延慶寺塔從塔身構(gòu)造到木構(gòu)出檐都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)后人修繕的痕跡，是江南諸塔中保存最完整的北宋原物。步入塔院，一條鵝卵石大道延伸至塔底，兩邊樹(shù)木蔥郁，鮮花怒放。前面就是那座0式磚木結(jié)構(gòu)的斜塔，六面七級(jí)，中空，每層設(shè)有平座回廊；斗拱瓦鎦作雙卷頭，出檐舒展平緩，頗具唐風(fēng)，鐵質(zhì)塔剎相輪為卷草圖案，曲線(xiàn)流暢。延慶寺塔經(jīng)歷了一千余年的風(fēng)雨洗禮，眼下，塔身出現(xiàn)傾斜，上世紀(jì)八十年代修繕古塔時(shí)，延慶寺塔塔身已傾斜2°12，偏心距一米多，人們將其稱(chēng)為東方比薩斜塔。這樣一來(lái)，古塔反而增添了另一種魅力。古塔第一層最高，挑出的閣檐也最寬，越往上登塔，每層的高度越來(lái)越低，傾斜度越來(lái)越大，讓人望而卻步。塔頂凌空，甚有李白的“不敢高聲…[詳細(xì)]

　　座落在浙江省湖州市二都村上渚河上，南北走向，為單孔弧邊石拱橋，全長(zhǎng)40余米,高8.10米,凈跨17.4米，矢高7.16米。據(jù)文獻(xiàn)記載，橋建于南宋咸淳年間，距今已有七百多年的歷史。該橋結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型優(yōu)美、裝飾古樸、保存較好，是浙北杭嘉湖乃至長(zhǎng)三角地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的形制最大，保存最完整的宋代單孔石拱橋。整橋石材采自當(dāng)?shù)刂摹拔淇凳�，紫褐色的橋身青藤纏繞如長(zhǎng)虹飲澗，具有極高的文物古建筑價(jià)值。壽昌橋較好的保存了歷史原貌壽昌橋是一座很有時(shí)代特色的石拱橋之一，其設(shè)計(jì)之科學(xué)、造型之美觀、建造之精良，尤其此橋單孔跨度較大、收分手法等，在同類(lèi)橋梁中實(shí)屬罕見(jiàn)。為省級(jí)文物保護(hù)單位，已申報(bào)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。壽昌橋的…[詳細(xì)]

　　赤溪五洞橋位于浙江省溫州市赤溪鎮(zhèn)過(guò)溪村。橋始建年代不詳，南宋咸淳三年（1267年）重建。橋?yàn)槲蹇琢菏绞瘶�，南北走向，現(xiàn)河道已淤積。長(zhǎng)24.6米，寬1.7米。中孔左右橋墩石砌，上下游均砌分水尖。南北首橋墩每縫則以三根方柱并列，上橫帽梁石。中孔石梁一側(cè)刻有“宋咸淳三年丁卯良月重建”題記。該橋保存完整，造型古樸，有確鑿的紀(jì)年，是研究古代橋梁的重要資料。2006年赤溪五洞橋作為宋代的古建筑，被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]

　　阿育王寺是我國(guó)現(xiàn)存唯一以阿育王命名的千年古剎。其地在今寧波市東20公里，鄞縣五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢。寺之座落方位，在鄮山分支育王山之西麓。面對(duì)玉幾山，左界育王嶺，右是赤瑩山峽谷。三山擁處，吉林參天，修竹蔽日。西望古剎，寺在山奧之底，南而遠(yuǎn)眺，俱在峰巒之中，有世外桃源之感。加之四周翠崗蜿蜒，群陵起伏，稱(chēng)之為“六殊勝八吉樣地”實(shí)非虛言。早在南宗嘉熙元年(l237年)，宋理宋就把其列為“天下五山之第二”。明洪武十五年(1382年)，被詔定為“天下禪宗五山之第五”。阿育王寺位于浙江省寧波市鄞州區(qū)的阿育王山，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。創(chuàng)建于西晉太康三年（282年)，距今已有一千七百多年的歷…[詳細(xì)]

