烏尤寺各處多有名人題詠，其中尤以近代著名書法家趙熙所書最為有名，鐘鼓亭外壁所嵌14通石碑上的趙熙所書“般若心經”鐫刻精湛，為書法極品。烏尤寺位於四川省樂山東的沫水(大渡河)、若水(青衣江)和岷江匯合處的烏尤山頂。始建於唐至德——乾元年間，原名正覺寺，宋代改名烏尤寺。寺內建筑結構森嚴，殿宇共有七座，都集中在烏尤山頭，現(xiàn)保存完整的殿宇有天王殿、彌陀殿、彌勒殿、大雄殿、觀音殿、羅漢堂等。由前殿西行還有怡亭和爾雅臺等勝跡。爾雅臺是漢代文學家郭舍人在烏尤山注釋《爾雅》的地方。寺之周圍竹木扶疏，樓閣亭臺錯落其間，更顯得格外清幽。交通登烏尤山，游烏尤寺，水陸兩便。陸路在游覽樂山大佛后，從凌云后山出門，過壕上…[詳細]

　　報國寺位于四川省樂至縣城東北二十公里龍門鄉(xiāng)之金龜山，占地三萬多平方米。據《樂至縣志》記載，報國寺始建于隋開皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年歷史。歷盡滄桑，幾度興廢；如今值國運昌盛，佛教興隆，歷兩代住持之艱辛締造，廣大信眾之盡心護持，終使蜀中現(xiàn)存不多的千年古剎歷劫重光。報國寺四圍青山環(huán)抱，背山臨水，環(huán)境清幽，林木蔥郁，怪石嶙峋；千年古樹，唐季殘碑，宋明石棺；將殿、堂、池、橋、亭、洞及摩崖造像融為一體，拾級攬勝，高低錯落，迂回曲折，蔚為奇觀。重要殿宇報國寺布局雅致，建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿等五重殿堂。主要供奉有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛…[詳細]

　　看點　　無梁磚殿：萬年寺第二殿，又稱普賢殿。該殿全以磚塊砌就，無一木一柱一瓦，雄偉壯觀，頗具古印度建筑風格，其設計思想源于古人天圓地方的宇宙觀。磚殿我國古代建筑一大奇觀，該建筑400年來經歷了18次地震，卻安然無恙，被譽為我國古建筑史上的奇跡。殿內有宋代鑄造的普賢菩薩騎六牙白象銅鑄像一尊，高7.85米，重62噸。距今已有一千余年，堪稱稀世國寶。壁龕列小佛三千，與普賢騎象像，構成了普賢集弟子講經說法的宏大場面。頂上飛天圖案，人物體態(tài)輕盈，舞姿婀娜，構成天上人間完美結合的場景�！　　鞍姿�秋風”：白水池中，山影斜橫；寺外紅葉，迎秋放飛。是水似風，白水秋風�！鞍姿�秋風”自然佳景，被清代文人譚鐘岳譽為古…[詳細]

　　導游　　洪椿坪位于峨眉山皇帽峰下，海拔高度1120米，峨眉山重點寺廟之一。　看點　　“雙百字聯(lián)”：為民國馮慶樾所作，上聯(lián)描繪寺周奇妙的戀人景色，下聯(lián)概述佛教的傳繼源流以及寺僧的無量功德，文詞雋永，對仗工整，為全國最長聯(lián)文之一，可與昆明大觀樓百字聯(lián)美。　　木刻千佛蓮燈：制作于民國時期，該燈通高2米，直徑1.2米，七龍繞柱，鏤雕精細，剔透玲瓏，巧奪天工，為全山珍貴佛教文物之一�！　　昂榇粫杂辍保汉榇黄核轮芄拍痉鍪瑁�瑤草奇花，群峰環(huán)翠，云霧空蒙，似雨非雨，譽稱“洪椿曉雨”，被清代文人譚鐘岳譽為古“峨眉十景”之一，是山中避暑勝地�！吧叫斜緹o雨，蒼翠濕人衣”描寫就是這一景象。介紹　　洪椿坪在晉時（公元3…[詳細]

