泊頭河北省的鴨梨、金絲小棗之鄉(xiāng)；西靠古運河，北臨滄州，南依吳橋，(雜技之鄉(xiāng))東屏京滬鐵路。泊蓮寺的興建，是為滿足本地區(qū)的廣大信眾的愿望，提供聽經(jīng)聞法的良好修學(xué)環(huán)境。經(jīng)宗教局及政府有關(guān)部門的審批，已于肖圈村興建。山門前一大碑樓，拾階而上入山門是中軸線上的天王殿。天王殿的兩側(cè)是五官堂，客堂，及大悲殿及地藏殿。天王殿后的中軸處為大雄寶殿及殿前的兩石經(jīng)幢。中軸處的最后方為藏經(jīng)樓，及兩側(cè)的僧寮，禪堂。2005年初，恒誠師父受原肖圈村孟慶良書記及廣大佛教信眾邀請，經(jīng)泊頭市宗教局批準(zhǔn)，在肖圈村擬建泊蓮禪寺，法師身負(fù)大眾期望，空拳建寺，白手安僧，其艱難險阻可想而知，在建寺資金最為困乏之時，恒誠師父悲心涌動，不…[詳細(xì)]

　　唐玄宗李隆基泰陵泰陵是唐玄宗李隆基墓。李隆基是唐朝第七個皇帝，也是中國歷史上最具傳奇色彩的皇帝之一。因“開元之治”，他把唐王朝推上極盛的巔峰；因“天寶之亂”，他又把唐王朝推向幾致覆亡的深淵；一折“長生殿”，使他流傳千古；一曲“長恨歌”，又使他遺恨終生�！耙蛏綖榱辍笔翘拼�帝王陵墓的重要特色，十八陵中有十四陵營建在“孤聳回絕”的山峰之中。泰陵位于蒲城縣東北十五公里的金粟山。金粟山為五龍山之金脈，海拔716米，“有碎石若金粟狀”。其山系自西南向東北方向伸展，諸峰羅列，呈環(huán)拱之勢；山形起伏，逶迤蜿蜒，若龍踞鳳翔，遠(yuǎn)望呈黛色，氣勢磅礴，雄偉肅穆，去霧蒼茫，真可謂“蒲城八景”之一的“五陵閑云”。泰陵玄宮就…[詳細(xì)]

　　清風(fēng)閣位于合肥包河南岸，是1999年為紀(jì)念包拯誕辰1000周年，弘揚包公精神，宣傳安徽悠久歷史文化而建造的。清風(fēng)閣園區(qū)占地33畝，坐落在風(fēng)景秀麗的包公文化旅游區(qū)東側(cè)，東鄰包公墓園，西接包公祠，是一組集紀(jì)念、展示、游覽、休閑為一體的大型仿宋綜合性建筑群。清風(fēng)閣景區(qū)主要有功德廣場、清風(fēng)閣、陳列館區(qū)三個部分。功德廣場區(qū)由大門、引路燈柱、功德廣場、明月亭、魚沼飛梁幾部分組成。大門的層頂四角分別是馬、牛、羊、仙人帶路，平臺四角為四角獸。主道兩側(cè)各有三根引路燈柱，燈柱為天然石料雕刻而成，高度1.76米，造型用料都經(jīng)過考證并符合歷史的文化氛圍。燈柱上有蓮花寶座和花瓣燈托，方形石柱，方形燈籠，四面洞開，中間安…[詳細(xì)]