　　多寶塔位于浙江省舟山市普陀山的普濟(jì)寺東南海印池附近。多寶塔，也稱(chēng)太子塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名。塔始建于元朝元統(tǒng)二年（公元1334年），為由山僧孚中禪師募資改建，并得到太子宣讓王等江南諸藩王資助，并在塔旁建造太子塔院。明萬(wàn)歷二十年（1592年）重修。1919年，印光法師與住持了余、了清等請(qǐng)無(wú)為居士陳性良募捐補(bǔ)修。塔高32米，四面五層，有臺(tái)無(wú)檐，全用太湖美石砌成。塔上身三層四面各鏤古佛一尊，背景為十八羅漢，每個(gè)羅漢神態(tài)各異。每層挑臺(tái)置石欄，石欄柱端刻有守護(hù)天神、獅子蓮花等圖案。底層基座平臺(tái)較寬，挑臺(tái)面欄柱刻有0神獅及蓮花，四周欄下雕有龍首20個(gè)，張口作吐水狀，造形生動(dòng)。頂層四角飾有蕉葉…[詳細(xì)]

　　白云莊位于寧波市海曙區(qū)白云街道管江岸，始建于明代。它原為明末戶(hù)部主事萬(wàn)泰的莊園，因其子萬(wàn)斯選著有《白云集》，人稱(chēng)白云先生，卒后葬于此地，故名“白云莊”。清康熙七年（1668年），明末清初著名思想家、“浙東學(xué)派”的代表人物黃宗羲應(yīng)萬(wàn)泰等邀請(qǐng)，先在萬(wàn)泰的廣濟(jì)街宅，后遷至延慶寺，康熙九年（1670年），遷至白云莊授徒講學(xué)，開(kāi)“證人書(shū)院”。清乾隆年間，黃宗羲的私淑弟子全祖望，為了區(qū)別于黃宗羲在紹興的“證人書(shū)院”，特冠以“甬上”兩字，稱(chēng)“甬上證人書(shū)院”。黃宗羲（1610-1695）字太沖，號(hào)南雷，世稱(chēng)梨州先生，余姚黃竹浦人。他學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)為本，以史學(xué)為輔，獨(dú)創(chuàng)“經(jīng)世致用”為宗旨的學(xué)風(fēng)，…[詳細(xì)]

　　芝堰村建筑群位于芝堰鄉(xiāng)黃店鎮(zhèn)芝堰村。村莊是陳氏聚居地，始建于宋代，明、清時(shí)期出現(xiàn)客棧、雜貨等商業(yè)建筑，現(xiàn)存明、清民居30余座，分為宗祠、民居二大類(lèi)。代表性建筑有“孝思堂”、“衍德堂”、“濟(jì)美堂”、“成志堂”等。結(jié)構(gòu)別具特色，保存也較完整。其中孝思堂系陳氏宗祠，共三進(jìn)，中軸線(xiàn)上有門(mén)廳、正廳、后廳，兩側(cè)有廂房。正廳面闊三間帶四周回廊，歇山頂。其古建筑或有家譜記載，或有匾額、題刻，相對(duì)建造年代可考，建筑時(shí)代演變清晰，具有很高的歷史價(jià)值。芝堰村民居為研究傳統(tǒng)村落文化及民居建筑的演變提供了重要實(shí)物資料。2006年芝堰村建筑群作為明至清代的古建筑，被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]

　　芙蓉村古建筑群位于浙江省永嘉縣。芙蓉村據(jù)傳始建唐末，有陳氏夫婦為避戰(zhàn)亂，由閩入浙，于此定居，村落格局說(shuō)按“七星八斗”寓意布置�，F(xiàn)保留有各類(lèi)古建筑近五十座。建筑群由寨墻、寨門(mén)、民居、宗祠、牌坊、廟宇、書(shū)院、路亭等組成。村落略呈東西窄、南北長(zhǎng)之長(zhǎng)方形布局，寨墻由不規(guī)則塊石壘砌。辟寨門(mén)七，其中東門(mén)為三間二層之木構(gòu)建筑。村中建筑多為清代建造。宗祠以陳氏大宗祠為代表，門(mén)廳五開(kāi)間帶左右各一間，正廳五間十三檁，帶兩側(cè)廂房五間，宗祠前有水池、側(cè)門(mén)，空間開(kāi)闊。芙蓉亭位于芙蓉池中，有小橋與池岸相通，三間兩檐，周設(shè)美人靠，翼角平直，有古風(fēng)。村中包括民居、廟宇等建筑，保留了楠溪江古民居所固有的風(fēng)貌古樸的特點(diǎn)。芙蓉村古…[詳細(xì)]

