古鎮(zhèn)朱家角向西，沿318國(guó)道行至淀峰大橋橋堍時(shí)，有一座瑰麗宏偉的寺廟巍然聳立在碧波蕩漾的淀山湖畔，那就是上海玉佛寺下院－－報(bào)國(guó)寺。報(bào)國(guó)寺原址關(guān)王廟，也是淀山湖畔一座著名的古廟，建于明代，明崇禎十三年(1640年)重修過(guò)，至今廟內(nèi)仍保存著崇禎年間的一塊石碑。因祀三國(guó)名將關(guān)羽，故名“關(guān)王廟”。 百多年以前，關(guān)王廟香火極盛，佛事空前。以后幾遭戰(zhàn)亂，建筑大部分被毀，至四十年代末期，僅存東、西兩殿。殿內(nèi)有石碑兩塊，大銅鐘一口，鐘上有大姆指大小的一尊金彌陀，金彌陀金光閃爍，價(jià)值連城，后被人竊去，銅鐘也在1958年被毀，至此，關(guān)王廟大部分遭損，香火日趨衰落。但是，關(guān)王廟盛況人們并沒(méi)有忘卻，廟后的一株…[詳細(xì)]

　　蔡家寺在甘肅甘谷縣東北渭水峪火車(chē)站（隴海線）以西，渭河北面的二級(jí)臺(tái)地上，寺、村同名，寺在村北一山丘上，依山而建，直達(dá)山頂。據(jù)清乾隆《伏羌縣志》（甘谷舊名伏羌）記載，寺廟建于元順帝至正年間（1341~1370），至今已有650年左右的光景。至于何時(shí)有村，縣志語(yǔ)焉不詳，實(shí)難詳考；而何以村、寺同名，亦不得而知。最奇怪者，蔡家寺村，顧名思義，村人大率當(dāng)為蔡姓，就像河對(duì)岸斜對(duì)的蔣家寺村，其村民多為蔣姓一樣，然而，蔡家寺村從來(lái)不聞?dòng)羞^(guò)蔡姓之人。這一點(diǎn)，至遲在清乾隆年間，就已引起出身于該村的詩(shī)人李兆甲的注意。李兆甲（1767~1830），字遜乙，號(hào)椒園。筆者今尚存有其《椒園詩(shī)鈔》謄稿一卷，其詩(shī)多經(jīng)其師臨洮吳…[詳細(xì)]

　　萬(wàn)塔黃崖寺位于河北省寬城縣縣城西南，有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。為遼金時(shí)期佛教遺址，是我國(guó)北方最大的漢傳佛教場(chǎng)所，1991年被確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。萬(wàn)塔黃崖寺寺廟及塔林始建于后唐天成年間，興盛于明清，毀于民國(guó)時(shí)期和文革期間。據(jù)史料記載：清康熙大帝曾兩次自清東陵經(jīng)此至承德，其中1711年在此賦詩(shī)《巡幸出喜峰口過(guò)黃土崖》。詩(shī)云“紫塞雙崖出，丹梯百尺懸。草香遮細(xì)路，樹(shù)老臥晴煙。地為時(shí)巡到，山當(dāng)隘口偏。何年留石室，駐馬望層巔�！睔v史上該寺香客云集，香火不息，在關(guān)內(nèi)外富有盛名。清康熙皇帝欽封的“萬(wàn)塔黃崖”、“獨(dú)木仙橋”位于該景區(qū)內(nèi)。…[詳細(xì)]