　　洗象池巖下，棲息著國家二級重點保護動物——藏酋猴（俗稱短尾猴）。這里周圍�？梢姾锶撼鰶]，進入殿堂，見人不驚，伸“手”索食，盡享口福。洗象池的月臺上，是戲猴的好地方，逗猴要有善意，不能傷害它們，猴群會奉獻給你無窮的樂趣；若起歹心，你就要吃虧，千萬記住！洗象池原名初喜亭，也是峨眉山有名的一處寺廟，海拔2070米，四周白云縹緲，古木參天。明末這里只是一座小庵，僧人在這里只燒茶水以待游客。清代康熙年間行能大師擴建為“天花禪院”，因寺內有一石砌六方水池，相傳普賢菩薩乘白象過此，必先浴象，以后即改名洗象池。清康熙時擴建，從而成為一座寺廟，寺內有殿宇三重，正殿居中央，殿內巨大玻璃佛龕內塑普賢騎象法身，金碧輝…[詳細]

　　導游　　峨眉佛光，又稱峨眉寶光，峨眉佛光出現(xiàn)在金頂處，當陽光從觀察者背后照射過來至浩蕩無際的云海上面時，深層的云層就把陽光反射回來，經淺層云層的云滴或霧粒的衍射分化，形成了一個巨大的彩色光環(huán)，在金頂舍身巖上俯身下望，會看到五彩光環(huán)浮于云際，自己的身影置于光環(huán)之中，影隨人移，決不分離。無論多少人，人們所見的也終是自己的身影，且“光環(huán)隨人動，人影在環(huán)中”，這便是令人驚奇的峨眉佛光。登峨眉山觀佛光的最佳時間應在12月至3月期間。看點　　金頂十方普賢菩薩圣像：圣像為銅質，通高48米，占地1256平方米，總體重約600噸。須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭…[詳細]

　　弘福寺景區(qū)：弘福寺為貴州省重點文物保護單位，被列為國務院公布的全國重點開放寺廟之一。弘福寺坐落于黔靈山杖缽峰、寶塔峰、象王峰相擁的山窩間，寺院殿堂結構典雅，莊嚴、古樸，曲欄長廊，廊廡廣闊，布局精嚴，古雅清幽。主要建筑有法華塔、九龍浴佛石壁、大山門、鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經樓、說法堂、客堂、雙桂樓、方丈苑、碑廊、五觀堂、五百羅漢堂、素香齋等，大小建筑72座，加上放生池，茶樓等處，占地11433平方米。清康熙十一年（1672年）赤松和尚云游來筑，結茅于山中，繼而募化四方，建成此寺。民國初年，曾為貴州佛教會所在地。弘福寺保存有一批珍貴古跡文物:其一、赤松開辟的九曲徑(俗稱24道…[詳細]

　　黔明寺位于貴州省貴陽市南明河畔陽明路，是貴陽市重要的佛教活動場所。貴州省佛教協(xié)會、貴陽市佛教協(xié)會均設于寺內。�デ�明寺建于明朝末年。清乾隆三十六年(1771年)重修，顯篤禪師駐錫于此，弘傳禪宗。清末戰(zhàn)亂，住僧離散，由士紳舒某代管。舒某私將寺宇改名“舒家祠堂”，其兩個女兒皈依棲霞寺方丈廣妙，居家修行，在祠堂照料香燈。1932年，廣妙在棲霞寺住持屆滿，舒氏二貞女迎養(yǎng)于家祠。后因增修禪房，從地下掘出清乾隆三十六年重修黔明寺碑記三塊，廣妙據此訴請地方法院受理舒某私占黔明寺一案，得貴陽名人平剛、向義等支持，舒氏始將寺宇退還，恢復黔明寺名。廣妙任住持，多方募化，增建彌陀殿，成為舉行佛教儀式的主要殿堂，內供丈…[詳細]

　　圓通寺位于昆明市區(qū)內的圓通街，與昆明動物園毗連，是昆明最古老的佛教寺院之一。從唐時南昭國在此建“補陀羅寺”算起，已由1200多年的建寺歷史。同時，它也是現(xiàn)在昆明市內最大的寺院，在中國西南地區(qū)和東南亞一帶都享有盛名。云南省和昆明市的佛教協(xié)會都設在這里。圓通寺以造園手法建寺，青山、碧水、彩魚、白橋、紅亭、朱殿、彩廊交相輝映，景色如畫，是全國重點佛教寺廟之一。寺宇坐北朝南，富麗堂皇，整個寺院以圓通寶殿為中心，前有一池，兩側設抄手回廊繞池接通對廳，形成水榭式神殿和池塘院落的獨特風格。殿內供奉有清光緒年間精塑三世佛坐像，大殿正中兩根高達10余米的立柱上，各塑有一條彩龍，四壁還塑有五百羅漢像，均堪稱中國佛…[詳細]