　　衢州古城墻分為四層，分別為“京城”、“皇城”、“宮城”和“外郭”，而衢州由于不是皇室所在，所以衢州古城墻只有“宮城”和“外郭”兩部分，大的城郭有八個(gè)城門(mén)，中型城郭有六個(gè)，而小城只有四個(gè)。衢州作為浙西交通要沖，擁有東門(mén)、北門(mén)、大西門(mén)、小西門(mén)、大南門(mén)、小南門(mén)六個(gè)城門(mén)。衢州古城墻有屯兵、存糧的作用，體現(xiàn)了古代修筑城墻的初衷，一切為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。但由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，時(shí)代的進(jìn)步，城墻的這一功能正在逐步淡化，并失去其原有的價(jià)值�！�[詳細(xì)]

　　安城城墻位于浙江省安城鎮(zhèn)。城墻始建于明初，明嘉靖三十三年（1554年）砌石加固，此后多次重修。城平面呈橢圓形，周長(zhǎng)約6000米。城內(nèi)古建筑于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭日軍轟炸，基本無(wú)存�，F(xiàn)存城墻殘高4-6米，厚5米。有南、西、北三門(mén)，均為券頂式門(mén)。該城除具有防御作用外，還可防洪。2006年安城城墻作為明智清代的古建筑，被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]

　　圣井山石殿位于浙江省瑞安市大南鄉(xiāng)境內(nèi)，歷史悠久，明嘉靖前就以濃厚的宗教色彩和絢麗的景色著稱(chēng)于民間，圣井山石殿始建于南宋景定元年，現(xiàn)存部分為明代萬(wàn)歷至清朝光緒年間所筑。為浙南歷史最早、規(guī)模最大、保存最完整的石構(gòu)建筑群。圣井山石殿是我市時(shí)代最早、規(guī)模最大、保存較為完整的石構(gòu)建筑群，對(duì)研究我國(guó)古代石構(gòu)建筑藝術(shù)具有重要參考價(jià)值。此外殿內(nèi)還保存的多方記載宋、明時(shí)期溫、瑞人民到圣井“求雨”的碑刻，記敘每次大旱年月與災(zāi)情，是研究溫州歷史上災(zāi)害和氣象規(guī)律的真實(shí)史料，彌足珍貴�！�[詳細(xì)]

　　慈城古建筑群位于寧波市江北區(qū)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)慈城鎮(zhèn)。慈城是江南極少數(shù)保存較為完好的縣城，保存了完整的傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)方式，保留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑中不但有大量的民居建筑，還有孔廟、會(huì)館、牌坊、古井等公共建筑、構(gòu)筑物。慈城古建筑群保存了大批明、清古建筑，包括祠堂，如劉家祠堂；住宅，如甲第世家、大耐堂、布政房、姚鏌宅、福字門(mén)頭、桂花廳、馮岳彩繪臺(tái)門(mén)、莫駙馬宅；牌坊，如冬官坊、貞節(jié)坊、世恩坊；彭山塔、孔廟等等。古建筑群規(guī)劃合理、布局緊湊、用材講究、雕刻精美，具有浙東地方建筑特色。慈城古建筑群對(duì)于研究浙東地方居民建筑提供了重要實(shí)例。2006年慈城古建筑群作為明智清代的古建筑，被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單…[詳細(xì)]

　　天童寺位于鄞東，太白山麓，距寧波市區(qū)26公里處，以“東南佛國(guó)”聞名海內(nèi)外。相傳西晉永康元年（公元300年），祖師義興周游至鄞縣東谷，由于酷愛(ài)那里的山水，故開(kāi)山修寺，虔誠(chéng)誦讀-，孜孜不倦，感動(dòng)了玉皇大帝，隨即命令太白金星化作童子下凡侍護(hù)，所以寺稱(chēng)天童山名太白。天童寺占地近6萬(wàn)平方米，傍山而筑，梯級(jí)布局，有外萬(wàn)工池、七塔，內(nèi)萬(wàn)工池、天王殿、大雄寶殿、法堂（藏經(jīng)樓）、先覺(jué)堂、羅漢室、鐘樓、御書(shū)樓等建筑物720間之多，殿宇金碧輝煌、結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，畫(huà)棟雕梁、建筑精美，規(guī)模之大為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。唐開(kāi)元二十年（公元732年），法璇僧在太白山谷重建，名“太白精舍”，今人稱(chēng)之為古天童。唐至德二年（公元757年），僧宗…[詳細(xì)]