　　金臺(tái)寺，原名金臺(tái)精舍，位于黃梁都（今斗門(mén)縣）黃楊山第二峰中腰（大赤坎村人稱(chēng)為烏蘇峰），座南向北。南宋末年，宋軍在新會(huì)崖門(mén)抗元失敗后，承節(jié)侍郎趙時(shí)縱，大理寺丞龔行卿、翰林學(xué)士鄧光薦等人為了逃避元兵的追殺，建寺在此隱居。清乾隆年間立寺并擴(kuò)建，內(nèi)有大塊石橫匾，刻著“金臺(tái)寺”三個(gè)大字，字體剛勁有力。1958年-期間拆掉主體建筑物，1981年興建發(fā)電站時(shí)徹底毀掉，現(xiàn)在只留下一片殘址�，F(xiàn)在所見(jiàn)之金臺(tái)寺為1992年11月在黃楊山北峰之下“將軍卸甲”處重建。1995年元月31日正式對(duì)外開(kāi)放。經(jīng)過(guò)十多年的建設(shè)，由當(dāng)初是一片荒山坡，建設(shè)成為初具規(guī)模的佛教圣地�，F(xiàn)已建成了大山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、僧…[詳細(xì)]

　　古田齊云寺被0寧德市委定為革命歷史文化遺產(chǎn),列入寧德市旅游局閩東蘇區(qū)山海紅色旅游景點(diǎn),2005年省委省政府決定把齊云寺作為紅色旅游景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放.齊云寺已經(jīng)成為集革命文化,自然景觀,古代建筑和宗教文化于一體的閩東旅游好去處. 齊云寺建于北寧三年(1066年),位于鳳埔與平湖交界,離古田新城20公里,地理?xiàng)l件優(yōu)越.東靠古田翠屏湖,毗連寧德三都澳;北接屏南白水洋,延伸周寧鯉魚(yú)溪,是通過(guò)古田火車(chē)站對(duì)接黃山、武夷山國(guó)家紅色旅游線路必經(jīng)之路。這座千年古剎，寺宇巍峨壯觀，殿亭布局合理。建有大雄寶殿，地藏殿，韋伏殿，觀音堂、積善堂、客堂，還有蓮池寶塔，放生池。去年又增設(shè)了紅色革命據(jù)點(diǎn)紀(jì)念堂。寺內(nèi)塑許多金…[詳細(xì)]

　　安多藏區(qū)歷史十分悠久的藏傳佛教格魯派古寺，該寺以其眾多珍貴的歷史文物、古跡和哲學(xué)修習(xí)專(zhuān)業(yè)，盛大的辨經(jīng)，良好的學(xué)風(fēng)和格西班教學(xué)魏特點(diǎn)，僧人眾多，宗教氛圍十分濃郁，寺周草木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美，年均氣溫4.4℃，五至十月平均溫度在16℃左右。地處前往阿壩縣途中的阿依拉山腳下公路里側(cè)，距成都443km，距馬爾康194km，是1935年紅軍進(jìn)入阿壩的地方。寺廟旅游旅游概況　　詳細(xì)地址：四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣查理鄉(xiāng)　　除了本地的藏民和僧侶外，這里外人罕至，確實(shí)是個(gè)清修的圣地。一條清亮的小河從谷中穿過(guò)，整個(gè)建筑群便鋪展在狹長(zhǎng)的山谷之中。寺院大殿建在半山腰，湛藍(lán)如洗的天空下祥云朵朵，鎏金的檐頂在陽(yáng)光下閃著…[詳細(xì)]

　　巉口青煙寺青煙寺，位于巉口鎮(zhèn)以西三華里處，座落在蓮花山麓，峰巒疊嶂，風(fēng)景綺麗。每日早晨，青煙繚繞，久久不散，故曰：“巉口青煙”，為定西八景之一�？甲C寺內(nèi)出土陶質(zhì)器皿等，皆屬漢代器物。可見(jiàn)，遠(yuǎn)在漢代這里就建有禪林寺院。又從出土佛燈（銅質(zhì)）鑒定，系宋代產(chǎn)物。據(jù)此可斷言，青煙寺建于漢，盛于宋，衰于元。明永樂(lè)年間，高僧悟瑁大師（康姓），巉口籍人，曾在此修行悟道，宏通佛理。拜崇福寺了讓和尚為師，取名“也失端竹”。后“云游天下，登覽三湘七澤、五岳四瀆之勝”。遂智力宏通，深悟佛法。正統(tǒng)年間，又北走京都，正值明英宗皇帝建醮內(nèi)宮。一時(shí)禪宗羽客，霧集云屯，“而裒然首座者，唯我竹公”。英宗嘉其善行醮事，敕賜“大國(guó)師…[詳細(xì)]