　　筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理國時期歷史久遠的佛教寺院，因有“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話傳說故名。元初高僧雄辯法師在此講經，開昆明地區(qū)漢傳大乘佛教講宗傳播先河。元延祐三年（1316），元仁宗為保護寺院財產頒敕圣旨，筇竹寺聲譽漸高。寺院坐西朝東，沿中軸線主體建筑四進三院，山門、天王殿、大雄寶殿等建筑依山布局。山門為兩面坡懸山頂，面闊三間11.5米，進深二間7.2米，內塑密執(zhí)金剛兩尊。山門左前方有鐘樓一座，占地22平方米。進入山門為矩形小院，有相傳植于元代的孔雀杉二株，其圍需三人合抱。天王殿亦兩坡懸山頂，面闊三間19.2米，進深三間12米，內塑四天王及彌勒佛。天王殿與大雄寶殿之間為“回”字形天…[詳細]

　　導游： 華亭寺始建于元朝，是昆明著名的佛教寺院；介紹： 華亭寺的山門是一座高大雄峻的三層中式殿閣，與蒼勁的古樹比肩。大門兩側懸有的一副對聯(lián)，道出了許多游客的豪情逸興；交通： 前往西山公園華亭寺，可在市內乘公交車6路可到達；云南昆明…[詳細]

　　祝圣寺位于云南省大理白族自治州東部的賓川縣雞足山上。雞足山屹立在滇西的賓川、大理、鄧川、永勝、鶴慶等縣的交界處，它以聳入云表的天柱峰為中樞，前列三峰，后拖一嶺，形如雞足而得名。在方圓二百余里的莽莽大山中，又分為文筆、象鼻、滿月等四十余座小山，有天柱、鳳頭等十三峰，羅漢壁、舍身崖等十四座石壁，有傳經洞等四十五個崖窟，有烏龍?zhí)�、洗心澗、玉龍瀑等溪泉一百余個，奇花異草，爭芳門艷；蒼藤古樹，纓絡萬千；危崖嵌寺，群峰如屏。前人說：“雞足山奇秀天下，與峨嵋、九華、天臺、雁蕩為伯仲�！保▍情T陸翼康熙《雞足山志.序》）雞山不特風景秀麗而且是滇西的佛教勝地。據《五燈會元》《大藏一覽》《曹溪一滴》《滇釋記》等佛教…[詳細]

　　銅瓦殿又稱傳燈寺或銅佛殿，在猢猻梯下，可由此梯攀援而上，亦可從傳燈寺新辟的游道前往。寺左有大石突起，青色白紋，條理分明，形如袈裟。傳說迦葉尊者曬衣石上，留下痕跡，人稱袈裟石。明正德年間(1506—1521年)，僧人圓成與永勝土官高世懋在建寺時，因山高風烈，嚴冬積雪，于是便發(fā)心冶銅為瓦，覆蓋屋頂，以保護殿堂建筑。所以，名銅瓦殿。萬歷年間(1573—1619年)，中丞唐時英及李元陽先后加以擴建，并立碑為記。1979年重修，面積399千方米，大殿為三間單檐歇山式，中間供燃燈古佛，兩邊為文殊、普賢、達摩、伽藍塑像。建筑有禪堂、客堂。由于地處危崖，庭院狹窄，站在院中俯瞰“萬壑松濤”，則別是一番風景�！�[詳細]

　　大雁塔·大慈恩寺是西安市的標志性建筑之一，也是游客的必到之地。登上塔頂，憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。大雁塔是樓閣式磚塔，塔身呈方形錐體，具有中國傳統(tǒng)建筑藝術的風格。塔高64米，共七層，塔身用磚砌成，內有樓梯盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門楣上有精美的線刻佛像，相傳出自唐代大畫家閻立本的手筆。塔底層南門兩邊立有碑石，左邊的是唐太宗李世民親自撰文、大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑，右邊的是唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。值得一提的是，唐代…[詳細]

　　大興善寺位于西安城南約2.5公里的小寨興善寺西街。始建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間（公元265——公元289年），距今1600余年。初稱遵善寺。隋文帝楊堅開皇二年（公元582年），在遵善寺的基礎上進行擴建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故易名“大興善寺”。隋唐時代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學的僧侶，曾在寺內翻譯佛經和傳授密宗。隋文帝楊堅開皇年間，印度僧人那連提黎耶舍等人曾先后來到長安，住寺內翻譯佛經59部278卷。唐玄宗李隆基開元四年至八年（公元716——720年），號稱“開元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智和不空到此傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，成為…[詳細]

