姜太公釣魚(yú)臺(tái)

靜海流傳著許多優(yōu)美的傳說(shuō)，其中時(shí)間最久遠(yuǎn)的，可能得數(shù)姜太公的釣魚(yú)臺(tái)了。

傳說(shuō)姜太公在靜海一帶避難時(shí)運(yùn)氣不好，事事都不如意：他在村上賣(mài)白面，被一陣大風(fēng)刮走；他回家敲門(mén)，正巧手拍在釘子上；他張口罵蒼天，鳥(niǎo)糞恰好掉到嘴里。

歷史文獻(xiàn)確實(shí)記載過(guò)靜�？h的姜太公釣魚(yú)臺(tái)。

民國(guó)《靜�？h志》說(shuō)：“邑西子牙鎮(zhèn)，相傳為姜太公釣魚(yú)處。故河名子牙河，鎮(zhèn)名子牙鎮(zhèn)。尤奇者，北有尚家村，多姓尚；鎮(zhèn)內(nèi)多呂姓、姜姓，均自稱(chēng)為太公之裔。”此外，《大城縣志》、《畿輔通志》、《燕山叢錄》等史籍中對(duì)靜海的釣魚(yú)臺(tái)都有記載。

那么，姜太公的釣魚(yú)臺(tái)具體在哪里？它現(xiàn)在是個(gè)什么樣子呢？

通過(guò)走訪得知，在今靜�？h東子牙村西一公里處的子牙河故道，有一處高約三尺、闊幾十丈的土丘，這就是文獻(xiàn)中記載的姜太公釣魚(yú)臺(tái)。明朝時(shí)，釣魚(yú)臺(tái)上曾建有太公廟。清朝康熙年間，曾立有石碑，并刻有《釣臺(tái)碑記》。碑文說(shuō)：“臺(tái)故有亭，肖太公像其中，一竿一笠，猶然漁夫時(shí)狀耳。至萬(wàn)歷二年（1574），其裔孫貢士呂小臺(tái)等，始因其故址而更新之，擴(kuò)亭為廟。”

以史志、碑文為線索，溯姜太公生平淵源，可發(fā)現(xiàn)期間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

姜太公，東海上人（今河南許昌市），原名姜尚，單字望，又字子牙，世人尊其為姜太公。《史記·齊太公世家》對(duì)他的簡(jiǎn)歷是這樣記述的：“太公博聞，嘗事紂。紂無(wú)道，去之。游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇，而卒西歸周西伯�！薄睹献印るx婁》也記載了姜太公的經(jīng)歷：“太公避紂，居?xùn)|海之濱。”從上述兩處記載可以發(fā)現(xiàn)，姜太公在輔佐周西伯（即周文王）前，先隱于海濱或東海之濱避紂。后來(lái)他投靠過(guò)許多諸侯，皆未被重用。到了晚年時(shí)，才遇到周西伯。

要弄清姜太公是否到過(guò)靜海，必須先弄清《史記》和《孟子》記載的“海濱”與“東海之濱”是否包括靜海一帶。眾所周知，靜海位于“九河”匯集之區(qū)，商周時(shí)其東部廣大地區(qū)還沒(méi)有成陸，因此當(dāng)時(shí)靜海一帶正屬海濱。《史記》中稱(chēng)渤海為“渤解”，而《辭�！分蟹Q(chēng)渤解是古代東海的一部分。由此可知，商周時(shí)的“海濱”和“東海之濱”當(dāng)包括現(xiàn)在的靜海一帶。

縱觀史籍記載，姜太公是位學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢的奇才，鑒于紂王無(wú)道，他的雄才大略難以施展，故外出隱居闖蕩另投明主。商周時(shí)期，靜海一帶為人跡罕至的偏僻之地，故可謂是理想的避世之所。

說(shuō)到靜海的偏僻，春秋時(shí)還有一個(gè)有名的故事。當(dāng)時(shí)齊、燕兩國(guó)相鄰，以黃河為界：河南是齊國(guó)，河北燕國(guó)。靜海當(dāng)時(shí)位于黃河以南，屬齊國(guó)。

齊桓公二十三年（公元前663），他應(yīng)燕莊王請(qǐng)求，出兵北伐山戎。事成之后，燕莊王禮送他返齊，從現(xiàn)在的河北容城一帶出發(fā)，在將到滄州的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)送出了國(guó)境。

按照當(dāng)時(shí)諸侯相送不出境的禮制，齊桓公就把燕莊王所到之處讓給燕國(guó)。從這件事上可以看出，兩位諸侯連同大隊(duì)人馬在經(jīng)過(guò)今靜海一帶時(shí)，竟無(wú)人發(fā)現(xiàn)過(guò)了國(guó)界，可見(jiàn)這一帶的荒涼與河道的紛繁雜亂。

考諸各種文獻(xiàn)碑記，姜太公釣魚(yú)臺(tái)在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)多處，除最著名的陜西渭水磻溪外，還有咸陽(yáng)、新安、歷城、吳橋、南皮以及靜海縣的子牙村、釣臺(tái)村等處。

翻開(kāi)中國(guó)歷史地圖，察看這些釣魚(yú)臺(tái)的位置，基本都分布在商周時(shí)諸侯較集中黃河故道兩側(cè)，并形成了一條東起靜海，西至磻溪，蜿蜒千余公里的弧線。這和《史記·太公世家》所載的“（姜太公）游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇，而卒歸周西伯”恰好呼應(yīng)。

關(guān)于磻溪和靜海等釣魚(yú)臺(tái)是否矛盾的問(wèn)題，筆者認(rèn)為《釣臺(tái)碑記》的答復(fù)較為合情入理：“厥后，蜚熊入夢(mèng)，遇文王于渭水之濱，則就養(yǎng)后發(fā)跡。故興周其后，而渭水實(shí)先之；渭水其后也，而東海之濱（即靜海的釣魚(yú)臺(tái)）實(shí)先之。”根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，可以認(rèn)為潘溪的釣魚(yú)臺(tái)和靜海的釣魚(yú)臺(tái)只有后先之分，而無(wú)真假之別，只是姜太公在靜海釣魚(yú)時(shí)沒(méi)有遇到周文王罷了。