　　賽菊巴寺，在日喀則地區(qū)薩迦縣境內(nèi)，位于縣駐地以東、賽·藏節(jié)曲河（夏布曲河上游）北岸。寺廟坐落在大日山南麓的山坳里，三面環(huán)山，西南距帕度村800米。賽菊巴寺亦稱(chēng)“藏堆賽菊巴甘丹頗章”。始建于15世紀(jì)中葉，由宗喀巴大師八親教弟子之一的吉·吉饒僧格建造。吉·喜饒僧格（1382～1445）生于后藏地方，自幼剃度出家，除依宗喀巴學(xué)習(xí)佛法外，曾拜賈曹杰（1364～1432）為師研修密宗經(jīng)典。1419年，絳欽卻杰向宗喀巴提出修建專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)密宗經(jīng)典的寺院的建議，宗喀巴表示贊同，并詢(xún)問(wèn)諸弟子誰(shuí)愿承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，大師連問(wèn)三次后，吉·喜饒僧格承諾愿意承擔(dān)。奉師命他與第一世0根敦珠巴（1391～1474）去后藏建寺，決心…[詳細(xì)]

　　雙林寺位于浙江省義烏市佛臺(tái)鎮(zhèn)羅漢堂，因經(jīng)歷15個(gè)朝代，15個(gè)世紀(jì)，達(dá)摩勘基，梁武帝敕建，傳大士（520年）開(kāi)創(chuàng)而聞名。更因有陳、隋兩代帝王大臣數(shù)百人為0檀越，文、煬二帝作書(shū)宣敕慰勞大士弟子惠則等，而使其聲名更震，昭彰寧宇。雙林寺歷史上規(guī)模之大、歷代帝王貴賜供養(yǎng)之盛，非一般寺院可與之比。在北宋時(shí)，猶余僧舍1200楹，僧尼二百余眾，染陳始創(chuàng)，盛況更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙東大剎”之稱(chēng)。宋時(shí)又被列為“天下叢林五山十剎”之一。英宗治平三年，御賜“寶林禪寺”匾額，徽宗大觀二年賜田十頃。雙林寺屢劫屢興，香火不滅，在連續(xù)興盛數(shù)百年后，于徽宗宣和三年，方腦起義，寺遭丘燹，“不幸煨盡，一椽不存”�！�[詳細(xì)]

　　邢臺(tái)開(kāi)元寺位于河北省邢臺(tái)市邢州北路中段。開(kāi)元寺為唐開(kāi)元年間敕建，距今已有1300多年歷史，為我國(guó)歷代名剎，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禪宗二祖的傳缽之地和禪宗七祖神會(huì)大師的駐錫之地，元代皇家寺院。開(kāi)元寺歷屆住持多為得道高僧，自唐玄宗李隆基下詔敕建后，周世宗柴榮又詔建了大圣塔，宋徽宗趙佶賜名為圓照塔，此塔高108米，為古代中國(guó)之最，1250年元世祖忽必烈賜名為大開(kāi)元寺，列為皇家寺院。開(kāi)元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢(shì)宏偉。該寺歷代屢有修葺，現(xiàn)存殿閣，主要為明代建筑風(fēng)格。這些建筑雖歷經(jīng)千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。開(kāi)元寺現(xiàn)存主要殿閣四座，天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿…[詳細(xì)]