　　故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門(mén)路西側(cè)，陽(yáng)明東路以北。坐北朝南，平面呈長(zhǎng)方形，占地面積達(dá)4600多平方米。在建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造上反映出明代浙東官宦建筑的一些典型特點(diǎn)，用材粗壯、氣勢(shì)恢宏，各幢建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，按中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)分布，主次建筑分布有序，飾件素雅。整個(gè)故居既給人以庭院深深之感，又不失端莊和典雅之氣度。故居建筑自南至北沿中軸線(xiàn)分別為門(mén)廳、轎廳、磚雕門(mén)樓、大廳及瑞云樓、后罩屋。其中，磚雕門(mén)樓系仿木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間，柱為石質(zhì)，所飾磚雕斗拱、翹昂、面磚雕刻細(xì)致，工藝精湛細(xì)膩，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)磚雕技藝的水平。大廳--“壽山堂”系三開(kāi)間高平房，高大寬敞，結(jié)構(gòu)古樸大方，用材粗大穩(wěn)實(shí)，構(gòu)件裝飾嚴(yán)謹(jǐn)。壽山堂內(nèi)明間廊…[詳細(xì)]

　　一個(gè)幽靜的小園，兩間舊式的平屋，位于紹興前觀巷大乘弄的青藤書(shū)屋，以它特有的魅力吸引著中外游客。這里是我國(guó)古代十大畫(huà)家之一的徐渭（文長(zhǎng)）誕生和讀書(shū)的地方。這里不僅可以看到這位才華橫溢的藝術(shù)家和文學(xué)家的不朽作品，還能了解到這位幽默大師不阿權(quán)貴的品格和其一生的坎坷遭遇。:青藤書(shū)屋，原名榴花書(shū)屋，徐渭時(shí)改為今名。書(shū)屋坐北朝南,系石柱墻硬山造木格花窗平屋，共兩室。前室南向，窗外有小天井，天并西首栽有青藤一裸；后室北向，現(xiàn)辟為徐渭文物陳列室。青藤書(shū)屋，原名榴花書(shū)屋，是明代三大才子之一徐渭的住所，與相隔不遠(yuǎn)的鬧市相比，這里如入禪境。進(jìn)門(mén)是一面山墻，上 書(shū)“自在巖”三個(gè)字。踏入小徑只見(jiàn)一個(gè)天井、一顆沿墻攀援青…[詳細(xì)]

　　寧海古戲臺(tái)位于浙江省寧�？h寧海古戲臺(tái)現(xiàn)存約有一百二十多處，多有戲臺(tái)藻井。其中最精美者為崇興廟和岙胡胡氏宗祠三連貫藻井、戲臺(tái)，及以下浦魏氏宗祠和潘家岙潘氏宗祠為代表的二連貫藻井、戲臺(tái)。單藻井戲臺(tái)數(shù)量更多，也不乏有精美之作。藻井，古代多用于重要建筑上，也常見(jiàn)于戲臺(tái)之中。在實(shí)際功用上，它起著擴(kuò)音與攏音的作用，使舞臺(tái)藝術(shù)更臻完美。在工藝上采用最精湛的手法，集上乘的美學(xué)構(gòu)思、雕刻、彩繪于一處，著重渲染它至高華貴之態(tài)。三連貫藻井往往依附在最精美的古戲臺(tái)建筑中，使其成為不可分割的重要部分。而二連貫藻井也分布在較為華美的古戲臺(tái)建筑中。三連貫藻井戲臺(tái)目前在我省其它地方尚未發(fā)現(xiàn)，僅寧海三處（另一處為西店鎮(zhèn)樟樹(shù)村孫…[詳細(xì)]

