世噶瑪巴的語言下，來到果廈寺，他也長期在果廈寺的石洞里修行，后稱果廈倉巴（修行者）仁布切，對講說、辯論和著述智者三行各方面有很大的學(xué)問，弟子也多。后噶瑪曲英桑布、格爾加仁布切、喇嘛羅布等等在我們的果廈寺留過輝煌的腳步。

-時(shí)期，該寺受到很大的損壞，1959年至1983年間該寺成了廢墟。1983年9月份，找到了一些原寺的東西后，現(xiàn)在該寺的喇嘛白瑪扎西等一些喇嘛，向崗久區(qū)和仲巴縣領(lǐng)導(dǎo)申請重修果廈寺，1989年得到了上級的部門批準(zhǔn)后，那年開始修建，完成修建了閱覽室、瑪尼拉康等，寺廟是屬于寧瑪教派，主供佛是金剛持尊佛，現(xiàn)當(dāng)?shù)啬撩窳?xí)慣稱之為果廈寺，其原因也是寺廟門面向東面。

宗教自由信仰政策的春風(fēng)吹到了西藏各地，果廈寺也在一些信仰的群眾和該寺喇嘛白瑪扎西的不懈努力下：

形成了現(xiàn)有的規(guī)模：（1）一進(jìn)大經(jīng)堂的大門前方有一間護(hù)法神殿，那里供奉了具善護(hù)法神；還有跳神的面具和佛經(jīng)；走廊的壁畫上有格薩爾王、生死流轉(zhuǎn)圖；大經(jīng)堂是兩間房子組成的，左房里供奉了釋迦牟尼、蓮花生大師、觀世音、無量佛等，左墻上有寂靜、忿怒壁畫；右房里供奉的佛像有釋迦牟尼、無量壽佛、米拉熱巴，擺放了丹珠爾，還有般若經(jīng)十六個(gè)經(jīng)函，唐卡，正中間修建了一座坦城（為進(jìn)行祭供觀修之用）。（2）大經(jīng)堂的左邊有一間拉康，是果廈寺有名的修行洞前面擴(kuò)展修建的，那里供奉了日桑山找到的石板上雕刻的佛（大部分是釋迦牟尼佛），后面有果廈寺比較有名的修行洞，這洞形成比較壯觀、獨(dú)特，是弘揚(yáng)佛學(xué)的寶貴之地。