　　在高原古城西寧市東關(guān)大街的的路南屹立著一座宏偉壯觀、幽靜肅穆的伊斯蘭建筑物---東關(guān)清真大寺，是西寧市數(shù)十萬(wàn)穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的中心，在青海省內(nèi)規(guī)模最大，歷史最悠久，是中國(guó)四大清真寺之一。并以所轄教眾人數(shù)，名列伊斯蘭教世界第五大折麻提。東關(guān)清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間。通過(guò)現(xiàn)存寺內(nèi)的《重建西寧大寺碑記》（1914年5月立）和《重建西寧東關(guān)大寺碑記》（1948年8月立）兩塊碑文，我們可以清晰地看出這座具有500多年歷史的清真大寺所經(jīng)歷的人間滄桑。洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪?zhàn)羲�開(kāi)國(guó)有功的回族將領(lǐng)沐英為西平侯，鎮(zhèn)守今甘青地區(qū)。當(dāng)時(shí)明王朝通過(guò)屯兵、移民等一系列實(shí)邊措施，居住西寧的穆斯…[詳細(xì)]

　　果成寺（原果成精舍）—始建于一九九一年，是由上果下成老法師一家為弘揚(yáng)佛法，普度眾生、自籌資金苦心建立的。是專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土宗的道場(chǎng)，專(zhuān)一念佛誦經(jīng)修行，僧眾嚴(yán)持戒律,奉持-敬，道風(fēng)純正，以慈悲為懷，冥陽(yáng)兩度，救苦濟(jì)難為宗旨，盡已之力而行之。上果下成老法師祖上幾代出家人，衍天法師繼老法師之弘業(yè)，勇?lián)?度眾生，臨終助念送往生之重任，續(xù)佛慧命。在果成老法師的帶領(lǐng)下，幾代人大力弘揚(yáng)佛法，利國(guó)利民，造福社會(huì)，深受政府及社會(huì)的贊揚(yáng)，感染眾多信眾前來(lái)聞法修道，相繼而來(lái)又有至心修道，-利生的志士剃度出家，目前已有出家僧眾二十幾位。近十年來(lái)，果成寺的僧眾在老法師、衍天法師的帶領(lǐng)下，依照彌陀的大悲大愿力去行持，與阿彌陀…[詳細(xì)]

　　坐落清水灣大澳門(mén)的湛山寺，背靠青山，面對(duì)大海，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光綺麗。從彩虹地鐵站乘坐往大、小清水方向公共汽車(chē)，即可到達(dá)。湛山寺分為兩部分，一部分是供僧侶坐禪念經(jīng)的地方，有佛堂、舍利塔、居士樓、功德堂等；另一部分是大雄寶殿及安老院。兩地名寺香港湛山寺與青島名寺湛山寺同名，蓋皆因緣於一代大德倓虛大師之故。倓虛大師，俗家名王福庭，四十歲出家，在寧波觀宗寺受諦閑法師傳具足戒，并於佛學(xué)研究社習(xí)天臺(tái)教法。後曾於營(yíng)口建楞嚴(yán)寺、哈爾濱建極樂(lè)寺、長(zhǎng)春建般若寺、青島建湛山寺等。而且所建寺院，均附設(shè)佛學(xué)院，培養(yǎng)僧才無(wú)數(shù)。又屢於東北講經(jīng)-，天臺(tái)一宗盛弘於北方，倓虛大師實(shí)居功至偉。1949年，在葉恭焯居士和樂(lè)渡法師等支持…[詳細(xì)]