　　蘭鳳禪寺坐落在蘇州西郊鹿山新民村山麓的地方，蘭鳳禪寺又名蘭鳳塔院，原名景福寺庵，始建于元代大德二年（1298），與陽山北（陰）的尊相寺的始建，是相同年月。“南北益彰，相映成輝”，由主持道宏所建。據(jù)史料記載：在清干隆年間，有一高僧名曰蘭鳳禪師，當(dāng)時他靜修于此，面壁十年，得佛點化，乃成神鳳，從別處馱來了小鹿山。從此，福祿（鹿）祥和，保佑一方百姓，故后人將蘭鳳禪師仙逝后納骨于后院，今寺后面有其化塔，殿前有其遺像，故庵又名蘭鳳禪寺。據(jù)《地方志》上記載：鹿山乃吳國養(yǎng)鹿之地，吳王為寵伎西施養(yǎng)鹿千頭，采其茸成藥，來調(diào)養(yǎng)西施身體，此時吳王沉迷其中。有詩曰：“山下花開一色紅，花下千頭鹿養(yǎng)茸。銜花日獻(xiàn)黃面老，夾群…[詳細(xì)]

　　沙洋烈士陵園由兩處烈士公墓合并而成，一處位于原下河街東側(cè)一片荒地上（后屬金星農(nóng)業(yè)社—今漢江實驗高中北面稅務(wù)宿舍處），掩埋著1948年5月16日解放軍漢江三分區(qū)部隊攻克沙洋時犧牲的部分烈士；一處位于原電信公司臺基（今交通管理站）上，數(shù)十位1949年夏南下時因病去世的第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)士長眠于此。1957年清明節(jié)前，沙洋鎮(zhèn)人民0將兩處烈士遺骸清理后合葬于后處，并修建院墻，樹立墓碑，院門兩側(cè)刻寫著沙洋鎮(zhèn)鎮(zhèn)長呂時松書寫的“萬古千秋永垂不朽”八個大字，墓碑上刻著“革命烈士之墓”六個大字，并附詩二首。1962年陵墓遷至城西燕家山（現(xiàn)沙洋電信局處），由沙洋鎮(zhèn)人民0管理，1988年沙洋區(qū)人民0成立后交區(qū)民政局管理。…[詳細(xì)]

　　龐村清代古建筑群早已聽說興業(yè)縣有一個清代民居群，雖然近在咫尺，總是無暇觀瞻。有時稍有空暇，但又始終認(rèn)為若用不懂得這個民居歷史以及沒有一定建筑藝術(shù)造旨的人做導(dǎo)游，游起來也會索然無味或要忽略許多好看的東西，故總未能成行。近日，因到興業(yè)縣采寫有關(guān)建國55周年的紀(jì)念文章，遂有機(jī)會與該縣文物管理所的同志一同走進(jìn)了這個民居群落，終了一樁心愿。龐村清代民居群位于興業(yè)城東的龐村自然村，離縣城約1公里，始建于清乾隆四十一年（1776年），嘉年間大規(guī)模擴(kuò)建，至晚清基本定型，到現(xiàn)在已二百多年。民居群共34幢，總面積25000平方米，方向統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)，排列整齊，裝飾豪華，壁畫，石雕，木雕，泥塑等，內(nèi)容豐富，鮮艷奪目…[詳細(xì)]

　　報恩殿，原建于民國，重建于1984年，占地234.4㎡，內(nèi)塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》載：古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得了取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大后，稟成父性，對出家人仍很敬重，并向往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業(yè)，目蓮決定外出經(jīng)商。臨行前對母親說：孩兒外出求財，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應(yīng)了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打…[詳細(xì)]

　　王韜紀(jì)念館在甪直中市下塘街6號，為一座具有清代建筑風(fēng)格的住宅，占地800平方米。坐東朝西，共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門樓上 書有錢君匋先生題寫的館名，宅中為面闊三間的鴛鴦廳，上懸匾額“蘅花館”，大廳正中豎有高大的木雕屏風(fēng)，屏風(fēng)前置有王韜半身銅像，廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對聯(lián)：“短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆簾對孟光�！边�有當(dāng)年康有為題贈給王韜的對聯(lián)：“結(jié)想在霄漢，即事高華嵩�！弊詈笫且粋�小花園，名為弢園。每當(dāng)談及改良，人們必然會聯(lián)想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強(qiáng)的王韜，則鮮為人知。其實，王韜的思想、主張在當(dāng)時是頗有影響的，他曾提出“富強(qiáng)即治國之本”，提倡學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)…[詳細(xì)]