　　臥龍寺位于陜西省西安市碑林區(qū)柏樹林街，是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。據寺內碑刻載，臥龍寺創(chuàng)建于漢靈帝時(168—189年)。隋朝時稱“福應禪院”，距今已一千八百多年。唐朝時，因寺內保存著吳道子在這里畫的觀音像，又稱“觀音寺。唐懿宗咸通年間(860年)和僖宗乾符年間(874年)，先後在寺內建立石刻陀羅尼經幢。宋初有高僧惠果入寺住持，終日高臥，時人呼為“臥龍和尚”。宋太宗時(976—997年)更寺名為“臥龍寺”。臥龍寺歷史上以禪宗道場為主，但兼?zhèn)鞑テ渌�宗派的經典、教義，被稱作“各宗并弘道場”。如1922年，妙闊法師在這里講解《唯識三十八頌》、《楞嚴經》等，1931年太虛法師開講《金剛經》…[詳細]

　　廣仁寺位于古都西安明代城墻內西北角，又名喇嘛寺，是陜西省唯一藏傳佛教格魯派（又稱黃教）寺院，距今已有300多年歷史。清康熙1703年巡視西陲，為加強民族團結，鞏固多民族國家政權統(tǒng)一，御批在西北重鎮(zhèn)西安創(chuàng)建了廣仁寺。廣仁寺占地20多畝，整體建筑布局較為獨特，形似一條臥龍，在寺院建筑中極為少見。由南向北依次為山門、影壁、御碑亭、天王殿、東西配殿、主殿、千佛殿、藏經閣、齋堂、寮房，共計300余間。廣仁寺見證了社會歷史發(fā)展狀況，對于當時社會的民風民俗研究有著十分重要的意義。廣仁寺于1983年被西安市人民政府公布為第一批市級文物保護單位。廣仁寺是陜西現(xiàn)存惟一的藏密黃教寺院，在此寺可欣賞藏傳佛教的建筑風格…[詳細]

　　興教寺又名“護國興教寺”，位于西安樊川少陵原畔，唐代著名僧人玄奘法師葬骨處。玄奘從印度取經回國后，先后曾在洪福寺、大慈恩寺、西明寺、宜君縣玉華宮等處譯經。唐麟德元年（664年）二月初五日圓寂于玉華宮，先葬長安城浐河東岸白鹿原，總章二年（669年）遷葬于少陵原并修建磚塔。次年又在塔院所在地建立寺院，命名為“大唐護國興教寺”。唐肅宗李亨來此瞻仰，題塔額曰：“興教”。寺建成不久，曾一度荒廢。唐大和二年（828年）修葺過一次。唐以后，屢遭兵燹。清同治年間，寺院多為兵火所焚。現(xiàn)寺內山門三間，聳立原畔，門額題“護國興教寺”和“法相”“莊嚴”九個大字，門內鐘鼓二樓左右對峙。正院前殿為大雄寶殿，后殿為法堂，正…[詳細]

　　香積寺位于西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村。建于公元706年，是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，也是中國凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），中國佛教凈土宗的實際創(chuàng)祖善導圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個道場。傳說“天竺有眾香之國，佛名香積”。取名香積寺，意把善導比作香積佛。當時這里南臨濠河，北接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。詩人王維曾游過此寺，留有《過香積寺》五言律詩：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制…[詳細]

　　長安凈業(yè)寺位于陜西省西安市長安區(qū)終南山北麓之鳳凰山（亦稱“后庵山”）上，距西安市區(qū)約35公里，是國務院確定的142座漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一。鳳凰山山形如鳳，地脈龍綿，山勢奇古高峻，林壑幽深。凈業(yè)寺踞處山腰，坐北朝南，東對青華山，西臨灃峪河，南面闊朗，可眺觀音，九鼎諸峰，是凈心清修的道場。凈業(yè)寺始建于隋末，唐初為高僧道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發(fā)祥地。唐時凈業(yè)寺因道宣弘揚律宗而達極盛，后漸衰落。居寺內所存明朝《道宣律師略傳》及清朝鐘鼓樓碑記載：明正統(tǒng)二年（1437年），凈業(yè)寺住持云秀募集資金，重修殿堂。明天順四年（1460年）住持本泉籌集修葺寺院，明嘉靖三十四年（1555年），因…[詳細]