　　泊頭河北省的鴨梨、金絲小棗之鄉(xiāng)；西靠古運(yùn)河，北臨滄州，南依吳橋，(雜技之鄉(xiāng))東屏京滬鐵路。泊蓮寺的興建，是為滿(mǎn)足本地區(qū)的廣大信眾的愿望，提供聽(tīng)經(jīng)聞法的良好修學(xué)環(huán)境。經(jīng)宗教局及政府有關(guān)部門(mén)的審批，已于肖圈村興建。山門(mén)前一大碑樓，拾階而上入山門(mén)是中軸線上的天王殿。天王殿的兩側(cè)是五官堂，客堂，及大悲殿及地藏殿。天王殿后的中軸處為大雄寶殿及殿前的兩石經(jīng)幢。中軸處的最后方為藏經(jīng)樓，及兩側(cè)的僧寮，禪堂。2005年初，恒誠(chéng)師父受原肖圈村孟慶良書(shū)記及廣大佛教信眾邀請(qǐng)，經(jīng)泊頭市宗教局批準(zhǔn)，在肖圈村擬建泊蓮禪寺，法師身負(fù)大眾期望，空拳建寺，白手安僧，其艱難險(xiǎn)阻可想而知，在建寺資金最為困乏之時(shí)，恒誠(chéng)師父悲心涌動(dòng)，不…[詳細(xì)]

　　蘭鳳禪寺坐落在蘇州西郊鹿山新民村山麓的地方，蘭鳳禪寺又名蘭鳳塔院，原名景福寺庵，始建于元代大德二年（1298），與陽(yáng)山北（陰）的尊相寺的始建，是相同年月�！澳媳币嬲茫�相映成輝”，由主持道宏所建。據(jù)史料記載：在清干隆年間，有一高僧名曰蘭鳳禪師，當(dāng)時(shí)他靜修于此，面壁十年，得佛點(diǎn)化，乃成神鳳，從別處馱來(lái)了小鹿山。從此，福祿（鹿）祥和，保佑一方百姓，故后人將蘭鳳禪師仙逝后納骨于后院，今寺后面有其化塔，殿前有其遺像，故庵又名蘭鳳禪寺。據(jù)《地方志》上記載：鹿山乃吳國(guó)養(yǎng)鹿之地，吳王為寵伎西施養(yǎng)鹿千頭，采其茸成藥，來(lái)調(diào)養(yǎng)西施身體，此時(shí)吳王沉迷其中。有詩(shī)曰：“山下花開(kāi)一色紅，花下千頭鹿養(yǎng)茸。銜花日獻(xiàn)黃面老，夾群…[詳細(xì)]

　　王韜紀(jì)念館在甪直中市下塘街6號(hào)，為一座具有清代建筑風(fēng)格的住宅，占地800平方米。坐東朝西，共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門(mén)樓上 書(shū)有錢(qián)君匋先生題寫(xiě)的館名，宅中為面闊三間的鴛鴦廳，上懸匾額“蘅花館”，大廳正中豎有高大的木雕屏風(fēng)，屏風(fēng)前置有王韜半身銅像，廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對(duì)聯(lián)：“短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆簾對(duì)孟光。”還有當(dāng)年康有為題贈(zèng)給王韜的對(duì)聯(lián)：“結(jié)想在霄漢，即事高華嵩�！弊詈笫且粋�(gè)小花園，名為弢園。每當(dāng)談及改良，人們必然會(huì)聯(lián)想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強(qiáng)的王韜，則鮮為人知。其實(shí)，王韜的思想、主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是頗有影響的，他曾提出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”，提倡學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)…[詳細(xì)]

　　扎東寺位置坐落在219國(guó)道沿線的老仲巴，離地區(qū)約有594 公里，離仲巴新縣城約22公里,海拔4700米左右，具有1300多年的歷史。建寺原因公元七世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊爾求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，從而佛教從內(nèi)地和尼泊爾相繼傳入。吐蕃松贊干布在文成公主和尼泊爾尺尊公主的影響下，崇奉佛教。當(dāng)時(shí)，準(zhǔn)備建寺供奉兩位公主入藏時(shí)帶來(lái)的佛像。文成公主運(yùn)用陰陽(yáng)五行及易理，觀看地形，尋找適合建寺的基地時(shí)，發(fā)現(xiàn)吐蕃的地形乃羅剎女仰臥身形，建寺過(guò)程0現(xiàn)許多阻礙，為了鎮(zhèn)壓羅剎女，建寺順利成功，松贊干布采納了文成公主的主張，吐蕃各地見(jiàn)了很多寺廟，大昭寺以鎮(zhèn)其心臟，并于四周建立鎮(zhèn)壓女魔肘部和…[詳細(xì)]