　　觀音閣位于滕州市柴胡店鎮(zhèn)南部的老君院村，坐落在一個蜿蜒起伏的老君山西側(cè)，其上原為一座古寺，可惜破壞殆盡，依稀尚可辨出當(dāng)時的建筑遺跡。許多小佛窟造像已蕩然無存，唯余這座石質(zhì)建筑的觀音閣，及閣內(nèi)殘存佛像和壁龕造像若干。觀音閣高１５米，寬８米，盲窗２孔。門額題觀音閣三字，上年款署萬歷己未年（１６１９年），下款題為泰興三立，屬萬歷重修時的題記。跡象表明是閣原為唐代佛窟，萬歷時圍窟建閣留存于今。觀音者，乃佛教徒崇拜之偶像，全稱“觀世音”，是梵文ＡｖａｌｏｋｉｔｅｓＶａｒａ的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”，又稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》…[詳細(xì)]

　　加里王府宮殿位于縣城南側(cè)的高臺地北緣，建筑群所在地屬下江鄉(xiāng)，海拔3880米。宮殿現(xiàn)存建筑遺存根據(jù)其始建年代大致可分為三期：早期建筑——舊宮“扎西群宗”中期建筑——新宮“甘丹拉孜”（亦稱拉加里頗章）晚期建筑——夏官一、舊宮“扎西群宗”該建筑位于新宮甘丹拉孜西側(cè)約180米處，位置稍低于新宮，占地范圍南北長100米，東西寬70米，總面積7000平方米。宮殿由石砌圍墻環(huán)繞，現(xiàn)僅存東、南墻體及西墻殘段。西墻殘長16米，殘高5——8米；東墻基本完整，走向有轉(zhuǎn)折，其內(nèi)墻尚存一段，內(nèi)、外墻分別長40、70米；南墻與南宮門相連，其西端已頹毀。宮墻所用石塊較規(guī)整，石塊同以黃泥漿為粘合劑，外壁修抹整齊，最高處15米…[詳細(xì)]

　　扎東寺位置坐落在219國道沿線的老仲巴，離地區(qū)約有594 公里，離仲巴新縣城約22公里,海拔4700米左右，具有1300多年的歷史。建寺原因公元七世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊爾求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，從而佛教從內(nèi)地和尼泊爾相繼傳入。吐蕃松贊干布在文成公主和尼泊爾尺尊公主的影響下，崇奉佛教。當(dāng)時，準(zhǔn)備建寺供奉兩位公主入藏時帶來的佛像。文成公主運用陰陽五行及易理，觀看地形，尋找適合建寺的基地時，發(fā)現(xiàn)吐蕃的地形乃羅剎女仰臥身形，建寺過程0現(xiàn)許多阻礙，為了鎮(zhèn)壓羅剎女，建寺順利成功，松贊干布采納了文成公主的主張，吐蕃各地見了很多寺廟，大昭寺以鎮(zhèn)其心臟，并于四周建立鎮(zhèn)壓女魔肘部和…[詳細(xì)]

　　中山西山寺位于廣東省中山城區(qū)西山公園內(nèi)，原名仁壽禪林，又稱仁壽寺。也稱武峰和第一峰。始建於明朝嘉靖年間，是讀書人喜聚之地。距今已逾四百多年。該寺使用土地面積1671.85平方米，建筑面積1363.46平方米。西山寺坐北向南，深三進(jìn)，硬山式頂，抬梁式木架構(gòu)。前進(jìn)兩邊有廂房，天井兩旁兩廊均為卷棚頂，后進(jìn)兩邊有偏殿，三進(jìn)是水泥紅磚結(jié)構(gòu)的二層樓房，底層為僧舍，上層藏經(jīng)。西山寺武峰環(huán)境優(yōu)美，游人不少，每逢佛誕、初一、十五等節(jié)日，上香禮佛的信眾較多，寺內(nèi)香火鼎盛。解放初，西山寺仍有僧人上香禮佛做法事。上世紀(jì)50年代至70年代0期間，宗教信仰被當(dāng)作封建主義、資本主義、修正主義批斗，寺院庵堂被占用。1987年…[詳細(xì)]

