匯宗寺
匯宗寺位于縣城北部，距汽車站2公里，乘3路公交車即可到達(dá)，景區(qū)開(kāi)放時(shí)間為8:00——18:00點(diǎn)。
景區(qū)簡(jiǎn)介：300年前，在廣闊無(wú)垠的內(nèi)蒙古大草原的南端，崛起了一座氣勢(shì)恢宏的建筑群落，它就是曾經(jīng)聞名中外的多倫諾爾匯宗寺。但眼前的匯宗寺似乎看不到它的恢宏和神秘，因?yàn)檫@只能稱作匯宗寺遺址了。只有原來(lái)匯宗寺面積的二十分之一。盡管如此，你也不虛此行，我們可以從匯宗寺遺址所留下的歷史信息中，了解到二三百年前蒙古高原上深刻的歷史狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
匯宗寺是-教格魯派寺廟，也就是俗稱的黃教寺廟。-教就是指藏傳佛教，它分為多種教派，最初主要有寧瑪（紅教）、薩迦（花教）、本布（黑教）、噶舉（白教）等。-教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)是在十三世紀(jì)初，也就是元朝初年，先后由花教和紅教占統(tǒng)治地位。到了明朝永樂(lè)年間（1403—1424），針對(duì)紅教的不太守戒律等做法，西寧人宗喀巴對(duì)-教進(jìn)行了一次改革，主張“敬重戒律”，提倡苦行，不娶妻，禁飲酒，戒殺生等。其繼承衣缽的方法則以“轉(zhuǎn)世”代替“父子相傳”。宗喀巴創(chuàng)立新的宗派后，為了與紅教相區(qū)別，便穿黃衣戴黃帽，因此被稱為黃教，通常也稱“格魯派”。黃教出現(xiàn)以后，贏得了蒙古族首領(lǐng)的大力支持，在內(nèi)蒙古地區(qū)廣泛傳播。清朝確立統(tǒng)治后，也極力推崇黃教，內(nèi)蒙古地區(qū)掀起了建造-廟的熱潮。
至于匯宗寺的興建，還要從康熙皇帝說(shuō)起�？滴�8歲登基，16歲親政，他為了鞏固政權(quán)，一連解決了幾個(gè)很重大的問(wèn)題，這就是除鰲拜、平三藩、收復(fù)寶島臺(tái)灣。之后急需解決的問(wèn)題，就是北部邊疆蒙古人的問(wèn)題。恰在此時(shí)，西部蒙古的噶爾丹力量強(qiáng)大，征戰(zhàn)四鄰，康熙二十七年（1688）年，興兵侵占了漠北的外蒙古，外蒙三部潰敗。在大-哲布尊丹巴的帶領(lǐng)下，進(jìn)入內(nèi)蒙古向康熙帝求援，清政府將哲布尊丹巴安置在水草豐美、位置適中的多倫諾爾草原。兩年之后，噶爾丹以追趕哲布尊丹巴和土謝圖汗為名，攻入內(nèi)蒙古，清廷邊關(guān)危急�？滴醯勐蚀筌娕c噶爾丹開(kāi)戰(zhàn)，在多倫東北的烏蘭布通擊潰噶爾丹。第二年，也就是康熙三十年（1691年），康熙帝率文武百官在多倫諾爾草原組織了外蒙古三部和內(nèi)蒙古四十八旗的大會(huì)盟，這就是歷史上著名的“多倫諾爾會(huì)盟”。會(huì)盟中，外蒙古三部正式歸附清朝，按照內(nèi)蒙古的管理形式設(shè)旗編佐，納入到清朝的統(tǒng)治范圍內(nèi)，這樣，清朝的北方版圖正式劃定。為了體現(xiàn)這次會(huì)盟意義的重大，蒙古各部王公建議修建一座-寺廟，做為永久紀(jì)念。康熙帝十分贊同，下詔書在多倫諾爾建一座寺廟，廟宇建成之后，康熙帝讓章嘉-作寺廟主持，并在多倫設(shè)立了管理整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)-教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，即多倫-印務(wù)處。到康熙五十二年（1713）的時(shí)候，康熙帝看到多倫的寺廟建設(shè)的相當(dāng)華麗，來(lái)自蒙古各地的僧人都能潛心理佛，蒙古各部也經(jīng)常到這里聚會(huì)，龍顏大悅，為寺廟賜名叫“匯宗寺”，意思是“佛法無(wú)二，統(tǒng)之一宗”，并親題匾額，御書匯宗寺碑文，立漢白玉碑一對(duì)，用蒙、漢、滿、藏四種文字詳細(xì)敘述了建寺緣由及過(guò)程。