　　中山西山寺位于廣東省中山城區(qū)西山公園內(nèi)，原名仁壽禪林，又稱(chēng)仁壽寺。也稱(chēng)武峰和第一峰。始建於明朝嘉靖年間，是讀書(shū)人喜聚之地。距今已逾四百多年。該寺使用土地面積1671.85平方米，建筑面積1363.46平方米。西山寺坐北向南，深三進(jìn)，硬山式頂，抬梁式木架構(gòu)。前進(jìn)兩邊有廂房，天井兩旁?xún)衫染鶠榫砼镯敚�后進(jìn)兩邊有偏殿，三進(jìn)是水泥紅磚結(jié)構(gòu)的二層樓房，底層為僧舍，上層藏經(jīng)。西山寺武峰環(huán)境優(yōu)美，游人不少，每逢佛誕、初一、十五等節(jié)日，上香禮佛的信眾較多，寺內(nèi)香火鼎盛。解放初，西山寺仍有僧人上香禮佛做法事。上世紀(jì)50年代至70年代0期間，宗教信仰被當(dāng)作封建主義、資本主義、修正主義批斗，寺院庵堂被占用。1987年…[詳細(xì)]

　　陽(yáng)山北山古寺坐落在賢令山麓，坐北向南，因山構(gòu)筑，占地十多畝，飛檐翹角，體態(tài)堂皇。周?chē)�群山相抱，�?shù)木蔥籠；寺前禹門(mén)疊浪，馨瀉而下；寺內(nèi)花木叢生，環(huán)境幽美，為本縣寺廟之冠。北山古寺始建于明嘉靖年間（1522年-1566年），之后歷代屢經(jīng)增修。寺原為四楹大院，首楹右為鄭仙翁祠，左為韓大仙祠，中為大門(mén)，橫眉上刻“北山古寺”四字，一雙石獅雄居山門(mén)左右。門(mén)內(nèi)設(shè)放生池，清撤的九曲水，從寺后“古洞韻泉”處徐徐而注；池上筑金水橋，過(guò)橋即為二楹的元帝殿，殿右為三元祠，左為七賢祠，祠內(nèi)墻嵌有宋書(shū)法家米蒂草書(shū)：“且看山齋”等唐宋明清的八件碑刻，筆意精勁，世所罕見(jiàn)。三楹右為文昌祠，中為觀音閣，左為讀書(shū)松桂林，墻壁上嵌有…[詳細(xì)]

　　子洲城西五里大理河北岸有大洪寺�！皳�(jù)廟內(nèi)碑記載，明景泰初年，信士諸公創(chuàng)修廟于底石崖，延及成化年間乃修葺于中峰之巔，后世多次重修，1917年——1920年再重修葺”。(1958年文物普查記錄)其寺?lián)�今已�?50多年的歷史了。大洪寺面南而建，與大理河南岸之青龍山、克戎寨(今張家寨)遙遙相對(duì)。其下，吳定公路貫通東西，大理河水奔流不息，南北兩川平展開(kāi)闊。每年農(nóng)歷三月十八日廟會(huì)，進(jìn)香求神者、看戲聽(tīng)書(shū)者，摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。寺內(nèi)人頭攢動(dòng)，挪移無(wú)間;戲樓前，看戲之群眾或坐或站，秩序井然。公路上下商販云集，攤點(diǎn)連片，交通為之堵塞。其盛況年勝一年。寺管人員說(shuō)：“文革”前，大洪寺規(guī)模遠(yuǎn)勝于今。石階神路從現(xiàn)在吳定公…[詳細(xì)]