　　泰順廊橋位于溫州市泰順縣，泰順是浙江省南部一個(gè)山區(qū)縣，東北接文成，西北界景寧，南與福建省為鄰，總面積1700平方公里，素有“九山半水半分田”之稱(chēng)。境內(nèi)山高路遠(yuǎn)，群峰疊翠，千米以上的山峰就有179座，平均海拔490余米。歷史上許多名人賢士為避禍亂，陸續(xù)遷移到泰順這個(gè)群巒起伏、人跡罕至的“世外桃源”，創(chuàng)造了具有山區(qū)田園特色的地方文明，留下了無(wú)比珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。泰順廊橋就是其中最杰出的代表�！袄葮颉鳖櫭剂x，就是有屋檐的橋。歷史上的泰順，村落分散，交通偏僻。人們出外行走十幾里都難以見(jiàn)到人煙。按照泰順先祖?zhèn)兊摹敖煌ㄒ?guī)劃”，在相隔一定里程的大路（石砌路）邊上，要建上一座供人歇腳的風(fēng)雨亭。而橋上建造屋…[詳細(xì)]

　　仕水矴步，位于仕陽(yáng)鎮(zhèn)溪東村。修建于清嘉慶年間，架設(shè)于仕陽(yáng)鎮(zhèn)溪東村一段平坦寬闊、水流平緩的河面上。全長(zhǎng)144米，共233齒，每齒分高低兩級(jí)，高的那級(jí)可供肩挑扁擔(dān)者或漲水時(shí)行走，低的那級(jí)可容兩人并肩而行。對(duì)于石料的選擇，建造者也頗費(fèi)苦心：高的用的是白色花崗巖，低的使用的是青石。這種顏色與石質(zhì)的搭配，不僅美觀，更可以使夜行者可借星月微光的反光而暢行無(wú)阻；在漲水時(shí)，路人也可清晰地看見(jiàn)。其中還有更深的含義：石取其堅(jiān)，計(jì)永年也；色取其白，昭利涉也。交通從三魁去仕陽(yáng)的車(chē)非常多，最遲到下午4點(diǎn)，路程半個(gè)多小時(shí)，途徑雪溪胡氏大院�！�[詳細(xì)]

　　玉山古茶場(chǎng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。磐安產(chǎn)茶歷史悠久。晉代道士許遜傳播道教文化游歷到磐安玉山，研制出具有綠色原質(zhì)和白毛特色的歷史名茶--“婺州東白”，并派道徒四處施茶游說(shuō)。從此，四面八方的茶商紛紛慕名前來(lái)收購(gòu)，玉山茶葉供不應(yīng)求，漸漸地形成了我國(guó)最早的茶葉交易市場(chǎng)--玉山古茶場(chǎng)�，F(xiàn)存的玉山古茶場(chǎng)始建于宋、重修于清，被文物專(zhuān)家稱(chēng)為“中國(guó)茶文化的活化石”、“國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的茶葉交易市場(chǎng)”。玉山古茶場(chǎng)位于玉山鎮(zhèn)馬塘村茶場(chǎng)山下。據(jù)傳，晉時(shí)玉山茶農(nóng)過(guò)著“半年種茶，半年挑鹽，無(wú)米過(guò)年”的困苦生活，若遇-年代，發(fā)生天災(zāi)兵禍，茶葉銷(xiāo)路受阻，生活就更加艱辛。有許遜者，以傳播道教文化游歷于此，喝到當(dāng)?shù)靥卮枷愕纳讲瓒暨B…[詳細(xì)]

　　櫸溪孔氏家廟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。櫸溪，古稱(chēng)桂川、櫸川，山川秀麗，環(huán)境幽奇，為江南孔子后裔最大的聚居地。宋建炎間，孔子四十八代孫孔端躬及世襲衍圣公端友遭金亂扈駕南渡，后端友寓居衢州，端躬安家于婺之櫸川。櫸溪孔氏家廟，始建于南宋寶祐二年（1254），元、明時(shí)進(jìn)行過(guò)較大維修，清初家廟毀于兵燹，現(xiàn)存建筑為清代重修，但也保留了宋、元、明不同時(shí)期的建筑風(fēng)格。家廟周?chē)拿窬渝e(cuò)落有致，蕩漾著醉人的古風(fēng)雅韻。…[詳細(xì)]