　　筆者去過3次廣東韶關(guān)的丹霞山，也許是機(jī)緣未到，3次都是匆匆而過，覽山觀石，竟不知此山中還藏有一座千年古寺。直到幾年前，一位朋友說，韶關(guān)有不少白領(lǐng)階層周末會住進(jìn)寺廟體驗生活，而丹霞山中正好藏有這么一處妙地錦石巖寺。于是，在某個周末，筆者到此小住兩日，聽晨鐘暮鼓，食清粥素餐，讓清凈之所“為心靈減壓”。 峰回路轉(zhuǎn)疑無徑 柳暗花明別有天 丹霞山風(fēng)景區(qū)分為上、中、下3層以及錦江風(fēng)景區(qū)，錦石巖寺位于丹霞山之下層風(fēng)景區(qū)。車開進(jìn)第一道山門不久，朋友就指著半山絕壁說：“看，那中間狹長的巖石縫隙間便是錦石巖寺！”從下往上看，千仞絕壁半腰處，一座古樸石窟寺廟的飛檐翹角橫空而立，在“色如渥丹、燦若明霞…[詳細(xì)]

　　子洲城西五里大理河北岸有大洪寺�！皳�(jù)廟內(nèi)碑記載，明景泰初年，信士諸公創(chuàng)修廟于底石崖，延及成化年間乃修葺于中峰之巔，后世多次重修，1917年——1920年再重修葺”。(1958年文物普查記錄)其寺?lián)�今已�?50多年的歷史了。大洪寺面南而建，與大理河南岸之青龍山、克戎寨(今張家寨)遙遙相對。其下，吳定公路貫通東西，大理河水奔流不息，南北兩川平展開闊。每年農(nóng)歷三月十八日廟會，進(jìn)香求神者、看戲聽書者，摩肩接踵，絡(luò)繹不絕。寺內(nèi)人頭攢動，挪移無間;戲樓前，看戲之群眾或坐或站，秩序井然。公路上下商販云集，攤點連片，交通為之堵塞。其盛況年勝一年。寺管人員說：“文革”前，大洪寺規(guī)模遠(yuǎn)勝于今。石階神路從現(xiàn)在吳定公…[詳細(xì)]

　　碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰(即唐摩崖)，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。系元君上廟，為泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年間創(chuàng)建，金碧輝煌，儼然天上宮闕。祠為二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿分別祀眼光奶奶和送子娘娘，鐵瓦覆蓋。殿前有香亭、銅鑄千斤鼎、萬歲樓和乾隆御碑亭，錯落有致，熠熠生輝，是一組高山建筑中的杰作�？袋c整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢恢宏，遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。位于岱頂，是…[詳細(xì)]

　　陜西省府谷縣黎元山智通寺坐落在古老的古長城邊上，可是，只要人們用心一看，才會發(fā)現(xiàn)長城經(jīng)過這座廟宇時，卻繞了一個大彎，像耕地的犁轅一樣，故因形得名黎元山智通寺。長城是明朝修建的，所以寺院應(yīng)該是先于長城，在明朝前建造。楊家峁村的張子秀老人聽他家老祖宗一代一代傳下來的故事這樣說：在唐朝初期，西北部邊境地區(qū)連年戰(zhàn)事迭起。約公元六二二年夏季，唐高祖李淵派一位馬將軍領(lǐng)著大軍，從京城出發(fā)，通過古驛道到達(dá)這里，平息戰(zhàn)亂，在此歇息。馬將軍突然發(fā)現(xiàn)驛道靠北山頂一側(cè)坡上有一個小廟，當(dāng)時是很簡易的，屬土木結(jié)構(gòu)建筑。他走到廟前打開廟門一看，里邊法臺上供奉著關(guān)圣帝君，手持月牙大刀為站立塑像，前邊供有約30公分左右的三尊古…[詳細(xì)]