章嘉-倉(cāng)：匯宗寺能夠聞名于世的原因，還在于它宏大的規(guī)模和濃重的政治色彩。章嘉-進(jìn)駐多倫以后，迅速形成一個(gè)龐大的轉(zhuǎn)世-系統(tǒng)，由他的這個(gè)轉(zhuǎn)世系統(tǒng)統(tǒng)治著整個(gè)內(nèi)蒙古的1800多個(gè)-寺院。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，蒙古地區(qū)上下各界都“惟-之言是聽(tīng)”，-控制著人們的精神思想。章嘉住持的匯宗寺自然就成了整個(gè)內(nèi)蒙古的精神思想中心。隨著章嘉-在內(nèi)蒙古影響越來(lái)越大，清政府任命他為“大國(guó)師”，并作出明確規(guī)定，分別由0管理藏南地區(qū)、班禪管理藏北地區(qū)和青海地區(qū)，章嘉管理內(nèi)蒙古地區(qū)、哲布尊丹巴管理外蒙古地區(qū)的-教事務(wù)，這樣“四大-”系統(tǒng)的勢(shì)力范圍從地域上劃分的就十分清楚了。而章嘉又以“大國(guó)師”的政治身份，高于其他三位-。歷世章嘉都倍受清朝皇帝的尊崇。雍正五年十一月，雍正帝為慶賀內(nèi)外蒙古及西北地區(qū)全部歸附清朝，強(qiáng)化對(duì)蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，下詔書在匯宗寺以西一華里的山丘上，又建造起一座更加華麗的寺院，賜名“善因寺”，與匯宗寺一并交與章嘉管理。
多倫-廟包括四部分：第一部分是兩座主體廟，即匯宗和善因寺；第二部分是十三處轉(zhuǎn)世-倉(cāng)，每一處寺院居住一位-，分別來(lái)自于西藏，尼泊爾、青海、蒙古各地的高級(jí)僧侶，具有代表一方的意義，接受章嘉-的管理；第三部分是十座官倉(cāng)，匯宗寺和善因寺各五處；另外的120多處四合院式的當(dāng)子房，蒙古各旗各占據(jù)一處院落，作為各旗與清政府取得聯(lián)系的辦事機(jī)構(gòu)。整個(gè)寺院占地面積超過(guò)700多畝，擁有僧眾3000多名，擁有的沙彌那爾戶（租銀地）人口有兩萬(wàn)多人，形成了一個(gè)有權(quán)力有財(cái)產(chǎn)的-廟之城�？上У氖�，從1913年以后，由于政治局勢(shì)的日益變化，多倫作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略要地，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，匯宗寺屢遭破壞，到1945年底，已是殘?jiān)珨啾�，再加“文革”的破壞，往日的輝煌已隨歷史而湮滅。2001年匯宗寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在這之后，進(jìn)行了大量的維修工作，現(xiàn)在人們看到的僅僅是恢復(fù)后的少部分殿宇。
章嘉倉(cāng)供奉的分別是阿彌陀佛、燃燈佛、彌勒佛、藥師佛、佛祖如來(lái)及其兩位弟子、宗喀巴大師師徒三尊，還有章嘉-，門口供奉的是五姓財(cái)神。
除了供奉有各種銅佛像之外，最引人注目的恐怕就是琳瑯滿目的唐卡了。唐卡是畫在絹布上的卷軸畫，懸掛在寺廟店堂內(nèi)。一般以布或綢為畫心，畫心周圍用各色錦緞或金、銀、寶石鑲邊，上有天桿、帽頭，以綢紗作畫簾，攜帶方便，也便于保存。
匯宗寺各殿所收藏的唐卡，大多以西藏風(fēng)格為主，融入了蒙古繪畫藝術(shù)。畫的內(nèi)容大體分為兩大類：一類主要是宗教題材，畫的多是佛像、菩薩像、佛教大師、歷代0-、班禪-以及章嘉-、哲布尊丹巴-的肖像，或者是佛教故事、宗教教義、與宗教有關(guān)的神話傳說(shuō)等；另一類是反映蒙-民生活中燦爛多彩的各個(gè)方面，題材多取材于歷史故事、生活習(xí)俗、天文歷算、藏醫(yī)、藏藥、蒙醫(yī)、蒙藥等內(nèi)容。從色彩上看，有八種色調(diào)。紅色代表勇猛、莊重，金色代表富麗堂皇，銀色代表典雅，黃色表示高貴，白色表示潔凈，藍(lán)色表示喜慶，黑色表-嚴(yán)，綠色表示寧?kù)o。
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