　　重慶市南岸觀音寺是一個集宗教文化藝術(shù)、宗教活動為一體的好場所。位于南岸區(qū)學(xué)府大道，坐東向西，背依南山。古廟始建于清朝道光年間，又在玉溪河畔玉溪橋邊，故得名玉溪橋觀音寺。解放前為家廟，現(xiàn)為尼眾叢林，臨濟(jì)正宗。解放后宗教活動停止，尼眾散去，寺廟毀壞。1982年重新開放后，新建佛殿和附屬房屋，面貌一新。今有比丘尼11人，常住居士20余人。南岸觀音寺于1982年經(jīng)重慶市政府批準(zhǔn)為佛教活動點，1994年重慶市南岸區(qū)政府為觀音寺頒發(fā)“宗教活動場所”登記證書，釋常敏任住持。2007年南岸區(qū)民宗局新頒證書，宗場證字（渝）F000090003號，是市級宗教活動場所。剛開放時，寺廟房屋破敗不堪，南岸觀音寺管理組織…[詳細(xì)]

　　六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以六榕花塔為特色標(biāo)志，1997年被評為廣州市十大旅游景點�；�本信息六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠(yuǎn)，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史…[詳細(xì)]

　　嘉禾城關(guān)水王廟，東靠丙穴，北枕石羔。這里的石山古木撐天；石山底下，一股大水“嘩啦、嘩啦”從山洞里往外奔騰。是一個山青水秀、月明風(fēng)清的好地方。從前，這附近還真是有一個廟，里面供奉著水王菩薩。相傳很久很久以前，神農(nóng)教耕的丙穴一帶缺少水源，人們種田飲水都要到鐘水河肩挑背扛，十分辛苦。有一天，不知從哪里走來一個念經(jīng)的老和尚。只見他左手托著一個缽孟。右手拄著一根龍頭拐杖，一步一步人禾倉沿石板路向西走來。走到石羔村前的石山面前時，他突然聽到石山底里，象有大水嘩嘩作響，而山下卻不見一滴水星。再一聽，隱隱約約地還有陣陣吵鬧聲。愛水的老和尚是水王的化身，而水王就是東海的一只海龍。他從東海過洞庭，沿湘江進(jìn)舂陵水，…[詳細(xì)]

　　在三臺縣北面30公里處，有一座美麗的古鎮(zhèn)——蘆溪鎮(zhèn)。在蘆溪鎮(zhèn)內(nèi)，有一座美麗的寺廟——蓮花臺。清末咨政院議員三臺縣知事張政在蘆溪鎮(zhèn)蓮花臺登高賦詩，憑空吊古：西岸春墟暮靄生，東開平野古涪城。英雄淘盡長江在，令尹來時宿雨晴。紅樹青山如好畫，金冠鐵鏃出深耕。頻年閱慣滄桑變，不為興亡一滄情。抒發(fā)了古人對蘆溪兩岸大好河山的感嘆和對三國歷史的追憶。歷史上的蘆溪寺廟眾多，有“七館”、“八廟”、“一個臺”，“臺”即蓮花臺。蘆溪鎮(zhèn)的蓮花臺寺廟，有“小南�！敝�美稱。寺廟建自漢代，重修于清朝道光年間。是三臺縣最古老的寺院之一。蓮花臺前面是寬闊的江面，終年碧波奔流不息，后面是郁郁蔥蔥的淺丘，綠樹繁茂花團(tuán)錦簇。古人形容為…[詳細(xì)]